文革時(shí)期的愛(ài)情和婚姻

王建芳

（蒲城堯山中學(xué) 陜西 渭南 715500）

從古到今，愛(ài)情和婚姻不但是家庭與社會(huì)的基石，也是人們永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話(huà)題。遠(yuǎn)的不說(shuō)，僅回首建國(guó)以來(lái)的婚姻情況，就令人感慨萬(wàn)千。由于每個(gè)時(shí)段里，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)都不盡相同，時(shí)代特征對(duì)人性浸染的迥然不同，都給婚姻和愛(ài)情打上了不同的烙印。

我們的主題是上世紀(jì)六七十年代的事情

1966年，我國(guó)史無(wú)前例的文化大革命開(kāi)始了，人們對(duì)毛主席的愛(ài)戴，也是前所未有的，特別是在校大、中、初學(xué)生，在毛主席《沁園春·雪》“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”感召下，更是熱血沸騰。可是隨著運(yùn)動(dòng)的逐漸深入，尤其是他們的愛(ài)情，卻受到了強(qiáng)烈的沖擊。

文革十年，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)尚且是一段不愿揭開(kāi)的傷痛；而對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，尤其是那些正處于青春年華的青年男女，更是一個(gè)無(wú)法抹去的痛。

60年代末，有一副結(jié)婚的對(duì)聯(lián)是這樣寫(xiě)的：

革命伴侶紅花并蒂相映美

階級(jí)戰(zhàn)友海燕雙飛試比高

那個(gè)時(shí)代的婚姻時(shí)尚是革命與斗爭(zhēng)。大凡60出頭的人都記得，上世紀(jì)60年代末，青年人結(jié)婚的新房，已經(jīng)找不到了有關(guān)于結(jié)婚有關(guān)聯(lián)的裝飾，除了毛主席像和語(yǔ)錄，還是毛主席像和語(yǔ)錄。城里的人結(jié)婚大都在晚上進(jìn)行，因?yàn)榘滋斓糜脕?lái)干革命工作，基本程序是：新郎、新娘共唱《東方紅》或《大海航行靠舵手》，學(xué)兩段毛主席的“最高指示”；向毛主席像三鞠躬；向家長(zhǎng)三鞠躬；新郎新娘互相鞠躬，也是三次；向來(lái)賓敬禮；分發(fā)喜糖（當(dāng)時(shí)的硬水果糖是9毛6一斤）；婚宴基本上是沒(méi)有的，大多請(qǐng)幫忙的人吃碗面條，面條里須放雞蛋兩只。在農(nóng)村，情況稍有不同。唱《東方紅》、學(xué)語(yǔ)錄、向主席像三鞠躬這些程序基本上相同，不同的是，農(nóng)村講究“做席”的。在農(nóng)村還講究“隨份子”，最少兩毛錢(qián)，最多2元錢(qián)，出到5毛錢(qián)，全家就可以一起吃一頓葷素席。當(dāng)時(shí)還有送賀禮。賀禮主要是三大件：臉盆、暖瓶、毛巾或被面。此外，在城市，人們的賀禮還有毛主席像章和石膏像。未婚夫妻定情物帶有濃烈的革命色彩：雙方互送毛主席像章和《毛主席語(yǔ)錄》（俗稱(chēng)“紅寶書(shū)”）。此外，女方會(huì)織件毛衣送給男方，而男方送給女方則大多是素色手絹和筆記本，筆記本的扉頁(yè)總要寫(xiě)一些“乘風(fēng)破浪”、“共同進(jìn)步”一類(lèi)的言語(yǔ)。很多故事現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)是荒唐的，而在當(dāng)時(shí)，卻以認(rèn)真的形式出現(xiàn)在生活中。

那時(shí)候，一件鮮艷一點(diǎn)的衣服，不小心就代表了資本主義的腐朽思想。人們的服飾一律綠、灰、藍(lán)顏色，發(fā)型也趨于統(tǒng)一。中國(guó)幾億人的生活中空前的只剩下一種思維方式，人們只能用談工作為由進(jìn)行約會(huì)活動(dòng)，情書(shū)的開(kāi)頭一定要稱(chēng)呼某某同志，結(jié)尾也一定是革命的敬禮。甚至兩人第一次見(jiàn)面時(shí)，竟然把背誦毛主席語(yǔ)錄多少，作為優(yōu)勝條件了。

這個(gè)年代，政治席卷了一切，男女青年擇偶的關(guān)注點(diǎn)只有政治面貌和家庭出身。那是“根紅苗正”，出身越窮越光榮的時(shí)代。青年人在擇偶時(shí)，出身的好壞甚為重要，貧下中農(nóng)、幾代紅之類(lèi)的出身是一個(gè)頗有分量的條件，它起碼可提供一個(gè)較為可靠的政治背景，以保證在飄忽不定的政治風(fēng)云中不會(huì)使家庭出現(xiàn)大的動(dòng)蕩。出身好的一般找出身好的，而出身不好的地主、富農(nóng)、現(xiàn)行反革命的后代在擇偶時(shí)較為困難，他們只能找相同境遇者。婚姻觀念完全被濃厚的政治色彩、階級(jí)色彩所代替。不但扼殺了人性，而且讓人們過(guò)度的控制生理需求，經(jīng)濟(jì)需求，使得婚姻表現(xiàn)為絕對(duì)的國(guó)家化特征。

這是一個(gè)不堪回首的年代，除了政治一切都不存在。如果說(shuō)上世紀(jì)五十年代和六十年代初還存在愛(ài)情和婚姻自由的話(huà)，經(jīng)歷過(guò)文革的人都知道，在這個(gè)時(shí)期，一切都被政治剝奪了。但在此還需要一提的是，在政治為國(guó)情第一的情況下的后期，被扼殺的男女情愛(ài)后來(lái)在知青群落中慢慢蘇醒，其標(biāo)志是愛(ài)情歌曲與愛(ài)情詩(shī)的流行。從1969年以后，傳唱愛(ài)情歌曲、傳抄愛(ài)情詩(shī)歌一直都是知青群落中的時(shí)尚。當(dāng)然這也是秘密的時(shí)尚。當(dāng)初的革命狂熱慢慢趨于降溫，人性真實(shí)一面的萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。