客家童謠融入幼兒教育的策略初探

摘 要：梅州市梅縣區實驗幼兒園在《幼兒園教育指導綱要（試行）》精神的指導下，立足本土，因地制宜，充分利用本土資源，并將本土資源有機地加以整合，創造性地開展了《客家童謠在幼兒園教育教學中的傳承與創新》的課題研究，以形成具有地方特色的園本課程，培養幼兒的本土文化意識，讓幼兒充分地感受到客家文化的魅力，促使他們萌發熱愛家鄉的情感，并激發他們濃厚的樂知好學的興趣。

關鍵詞：客家童謠;幼兒教育;本土資源

客家童謠是客家人千百年來對兒童啟蒙教育的兒歌，它通過口口相傳、代代相承，從中原一路傳播而來，在南粵大地上閃爍著睿智的光芒。如今，高科技文化產品不斷沖擊著我們的生活，孩子們擁有了更多的選擇，可他們卻極少接觸客家文化，甚至有許多孩子已不記得自己是個客家人。客家童謠無法再像以前那樣深入兒童的生活中，所以，孩子對客家童謠的了解也不如過去深刻。

由此可見，讓客家童謠走進孩子的生活，是一項有著十分重要意義的工作。那該如何讓客家童謠在幼兒園教育教學中得到傳承與創新呢？

筆者認為，最重要的是引起幼兒對客家童謠的興趣，向廣大客家孩子普及客家文化。在幼兒園推廣鄉土教材，收集一些客家童謠及適合幼兒傳唱的客家流行歌曲，讓孩子們在朗讀與歌唱中，體會客家文化的精深涵義，從那些優美、有趣的歌詞中，了解客家人的勤樸、堅忍和詼諧的一面。

一、激發幼兒對客家童謠的喜愛之情

客家文化的內涵是豐富的，比如：講求實際，刻苦勤儉，艱苦奮斗，愛國愛鄉的美德;團結向上，堅貞不屈，百折不撓，富于反抗的精神。客家人通過童謠的形式將他們自己的文化傳承下來，并使之形成客家獨特的文化、歷史、語言和風俗等。

有意識地采用多種形式，激發幼兒對客家童謠的喜愛之情，可以使幼兒在了解華夏優秀文化之偉大和豐富的同時，領略客家童謠之美，進而強化幼兒對客家童謠的欣賞。可是，隨著時代的變遷和社會的發展，能朗誦客家童謠的兒童越來越少，他們對客家童謠也越來越陌生，因此，激發和引導幼兒端正學習客童謠文化的態度是我們迫切需要解決的課題。

（一）走進社區，在日常生活中接觸客家童謠

在客家地區，老一輩的人在小的時候，都曾被自己的老祖母、母親或哥哥、嫂子教唱那動聽的《月光光》《螢火蟲》。就算是在襁褓中的幼兒，也常常能聽到媽媽溫存的歌唱：“細妹妹，你好睡，雞愛關，飯愛做，灶前還無柴，缸里又無水，你好睡，你好睡，你要月光啀去摘，你要日頭啀去背。”孩子們日漸長大了，便學會了一個又一個游戲童謠，或誦或唱。再如《拉大鋸》：“拉鋸，送鋸;你來，我去;拉一下，送一下;細人快快高，高了騎白馬。”這是大人拉著孩子的雙手，時而坐著，一來一往，邊模仿拉鋸動作邊唱的一首童謠。以此為基礎，把幼兒帶到社區中，讓他們零距離地和那些“山歌大王”接觸，讓他們感受山歌給人們帶來的樂趣。同時還讓他們多聽《大雨落來細雨淋》《風吹竹葉響叮當》等童謠。除了這些，我們還把“山歌大王”請進課堂，通過“山歌大王”的親身傳授，特別是找一些詼諧有趣的童謠教給孩子，孩子學習的興趣更濃了。

（二）借助現代化教學手段進行客家童謠教學

蘇霍姆林斯基說：“世界是通過形象進入人的意識的，兒童年齡小，經驗有限，生活中的形象越明顯越具體，對他們的思想影響就越強烈。”傳統的“黑板、鋼琴、書本、錄音機”的教育模式已經不能滿足當今幼兒的學習需要了，因此，教師更需要在教學中創設各種情境，以促進幼兒身臨其境地學唱客家童謠。

1. 變靜為動。多媒體教學手段的應用給音樂活動注入了新的活力，讓枯燥的書本知識變成了生動的音符。

2. 化深為淺。通過多媒體展現的那一幅幅場景好像是對客家童謠的解說，使原本富有內涵的樂曲，在視覺與聽覺的結合下變得淺顯易懂。多媒體的運用使抽象的教學內容如同改頭換面一般，更加新穎別致了，令人容易接受。比如客家歌謠《出水蓮》是人們喜聞樂聽的一首樂曲，借助多媒體進行教學時，其效果會有很大的改觀。確實，客家童謠的教育不在于指導幼兒學會多少音樂技能、技巧，而在于極大地激發幼兒對樂曲的興趣和感悟能力。

二、讓幼兒在教育活動中學習客家童謠

（一）調動各種感官協調參與教育活動

讓孩子的腦、嘴、耳、眼及各個器官得到協調鍛煉，有利于兒童大腦的發育，有利于孩子的健康成長。教師在教學中要注重唱、說、演三個方面的有機結合，給幼兒創設良好的學習環境。比如：唱一唱家鄉的地方戲——客家童謠，模仿它的腔調;演一演劇中人物的表現;說一說所謂要達到的“字正腔圓”。雖然“字不正腔不圓”，但是幼兒在腦、耳、嘴、肢體等嘗試中可以體會到地方戲的特點與魅力，也在全面的參與、實踐中逐漸學會了如何去表現音樂。

（二）展開感知、想象、思維等立體訓練

思維是在感知的基礎上產生和發展起來的，對于幼兒的感知能力的培養要有目的、有意識、有選擇。想象是人腦對已有表象進行加工改造而創造新形象的過程。同樣，對于客家童謠的理解和認識也離不開感知、想象的訓練。比如一節音樂課，教師播放音樂，啟發和引導幼兒根據不同理解給這段音樂以大膽的想象，讓幼兒的想象力和創造力在不知不覺中得到培養。

（三）在創編歌曲時應用客家童謠素材

當幼兒對客家童謠產生興趣并有一定的感悟及表現能力后，出現了不是被迫學習而是“我要學習”“我喜歡學習”的情況，在這樣平等、融洽的教學環境中，教師擔任的是“平等中的首席”，幼兒則變被動學習為主動學習。于是，他們常常主動留心身邊的客家童謠，通過各種渠道收集民間的音樂素材，基本上能夠掌握客家童謠的特點。讓幼兒創編童謠，使其具有鮮明的民族色彩，這也是發展客家山歌藝術的得力之舉。

如有一首問答式的童謠，別有情趣——“大月光，細月光，老鼠貓子開抽箱。你開抽箱做脈個？我開抽箱拿刀子;你拿刀子做脈個？我拿刀子破篾子;你破篾子做脈個？我破篾子編簍子;你編簍子做脈個？我編簍子裝魚子;你裝魚子做脈個？我裝魚子喂貓子;你喂貓子做脈個？我喂貓子捉老鼠子”。一連串的追問，逐層深入，環環相扣，滿足了兒童“打破砂鍋問到底”的好奇心理。在孩子學會后，以競賽的方式讓他們進行創編，比比看誰編得最多。這樣極大地提高了孩子參與活動的積極性。

三、全方位拓展、延伸、創新，讓客家童謠伴隨幼兒成長

中國的客家童謠文化根植于中國悠久的傳統文化土壤中，獨特的中國傳統文化造就了獨特的客家童謠，這是我們華夏子孫的驕傲。

（一）滲透客家傳統文化教育

客家童謠雖然創作于封建社會末期，但其所表現的對于兒童教化的重視，所宣揚的精神價值取向，大多是健康向上、積極可取的。例如，它提倡勤勞節儉、好學上進，講究人倫道德、孝順父母、家庭和睦、助人為樂、誠實守信，反對損人利己、反對好吃懶做、反對邪教等等。在今天看來，這些內容仍然是符合社會主義精神文明的要求的，因此，還有其存在的價值。比如欣賞《月光光》，幼兒在感受、欣賞童謠的同時，從心靈深處受到感染，得到教育，激發對家鄉的熱愛之情。又如許多客家樂器的演奏，如古箏、琵琶等可以提高幼兒對美的認識。

（二）結合其他領域，感受客家童謠文化的美

幼兒園五大領域之間存在著一定的聯系，它們是息息相關的，音樂與美術、音樂與語言、音樂與體育、音樂與社會等。在美工課中播放客家童謠《流水》平緩人的心理;在詩歌朗誦中配上《月是故鄉明》;在體育活動中配上活潑歡快的童謠歌曲《羊子咩咩》等，讓幼兒盡情地感受客家文化的美。

（三）創設校園環境，增添客家文化氣息

幼兒園是孩子們的“第二家園”，舒適良好的環境，有助于他們保持平和的心態。我園在幼兒園的墻報上、走廊上、活動室中都加入了適當的客家風情的修飾，收集了與客家相關的一些物品進行裝飾，在走廊里設立了客家主題布置，較有特色。創設環境不單單只是教師的努力，更需要幼兒園的支持與孩子家長的配合，才會使校園客家文化的傳播做到盡善盡美。

從某種程度上說，幼兒也是客家文化建設的其中一員，通過幼兒園的本土教育，激發幼兒愛家鄉的情感，從而培養他們的族群觀、民族觀。這些對客家兒童的教育和客家文化的發展都有著難以估量的作用。