了解多元史觀，促進(jìn)歷史教學(xué)

隨著新課程改革的不斷深入及考生綜合素質(zhì)的不斷提高，在歷史學(xué)科中考的發(fā)展過程中，已經(jīng)從過去相對(duì)較單一的歷史觀去分析問題發(fā)展成為運(yùn)用多元史觀去解讀歷史。

一、史觀與多元史觀

史觀又叫史學(xué)范式，它是人們看待歷史的角度和側(cè)重點(diǎn)。史觀主要是幫助人們正確認(rèn)識(shí)和理解人類的整體歷史進(jìn)程。多元史觀在高考中體現(xiàn)的較多，但近幾年的中招考試中，多元史觀視角的考題也在逐步增多。那什么是多元史觀呢？《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》突出體現(xiàn)了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級(jí)史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會(huì)史觀等。在新課標(biāo)改革之后，傳統(tǒng)的革命史觀和階級(jí)史觀逐漸淡化。

二、多元史觀與教材知識(shí)的整合

（1）唯物史觀，也就是歷史唯物主義，是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點(diǎn)。主要觀點(diǎn)就是客觀、全面、公正的看待歷史，這是貫穿于整個(gè)初中歷史教材和教學(xué)中的。

（2）全球史觀，也叫整體史觀，是指以全球化的視野來認(rèn)識(shí)和理解人類歷史，用全球化的眼光來審視人類社會(huì)的發(fā)展。全球史觀在初中九年級(jí)的教材中體現(xiàn)最多，從新航路的開辟，到西方國(guó)家的殖民擴(kuò)張，再到從英國(guó)開始的工業(yè)革命，以及蘇聯(lián)解體后快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化。

（3）現(xiàn)代化史觀，也叫近代化史觀，它是基于人類社會(huì)生活現(xiàn)代化的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)逐漸由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明發(fā)展。在初中歷史教學(xué)中，現(xiàn)代化和近代化意思相同，核心是經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治的民主化，西方歷史主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即思想、政治、經(jīng)濟(jì)，相對(duì)應(yīng)的例子，比如文藝復(fù)興、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命。中國(guó)近代化主要體現(xiàn)在“三個(gè)內(nèi)容四件事”，即經(jīng)濟(jì)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）、政治（戊戌變法、辛亥革命）、思想（新文化運(yùn)動(dòng)）。

（4）文明史觀的研究學(xué)者指出，人類文明涵蓋物質(zhì)文明和精神文明兩大塊。文明史觀特別注意要求審視不同文明之間的交互作用，尤其是自工業(yè)革命以來不同地區(qū)、不同國(guó)家之間的相互影響。文明史觀在九年級(jí)教材中體現(xiàn)也較多，比如四大文明古國(guó)、古代希臘羅馬文化的影響、人類文明的交往方式等。

（5）社會(huì)史觀有別于英雄史，更加注重“小人物”的生活狀況，更加注意研究小社會(huì)群體的習(xí)性。通過對(duì)這些小人物的研究來推測(cè)和審視“大人物”的行為以及大事件的進(jìn)程。相比其他各種史觀，該史觀更加注重底層民眾的社會(huì)生活狀況，以研究社會(huì)風(fēng)土人情為主。對(duì)我國(guó)而言，社會(huì)史觀即馬克思主義的社會(huì)史觀——辯證唯物的看待社會(huì)。比如講述八年級(jí)歷史時(shí)，“大躍進(jìn)”和“人民公社化”等左傾錯(cuò)誤，就是違背現(xiàn)實(shí)客觀規(guī)律，沒有實(shí)事求是，可以作為反面例子，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)史觀的認(rèn)識(shí)。

（6）生態(tài)史觀是歷史流變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。生態(tài)史觀認(rèn)為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系。比如七年級(jí)歷史中孟子“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”等關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的論述，就可以作為理解生態(tài)史觀的典型例子。

（7）正統(tǒng)史觀指歷代史學(xué)研究者對(duì)歷史事件所持有的一種共同的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，其觀點(diǎn)在史學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，影響深遠(yuǎn)。它的積極作用是不容忽視的，有利于共同民族心理素質(zhì)的形成，對(duì)維護(hù)民族統(tǒng)一具有積極作用，如岳飛抗金的事跡、戚繼光抗倭等等。正統(tǒng)史觀雖然為大眾所接受，但從某些角度來看依然是帶有濃重的主觀性，因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)是建立在個(gè)人情感上的，大多數(shù)人的情感在某些特定的時(shí)期對(duì)特定歷史事件是一致的，容易使后來的研究者對(duì)這些歷史事件看法形成“固化”的思維，不利于史學(xué)的創(chuàng)新。比如講述唐太宗時(shí)，除了“玄武門之變”，大部分都是講述他如何開創(chuàng)了“貞觀之治”，如何是一代明君圣主，這就是正統(tǒng)史觀的觀點(diǎn)，其實(shí)他晚年猜忌功臣，驕傲自大，甚至最后吞食長(zhǎng)生不老藥暴卒，這也是不能掩蓋的事實(shí)。所以，對(duì)待正統(tǒng)史觀，運(yùn)用要注意尺度，要堅(jiān)持歷史“論從史出”“全面客觀”的觀點(diǎn)。

（8）英雄史觀是否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用，把個(gè)別杰出人物夸大為主宰歷史的唯心主義歷史觀。結(jié)合九年級(jí)教材中關(guān)于拿破侖的動(dòng)腦筋，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒有拿破侖，也會(huì)有其他類似人物出現(xiàn)，時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造時(shí)勢(shì)，兩者兼有。

（9）階級(jí)史觀，又稱階級(jí)斗爭(zhēng)史觀，從階級(jí)的視角去研究歷史，研究各個(gè)歷史階層中不同主導(dǎo)的階級(jí)和各個(gè)階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)所在歷史時(shí)期的影響；主要觀點(diǎn)是各個(gè)階級(jí)為了適應(yīng)自身發(fā)展對(duì)原有統(tǒng)治階級(jí)開展了革命，開創(chuàng)了新的歷史時(shí)期。結(jié)合憲章運(yùn)動(dòng)等無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)可以更好理解這一觀點(diǎn)。

（10）革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀。革命史范式作為中國(guó)近代史學(xué)界從20世紀(jì)50年代至80年代占絕對(duì)主導(dǎo)地位的理論范式。其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說，在階級(jí)社會(huì)里，兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì)發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

總之，歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有有效方法的歷史教育是不能稱之為科學(xué)的，多元史觀在新課程中的運(yùn)用，改變了以往單一的僵化的看待歷史的態(tài)度，運(yùn)用多元史觀教學(xué)，使學(xué)生從不同的角度全面地分析歷史，從而適應(yīng)了新時(shí)期的要求，為學(xué)生全面發(fā)展開闊了眼界，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。