依據作品的文體特征確定散文的教學內容和學習活動

摘 要：散文教什么和怎么教歷來困擾著無數教師，不少教師籠統地將所有類型散文按照一個樣子教學，結果學生散文閱讀能力依然低下，一個重要原因在于教師忽略了作品的文體特征。本文以《人是一根能思想的葦草》為例，談談如何依據文體特征確定散文的教學內容和學習活動，提高散文的教學效率。

關鍵詞：文體特征；教學內容；學習活動；《人是一根能思想的葦草》

散文教學要教什么一直是個難點，在當前的語文界似乎沒有一個統一的標準，尤其是針對那些散文中的“亞文體”散文。通過反思以前教學散文出現的問題，并研究大量優秀教學案例和教學實錄，筆者發現很少有教師在散文教學中關注散文的文體特征，依據文本的文體特點來開發教學內容和設計學生的學習活動。下面筆者以執教《人是一根能思想的葦草》公開課的嘗試為例，談談依據作品文體特征確定教學內容和開發學習活動的價值和方法。

一、選文文體特征和學情分析

《人是一根能思想的葦草》選自人教版高中語文必修4第三單元，本單元主要選取了幾篇有思想深度的雜文、隨筆，目的在于引導學生掌握閱讀雜文和隨筆這種具有議論性質的散文的方法，提高應用和探究能力。

隨筆類散文作為散文的一個“亞文體”，篇幅短小，表現形式靈活自由，或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，啟人心智，引人深思。作者往往是有感而發，將日常生活中的一點思考、一點感受或一點閃光的意念帶到文章中去展現。“有感而發”是隨筆的寫作動機，富有“理趣”，啟人心智，引人深思是它的突出特色。課文《人是一根能思想的葦草》選自帕斯卡爾的《思想錄》，《思想錄》是一本闡釋哲學和神學的理論著作，但是課文節選部分的語言高度契合隨筆自然、樸實，卻富有哲理啟示的語言風格特點，教材編者將其和蒙田的隨筆放在一起很合理，說明本文的教學適合按照隨筆的文體特征來進行。

雖然學習本課的學生已經進入高二階段，但是學生的散文閱讀能力欠缺，閱讀方法不當，閱讀散文的思維混亂，不管哪種類型的散文都習慣用一種閱讀方式來解決，散文閱讀效果不理想。尤其是本單元所涉及的雜文和隨筆這種散文體式的文章，學生平時本來接觸較少，缺乏對這種文體作品的閱讀知識，所以極有可能沿用讀記敘性散文和抒情性散文的方法來閱讀，這就會導致很嚴重的誤讀。

因此，結合上面對教材和選文的特點的分析，本課的教學重點就是要通過引導學生學習，讓學生學會閱讀隨筆，在感文、悟理、質疑、拓展的閱讀過程中建立雜文和隨筆的閱讀圖式，為以后閱讀這類文章打下基礎，提高閱讀能力。

二、依據“有感而發，富有理趣”的文體特征確定教學內容

根據隨筆“有感而發，富有理趣”的特點，本文的教學重點不在于讓學生做簡單的內容歸納和誦讀，而是引導學生深入理解作者對“思想”的“偉大”和“尊嚴”兩個觀點的哲理思考，即隨筆在隨意的行文背后所展現的觀點的深刻性。本文的教學重難點就是帶領學生研讀富有“理趣”的觀點之一的“思想形成人的偉大”。教師可以從三個維度引導學生思考思想的偉大。

第一，讀者生活經驗維度。首先教師引導學生思考人類應對自然災害的反應和當今便捷的科技改變人們的生活質量的現象。比如，面對自然災害，動物只能憑本能逃跑，但人卻能夠通過思想，發明工具來提前預測和預防。因為有了思想，人類發明了各種科技，并依靠這些科技提高人的地位和尊嚴，成為地球上的主導者。通過這樣的提示，學生充分調動了自己的生活經驗。

第二，歷史的經驗維度。在利用讀者人生經驗體悟哲理的基礎上，緊接著筆者給學生提供了一段文字：“德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的‘軸心時代’。‘軸心時代’發生的地區大概在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。”通過閱讀教師引入的雅斯貝爾斯關于“軸心時代”的觀點，學生很快就能反應過來，可以從歷史的經驗維度感受人類思想的偉大。教師引導學生感受這些思想家的思想，學生進一步明白“思想形成人的偉大”的原因在于人因為思想能夠洞悉宇宙和生命的本質，產生時間上的延綿。

第三，課文作者本人的人生經驗維度。在進一步列舉歷史人物實例之上，學生思維暫時被限制了，這時筆者順勢提示學生日常讀古詩詞常用的看作者背景的方法，引導學生利用課文作者的經驗來感受哲理。筆者引入課文作者的介紹：16歲時發現著名的帕斯卡六邊形定理，17歲時寫成《圓錐曲線論》（1640），1642年他設計并制作了一臺能自動進位的加減法計算裝置，被稱為是世界上第一臺數字計算器，1654年他開始研究幾個方面的數學問題，在無窮小分析上深入探討了不可分原理，得出求不同曲線所圍面積和重心的一般方法。他從小就體質虛弱，又因過度勞累而疾病纏身。然而正是在病休的1651—1654年他寫成了關于液體平衡、空氣的重量和密度及算術三角形等多篇論文。在1655—1659年他還寫了許多宗教著作。但從1659年2月起，他病情加重不能正常工作，安于虔誠的宗教生活。最后，在巨大的病痛中逝世。

通過這樣的展示，學生很快就能發現課文作者從小身體虛弱，但是因為有思想，才能戰勝病痛完成對事物奧秘的探究，課文作者一生的學術經歷很好地體現了“思想形成人的偉大”的觀點。

綜上所述，引入課文作者生活經驗能夠讓學生很好地掌握隨筆“有感而發”的閱讀方法，引入生活經驗能夠調動學生的生活閱歷，做到有感而發，引入歷史經驗能夠調動學生的知識積累，做到感知有據，進而多角度多層次引導學生體會“思想形成人的偉大”的內涵和理趣。

三、依據“有感而發，富有理趣”的文體特征確定學生的學習活動

現在語文教學存在一個比較嚴重的問題就是教師一拿到文本就在想用什么樣的方法實施教學，卻不明白教學方法是根據教學內容而定的，即我們更應該依據教學內容來確定教學方法和學生的學習活動。教師對文本進行教學解讀時更應該依據文本的文體特征確定教學內容，教學環節的展開則是依據內容組織學生學習。

依據隨筆“有感而發，富有理趣”的文體特點，本文重點放在理解“思想”的“尊嚴”和“偉大”這兩個教學內容，然后就是組織學生學的活動。比如組織學生理解思想的偉大，筆者在課堂上首先提出“人和動物面對自然災害的應對策略有什么不同”這樣一個問題引導學生進行由淺入深的討論。下面是一個教學片段：

生1：老師，我找的是“思想形成人的偉大”這個觀點，因為作者發現了生命的脆弱，而思想卻能讓人變得強大。比如說自然災害發生的時候人很難抵御，但是人卻因為有思想而發明工具提前預測，做好防范，而動物不能，因此思想讓人偉大。

生2：老師，我也是這樣認為的，比如說我們現在豐富多彩的科技生活都是人類思想的結晶，人通過思想思考如何讓相隔遙遠的人們能聽到對方的聲音，于是在不斷實踐中發明了電話，提高了我們信息交流能力。其他動物卻做不到，原因就在于人有思想，懂得思考，因此思想讓人偉大。

師：這兩位同學說得很好，那么他們是從哪個角度體悟這句話的哲理性的？

生3：從生活的角度。

師：回答得很好，我們是不是可以把讀者的生活經驗引入到課文中來體悟作者話語的哲理性呢？

生：是的。

結論一：思想能夠讓人區別于動物本能式的生活狀態，追求更高品質的生活，提高生命的質量。

以上的討論活動片段都是依據作品文體特征確定教學內容之后才得以實現的。這啟示我們閱讀教學的主要目的是讓學生養成閱讀能力，學會閱讀。教師在備課環節依據文體特征確定教學內容和教學目標的目的更多的是為了形成學生的學習活動，將教的內容內化為學生學的內容，讓學生在學習活動中建構和生成新的知識和方法。

四、結論

閱讀教學的目的是培養學生的閱讀能力和語文素養，其中文體素養就是最重要的語文素養之一，卻被很多教師忽略了。學生沒有很好的文體素養，將文學類文體作品、實用類文體作品和論述類文體作品混為一談，都用一個方式閱讀就很難真正讀懂，不僅會湮沒這些作品的獨特價值，很難品其真味，而且閱讀效率低下，閱讀能力無法得到提升。比如《荷塘月色》和《拿來主義》，前者是寫景抒情性散文，品味朱自清的個性化情感是主要教學內容和學習活動，后者是論述類文本中的文化評論類文章，關注魯迅的說理方法和觀點內涵，甚至運用思辨思維進行質疑才應該是主要教學內容和學習活動。

即使是同一類文體之下的作品還需要進一步細分才能確定更為科學、具有針對性的教學內容和學習活動，比如同樣是詩歌，敘事詩《孔雀東南飛》和抒情詩《離騷》同樣有文體細類的區別，《孔雀東南飛》必須要安排梳理敘事線索和探討事情的前因后果的學習活動，但這樣的方法不能用來閱讀《離騷》，《離騷》則必須采用反復誦讀的方式體會屈原郁結于心的各種復雜的情感。

因此，根據文章體式來確定教學內容，根據學生閱讀散文的困境這一學情來確定教學過程，安排學生學的活動，幫助學生建立散文閱讀圖式，應該是散文教學的一個有效切入點，更是解決整個閱讀教學中出現的問題的一種有效方式。