談?wù)務(wù)Z文教師的“為”與“不為”

2017年版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，新增了“學(xué)科核心素養(yǎng)”“學(xué)習(xí)任務(wù)群”“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”等項(xiàng)目。新版課標(biāo)在設(shè)計(jì)理念、組織架構(gòu)、實(shí)施要求等方面都做了較大的修改，強(qiáng)調(diào)了“課程目標(biāo)”與“學(xué)科核心素養(yǎng)”緊密相關(guān)。新版課標(biāo)對(duì)“學(xué)科核心素養(yǎng)”下的定義為：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。”而語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)就是“學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。”并且強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四方面，落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)必須給學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供有力支撐，語(yǔ)文教師必須提供給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)合，課堂模式由過(guò)去單向的“傳道授業(yè)解惑”的“講授法”和“懷揣”標(biāo)準(zhǔn)答案的“啟發(fā)式”改變?yōu)槎噙叺幕?dòng)對(duì)話，熱熱鬧鬧的“多元解讀”。而改變了課堂教學(xué)的單一模式，必會(huì)引發(fā)多邊性的實(shí)質(zhì)變化，課堂教學(xué)常常也是“非預(yù)設(shè)性教學(xué)”。

但是，許多人對(duì)這種變化準(zhǔn)備不足，要么“新瓶裝劣酒”，表面轟轟烈烈的豪華包裝里面是陳舊的理念，滯后的內(nèi)容，所有的討論發(fā)言都是要引出教師教案上預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)，只要學(xué)生發(fā)言內(nèi)容的關(guān)鍵詞一涉及教案上的內(nèi)容，教師立刻顯出“同志，可找到你了”的神情，然后打斷學(xué)生的發(fā)言，滔滔不絕地將教案上（準(zhǔn)確地說(shuō)是教參上）的內(nèi)容劈頭蓋臉地砸向?qū)W生，使學(xué)生有種懵頭懵腦“疑是銀河落九天”的感覺(jué)。要么從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，不是強(qiáng)調(diào)“自主”嗎，不是說(shuō)“學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)”嗎？那我就“滿山放羊”。“舉起鞭，輕輕搖，小曲滿山飄”，無(wú)論學(xué)生提什么看法，都是“這個(gè)同學(xué)回答得很好”，就事論事在平面上滑行。

其實(shí)，不管新課改還是傳統(tǒng)教學(xué)，教師的作用都是不可取代的，無(wú)論是何種模式的教學(xué)，教師都必須是“有為”“敢為”，只要不是“胡亂作為”。但是，教師如何“作為”，課堂教學(xué)中教師地位角色如何調(diào)整則是每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。筆者對(duì)“非預(yù)設(shè)性教學(xué)”中教師的角色、地位等問(wèn)題有些體會(huì)，現(xiàn)予以闡述。

一、學(xué)會(huì)隱身，退居幕后，做到“無(wú)為”

在學(xué)生通過(guò)自主閱讀，真實(shí)閱讀，原汁原味閱讀之后，尤其是教師通過(guò)一系列有效手段激活了學(xué)生的言說(shuō)動(dòng)力，使學(xué)生產(chǎn)生了較強(qiáng)的參與意識(shí)，將文本內(nèi)容與自身的經(jīng)歷、體驗(yàn)、理解接通之后，學(xué)生往往會(huì)提出自己的理解，甚至獨(dú)具個(gè)性的解讀，此時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生暢所欲言，即使這些觀點(diǎn)有所偏差，教師也要充分尊重、保護(hù)學(xué)生自主探究的勇氣，自覺(jué)地從“至尊”的強(qiáng)勢(shì)位置上退下來(lái)，避免教師的觀點(diǎn)、見(jiàn)解影響、左右學(xué)生的觀點(diǎn)，防止窒息學(xué)生的探究意識(shí)，因此，教師必須學(xué)會(huì)“隱身”，真正做到“無(wú)為”，將發(fā)言的舞臺(tái)、表現(xiàn)的舞臺(tái)真正讓給學(xué)生，讓他們充分展示自己的思想、觀點(diǎn)、智慧、才能，讓他們感受同伴睿智的思想，才華橫溢的表達(dá)，這種同伴之間的相互激勵(lì)、碰撞，影響大大超過(guò)傳統(tǒng)的封閉式的教學(xué)。教師必須明白，課堂既是教師傳道授業(yè)解惑的陣地，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，表現(xiàn)性與存在性的學(xué)習(xí)，效果、價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被動(dòng)的接受性的學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)生“自主發(fā)現(xiàn)”這個(gè)環(huán)節(jié)上，教師的身份最好是隱身的，必須為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)激勵(lì)表現(xiàn)的良好氛圍，要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，盡量避免給學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)、自主表達(dá)造成干擾與壓力，一般情況下不要打斷學(xué)生的發(fā)言。教師退隱了，強(qiáng)勢(shì)不見(jiàn)了，學(xué)生才有可能大膽表現(xiàn)，甚至可以這么說(shuō)，教師真正“無(wú)為”之日就是學(xué)生有可能“大有作為”之時(shí)。

二、“不在”與“無(wú)處不在”，“無(wú)為”中的“有為”

教師的“隱身”與“無(wú)為”并不意味著教師放棄責(zé)任，教師職責(zé)的缺位。“隱身”與“無(wú)為”是為了鼓勵(lì)學(xué)生放膽表現(xiàn)，在學(xué)生提出自己的發(fā)現(xiàn)，闡述自己的見(jiàn)解之后，教師可以從以下幾個(gè)方面有所作為：

1.幫助學(xué)生提煉觀點(diǎn)，錘煉語(yǔ)言

學(xué)生的表述有時(shí)是粗糙的，甚至是似是而非乃至令人哭笑不得的。有一個(gè)學(xué)生在談到讀卞之琳《斷章》的感受時(shí)說(shuō)“一個(gè)比一個(gè)高”“螳螂捕蟬，黃雀在后”。此時(shí)，需要教師來(lái)將這些不無(wú)道理的語(yǔ)言碎片加以重組整合，將學(xué)生的思維引向深入：所謂“捕蟬”，應(yīng)當(dāng)是捕捉美麗的風(fēng)景，而在后者或曰在更高層次上的“黃雀”捕捉到的“風(fēng)景”則包括捕捉“風(fēng)景”的螳螂和作為風(fēng)景本身的“蟬”，意味著欣賞風(fēng)景的人自己最終也成了被欣賞的風(fēng)景，在這個(gè)意義上“一個(gè)比一個(gè)高”，第二個(gè)人眼中的風(fēng)景視角確實(shí)比第一個(gè)更高、更豐富、更美麗。

總之，學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)不夠，語(yǔ)言表達(dá)可能不夠簡(jiǎn)練，還有可能詞不達(dá)意，這就要求教師及時(shí)出手相援，甘當(dāng)人梯助一臂之力，盡量保留學(xué)生的用語(yǔ)，將之修正提升，這樣可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何準(zhǔn)確到位地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。在學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》一文時(shí)，有的學(xué)生說(shuō)，別里科夫是個(gè)“平面的、單一的、封閉的、禁止的人”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，逼近了人物某些實(shí)質(zhì)性的東西，但語(yǔ)言表達(dá)沒(méi)有到位，教師就要教學(xué)生修正、提煉，引導(dǎo)學(xué)生將“平面的、單一的”改成“乏味的、缺乏情趣的”，將“封閉的”改為“僵化落后的”，將“禁止的”改為“不僅是禁錮自己的思想，也禁錮別人思想的人”。這樣的修正，就能使學(xué)生根據(jù)自己的真實(shí)起點(diǎn)學(xué)會(huì)如何準(zhǔn)確到位地使用語(yǔ)言。

這里很重要的一點(diǎn)，在學(xué)生表述時(shí)要在黑板上將學(xué)生語(yǔ)言的關(guān)鍵詞板書(shū)出來(lái)，這既是備忘，也是對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和尊重，更有助于討論、評(píng)價(jià)與修正。

2.對(duì)學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評(píng)

實(shí)行新課改以來(lái)，我們見(jiàn)到的很多情形是，學(xué)生闡明自己的見(jiàn)解之后，教師常是一句“好，很好，其他同學(xué)還有什么看法？”一位同學(xué)私下告訴筆者，如果她發(fā)言之后，老師未做實(shí)事求是的點(diǎn)評(píng)，她會(huì)很失望，因此，在學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”之后，教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)發(fā)言者的觀點(diǎn)見(jiàn)解進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)估其“發(fā)現(xiàn)”的價(jià)值和意義。評(píng)點(diǎn)一般是對(duì)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的角度進(jìn)行定位，或者反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者折射了怎樣的精神世界，或者反映了怎樣的文化傳統(tǒng)；有時(shí)看到作者赤誠(chéng)之心，有時(shí)感到閱讀者細(xì)膩之情，還可以品味語(yǔ)言之優(yōu)美、精致，情趣之高雅、獨(dú)特。而且，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，有時(shí)是異于我們通常的見(jiàn)解或“定論”的。例如，在學(xué)習(xí)《逍遙游》時(shí)，有學(xué)生將宋榮子的態(tài)度與莊子作類比，認(rèn)為《逍遙游》中莊子還會(huì)臧否人物，心中有所執(zhí)著，并未真正做到與天地同化，與宋榮子比是五十步笑百步。再如，在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)譴責(zé)“懈怠者”，在情況不明而具有一定風(fēng)險(xiǎn)性時(shí)，生命高于一切，不應(yīng)當(dāng)為虛名而用生命冒險(xiǎn)，這些見(jiàn)解都異于我們通常的理解，有違“定論”，但無(wú)疑是有價(jià)值的。因此，對(duì)這些發(fā)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)予以肯定，因?yàn)樗w現(xiàn)了學(xué)生的真正閱讀，經(jīng)過(guò)了學(xué)生自己的思考，凝聚了學(xué)生的判斷和體驗(yàn)，這些觀點(diǎn)，不僅對(duì)學(xué)生有所啟迪，也能促進(jìn)教師的思考，真正做到了“教學(xué)相長(zhǎng)”。通過(guò)對(duì)學(xué)生的“自主發(fā)現(xiàn)”進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的立場(chǎng)、角度、心理動(dòng)因等進(jìn)行“定位”，可以從方法論上充實(shí)、豐富、深化學(xué)生的觀點(diǎn)。

總之，這種評(píng)點(diǎn)，既是對(duì)學(xué)生的肯定和激勵(lì)，能使學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)一步明晰，還能很好地促進(jìn)教師的思考，使大家充分感受“多元解讀”的生命力。

3.教師及時(shí)捕捉學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”中的矛盾，引發(fā)思想碰撞

實(shí)施新課改以來(lái)，引進(jìn)了“對(duì)話理論”，教師要看到真正的“對(duì)話”不僅是人際交流的基本方式，在語(yǔ)文教學(xué)中，也是一種文學(xué)批評(píng)的方式，它能使思想增值。錢(qián)理群先生曾說(shuō)：“思想從來(lái)不是一種自言自語(yǔ)——智慧的火花只有在撞擊中才會(huì)迸放出來(lái)。”

學(xué)生在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，常會(huì)遇到反對(duì)的觀點(diǎn)，常常遇到思想的交鋒，既然是爭(zhēng)論，那就得使自己的觀點(diǎn)立得住腳，表述盡量減少瑕疵，在最短的時(shí)間內(nèi)以最敏捷的方式調(diào)動(dòng)自己的才智，完善自己的表述。這樣，在直接的對(duì)話碰撞中，我們常會(huì)領(lǐng)略思考的樂(lè)趣，智慧的魅力，尤其是鮮活的對(duì)話口語(yǔ)中的“現(xiàn)場(chǎng)氣氛”，對(duì)話者常常會(huì)因冷不丁蹦出幾句雋語(yǔ)或一個(gè)有價(jià)值的見(jiàn)解而令人驚喜。例如：在學(xué)習(xí)戴望舒《雨巷》時(shí)，關(guān)于“丁香一樣的姑娘”的寓意，學(xué)生一般有三種看法：（1）是理想中的愛(ài)人，象征了愛(ài)情，因?yàn)閺摹跋裎乙粯樱裎乙粯拥亍笨煽闯鲎髡咴谧非笾救は嗤叮就篮系膼?ài)情。（2）是理想的象征，因?yàn)槎∠愎媚锖苊溃笳髁嗣篮玫睦硐搿＃?）是作者內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，作者內(nèi)心“冷漠、凄清、又惆悵”，姑娘形象也具有朦朧感，“飄過(guò)”象征作者迷惘的心情。應(yīng)該說(shuō)學(xué)生的見(jiàn)解都有自己的道理，但如此闡述只是平行地展開(kāi)，自說(shuō)自話，不能形成交鋒，此時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“煽風(fēng)點(diǎn)火”的作用：“同學(xué)們都是過(guò)濾性地選擇了最能夠證明自己觀點(diǎn)的語(yǔ)句，但是將不利于自己觀點(diǎn)的語(yǔ)句剔除了，可是細(xì)加分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)三種觀點(diǎn)有互相矛盾的地方。堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同學(xué)能否讓更多人接納你、支持你的觀點(diǎn)，或者通過(guò)反駁別人的觀點(diǎn)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)？”馬上有學(xué)生提出不贊成“丁香姑娘象征理想”，因?yàn)椤叭藗円话愣紩?huì)用很美好的詞語(yǔ)來(lái)形容理想，而詩(shī)中卻突出‘哀怨又彷徨’，就與形象理想的慣用詞語(yǔ)不符”。這樣，口子撕開(kāi)，班級(jí)活躍了，支持“理想說(shuō)”的學(xué)生立刻開(kāi)動(dòng)腦筋，從后面的詩(shī)句入手，提出“確實(shí)是象征理想，不過(guò)是理想破滅之后的追憶，從‘消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光’一句可以看出是理想破滅之后對(duì)理想的回憶，因此帶上了憂傷的色彩。”通過(guò)論辯交鋒，不少學(xué)生妙語(yǔ)連珠，掌聲四起，使學(xué)生得到了很好的鍛煉。

同樣，在學(xué)習(xí)《小狗包弟》時(shí)，學(xué)生同樣對(duì)巴金有沒(méi)有必要懺悔進(jìn)行了激烈的辯論。不少學(xué)生從社會(huì)形勢(shì)、人的生存狀態(tài)角度認(rèn)為巴金棄狗行為是形勢(shì)所迫，沒(méi)有必要懺悔。但另一些學(xué)生則抓住了“沒(méi)有必要懺悔的人卻深刻地懺悔了，我們從中可以看到什么？”從辯論中學(xué)生的思想得到了升華。當(dāng)然，更多的爭(zhēng)論是沒(méi)有結(jié)論的，也不必有結(jié)論。只要是自己的真實(shí)體驗(yàn)、感受，并能言之成理，即使是和作者的“原意”或主流的“定論”相違背的，也是允許存在的。

因此，在課堂上，教師要善于從學(xué)生各自平行不相交的闡述中發(fā)現(xiàn)矛盾，捕捉焦點(diǎn)，將之引出放大，引發(fā)爭(zhēng)論，達(dá)到思想的交鋒，使學(xué)生的思維更敏捷，語(yǔ)言表述更豐富更到位。

4.教師要對(duì)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”進(jìn)行引領(lǐng)，防止偏離方向，防止探究在平面上滑行

學(xué)生的多元解讀許多是鮮活的有價(jià)值的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，勇于發(fā)現(xiàn)，并以平等的態(tài)度尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)。但是，中學(xué)生畢竟所受的專業(yè)訓(xùn)練不夠，理論素養(yǎng)不足，因此，在“發(fā)現(xiàn)”的方面，膚淺化或方向發(fā)生偏離的時(shí)候，教師要承擔(dān)起調(diào)整、引領(lǐng)的職責(zé)。

在文本閱讀時(shí)，學(xué)生開(kāi)始僅僅看到運(yùn)用了什么修辭手法，像在《荷塘月色》教學(xué)中，學(xué)生一般都能在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)文中采用了大量的修辭手法，特別是比喻、擬人手法，這時(shí)，教師不應(yīng)當(dāng)順?biāo)浦凵铣申P(guān)于修辭的語(yǔ)法課，而是要引導(dǎo)學(xué)生分析這些比喻、擬人有什么共同點(diǎn)，哪個(gè)比喻最具有特色。通過(guò)引領(lǐng)，教師使學(xué)生體會(huì)到“意象疊加”是朱自清在《荷塘月色》中比喻的顯著特點(diǎn)，若將這些意象加以還原，給人的感覺(jué)就較一般，而朱自清通過(guò)“意象疊加”的方法，使人感覺(jué)意象是陰柔的，具有女性的美好特征，因此成為獨(dú)特意象。而且，光看到比喻還不夠，還要看到哪一個(gè)比喻運(yùn)用最成功。根據(jù)學(xué)生不約而同選擇了“縷縷清香”“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”句子展開(kāi)分析，不僅是讓學(xué)生了解什么是“通感”，更能體會(huì)到名人的那句話：“事物彼此間越是陌生它們的接觸所碰撞出的光芒越是神奇。”

教師在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，不能僅僅滿足于學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”了第一段采用“對(duì)比”的修辭手法，而是要突出在“對(duì)比”當(dāng)中，如何傾注著作者對(duì)脊軒的濃厚情感，畢竟作者生于斯長(zhǎng)于斯，凝聚著作者的悲喜記憶。這樣，就避免了學(xué)生找出修辭手法后就止步不前的毛病。

而在詩(shī)歌韻文鑒賞時(shí)，學(xué)生一般都能發(fā)現(xiàn)運(yùn)用典故的寫(xiě)法，但對(duì)典故的內(nèi)涵則望而生畏，望而卻步，淺嘗輒止，這時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入典故，讓他們明白運(yùn)用典故是一個(gè)作者文化素養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)的高境界：有的是運(yùn)用典故以達(dá)到類比效果，有的賦予典故新的內(nèi)容，還有借用典故來(lái)傳達(dá)不可言傳的言外之意。總之，只要是涉及修辭等表達(dá)方法，要分析對(duì)情感的表達(dá)的作用，應(yīng)將它還原到具體語(yǔ)境中。

但是，讓學(xué)生放手“自主發(fā)現(xiàn)”，出現(xiàn)偏差是正常的。在學(xué)習(xí)陸蠡的《囚綠記》時(shí)，有學(xué)生提出將常青藤拖長(zhǎng)一些，從南邊牽入，可以減緩它的枯萎；在學(xué)習(xí)王維的《山中寄裴秀才迪書(shū)》時(shí)，也有學(xué)生關(guān)心輞川別業(yè)所處的位置。這些，若花費(fèi)過(guò)多時(shí)間，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)、對(duì)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)價(jià)值不大，因此，要加以引導(dǎo)，讓學(xué)生明白《囚綠記》主要是通過(guò)綠藤的枯萎的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)愛(ài)是一把雙刃劍，有可能傷害被愛(ài)的對(duì)象，若對(duì)常青藤作其他處置則無(wú)法表現(xiàn)這一主題，將學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)引到主旨的表現(xiàn)方面；至于輞川別業(yè)的地點(diǎn)，屬于歷史或考古學(xué)的范疇，可通過(guò)查找資料或今后去實(shí)地考察來(lái)得出結(jié)論，將學(xué)生的注意力引到語(yǔ)言表現(xiàn)上。

同樣地，學(xué)習(xí)《小狗包弟》時(shí)，有不少學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到處理小狗可以有哪些方式上，每人都結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)談，一時(shí)課堂熱鬧非凡，然而，教師要引導(dǎo)學(xué)生明白此時(shí)的關(guān)鍵不在于如何處置小狗，而是要分析在當(dāng)時(shí)的歷史條件下巴金這樣處理小狗的心理動(dòng)因及浩劫過(guò)后的懺悔精神，這樣，就能防止教學(xué)偏離語(yǔ)文課的軌道，防止討論過(guò)于瑣碎，過(guò)于膚淺。

當(dāng)然，當(dāng)“發(fā)現(xiàn)”發(fā)生偏離時(shí)，教師也不必驚慌失措，只要從文體知識(shí)出發(fā)，就能很好地引回。引回時(shí)要緊扣主題情感表現(xiàn)，語(yǔ)言表現(xiàn)，人物性格等。總之，只要牢牢抓住“表現(xiàn)”，讓學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”緊緊圍繞“表現(xiàn)”，學(xué)生的解讀就會(huì)有價(jià)值。

三、學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”中，教師的“有所為”盡量以隱性的姿態(tài)出現(xiàn)

學(xué)生在闡述自己的理解，提出自己的觀點(diǎn)時(shí)，實(shí)際上是對(duì)自己的思維進(jìn)行很好的梳理，并用口語(yǔ)進(jìn)行直接的表達(dá)，這時(shí)，教師與同學(xué)都要認(rèn)真地傾聽(tīng)，盡可能地避免打斷或干擾學(xué)生的思路。由于教學(xué)過(guò)程中教師的強(qiáng)勢(shì)地位容易給學(xué)生造成壓力，影響自由表達(dá)，因此，教師在學(xué)生自主表達(dá)時(shí)，要給自己“做減法”，使自己處于“隱性”的位置，讓學(xué)生大膽做主角，而且，即便是要站出來(lái)“糾偏”也要盡量以平等的態(tài)度，力求做到“不露痕跡”地“引領(lǐng)”，因?yàn)橛袝r(shí)學(xué)生錯(cuò)誤的解讀是帶有一定的普遍性和代表性的，因此要讓它們暴露出來(lái)，這樣，“引領(lǐng)”才能有較強(qiáng)的針對(duì)性。

總之，在學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”過(guò)程中，教師一定要克制自己的強(qiáng)勢(shì)地位，學(xué)會(huì)“隱身”，靈活把握“為”與“不為”，及時(shí)引領(lǐng)，盡可能以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”方式出現(xiàn)，這樣，才能讓學(xué)生在課堂這一舞臺(tái)上充分表現(xiàn)自己，確保完成課程目標(biāo)。