“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生的馬克思主義信仰調(diào)查與研究

孫耀斌 傅敏

【摘要】“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生的生活方式發(fā)生了很多改變，如何解決“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題，已成為大學(xué)生教育的重要課題。通過(guò)對(duì)皖西學(xué)院大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，力圖解讀“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰狀況、特點(diǎn)、成因，探討加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+ 大學(xué)生 馬克思主義信仰 馬克思主義信仰教育

【Abstract】“The Internet +” lifestyle has a lot of college students in the perspective changes， how to solve the “Internet +” college students in the perspective of Marxist beliefs， has become an important subject in undergraduate education. By West Anhui University students survey and analysis of the Marxist belief， an effort to interpret the “Internet +” from the perspective of Marxist beliefs， characteristics， causes of college students， explore the “Internet +” Marxist belief education of college students in the perspective of countermeasures.

【Keywords】Internet +； College student； Marx？蒺s belief in； Marx？蒺s belief in Education

【基金項(xiàng)目】2017年皖西學(xué)院人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目，皖西學(xué)院大學(xué)生信仰狀況調(diào)查與教育對(duì)策研究（WXSK201719），2017年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目，國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)聯(lián)合國(guó)中國(guó)代表權(quán)問(wèn)題的決策研究（1949—1963）（17BZS062）。

【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）44-0003-03

一、關(guān)于調(diào)查問(wèn)卷的說(shuō)明

（一）調(diào)查目的

高校大學(xué)生正是人生信仰的攻堅(jiān)時(shí)期，對(duì)馬克思主義信仰尚未成熟，對(duì)新事物和新媒體接觸和利用較快較多，但分析鑒別能力不足。當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的迅速發(fā)展，對(duì)大學(xué)生影響更明顯、更快速。為了切實(shí)了解“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰狀況、特點(diǎn)、成因，探討加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策，提高對(duì)馬克思主義信仰教育的針對(duì)性和有效性。

（二）調(diào)查對(duì)象

以皖西學(xué)院在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，調(diào)查對(duì)象涵蓋文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝、體等專(zhuān)業(yè)。共發(fā)放問(wèn)卷500份，收回有效問(wèn)卷473份，問(wèn)卷回收率 94.6% 。被調(diào)查的學(xué)生有20位黨員占調(diào)查總?cè)藬?shù)的4.23%，有438位團(tuán)員占92.60%，有15位普通群眾占3.17%。

（三）調(diào)查方法

本次調(diào)查主要采取問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談兩種方式。問(wèn)卷調(diào)查方法是先制訂問(wèn)卷，然后由思政課教師利用上課之便，實(shí)行整班的集體調(diào)查，以保證調(diào)查問(wèn)卷的高回收率和問(wèn)卷的質(zhì)量；深度訪談對(duì)象包括思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員和學(xué)生共計(jì)40人。數(shù)據(jù)分析主要運(yùn)用SPSSS StatisticsV19.0軟件，進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)相關(guān)性分析等。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查與分析

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的馬克思主義信仰現(xiàn)狀與分析

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知現(xiàn)狀及成因 學(xué)習(xí)和接受馬克思主義是大學(xué)生形成馬克思主義信仰的前提與基礎(chǔ)，而接受馬克思主義的前提是知道和了解馬克思主義的內(nèi)容和基本原理，為此，我們?cè)O(shè)計(jì)的第一個(gè)問(wèn)題是：“你對(duì)馬克思主義了解多少？”，結(jié)果顯示，66%的學(xué)生表示了解一點(diǎn)，24%的學(xué)生表示比較了解，10%的學(xué)生表示完全不了解。由上述數(shù)據(jù)可知大學(xué)生對(duì)馬克思主義的了解甚少，甚至有學(xué)生完全不了解；我們?cè)O(shè)計(jì)的第二個(gè)問(wèn)題是：“馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是什么？”回答毛澤東思想的占70%，三個(gè)代表重要思想的占13%，科學(xué)發(fā)展觀的占10%，鄧小平理論的占7%，從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)僅僅停留于表面，對(duì)其基本理論欠缺，了解并不徹底；我們?cè)O(shè)計(jì)的第三個(gè)問(wèn)題是：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，強(qiáng)調(diào)的是什么？”回答實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源的占25%，實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的占56%，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的的占14%，間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處占5%，有44%的大學(xué)生回答是錯(cuò)誤的。從以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，馬克思主義并沒(méi)有滲入到大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和校園生活中去，如何幫助大學(xué)生們了解馬克思主義是我們的當(dāng)務(wù)之急？因?yàn)椴涣私怦R克思主義，那又何談馬克思主義信仰呢？

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的馬克思主義信仰現(xiàn)狀及成因

馬克思主義信仰指人們對(duì)馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本原理、觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系及其繼承者如毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀及新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論的相信和崇拜，追求共產(chǎn)主義理想，并以此作為自己價(jià)值取向和行動(dòng)指南。信仰影響大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀與世界觀的形成。在問(wèn)卷中我們問(wèn)到：“是否有信仰以及有什么樣的信仰？”時(shí)，58%的大學(xué)生是沒(méi)有明確信仰的，為什么超過(guò)一半的大學(xué)生沒(méi)有明確信仰呢？調(diào)查分析認(rèn)為：同學(xué)們沒(méi)有明確的信仰是由于大多數(shù)人對(duì)信仰不是很了解，對(duì)什么是信仰？信仰的作用？為什么要樹(shù)立馬克思主義信仰等等問(wèn)題不是很明確，在一定程度上影響了大學(xué)生馬克思主義信仰的形成與堅(jiān)定。在調(diào)查“請(qǐng)問(wèn)您一般通過(guò)什么途徑了解馬克思主義？”時(shí)，調(diào)查結(jié)果顯示，88%的學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)了解馬克思主義，20%的學(xué)生通過(guò)黨校學(xué)習(xí)了解馬克思主義，18%的學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍或報(bào)刊雜志了解馬克思主義，10%的學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)查閱了解馬克思主義，4%的同學(xué)通過(guò)其他方法了解馬克思主義，由上述數(shù)據(jù)可知，高達(dá)88%的大學(xué)生都是通過(guò)課堂授課了解馬克思主義的，說(shuō)明馬克思主義基本原理的課程還是起到了一定的教育意義，在推進(jìn)馬克思主義的宣傳教育過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。但是同時(shí)也顯示大學(xué)生學(xué)習(xí)和了解馬克思主義的渠道單一。為此，我們必須全方位、多渠道宣傳馬克思主義。在回答“你認(rèn)為馬克思主義是否有發(fā)展前途？”時(shí)，有54%的人認(rèn)為非常有前途，27%的人認(rèn)為較有前途，3%的認(rèn)為前途一般，還有16%不知道。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，對(duì)馬克思主義的信心還是讓人值得深思的。分析認(rèn)為，并不是學(xué)生不認(rèn)可馬克思主義，只是因?yàn)闆](méi)有真正的理解馬克思主義，不理解它的理論、意義，不理解它的先進(jìn)性和進(jìn)步性，由此才造成了對(duì)馬克思主義缺乏信心，而不是真的認(rèn)為它沒(méi)有前途。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的馬克思主義教育現(xiàn)狀及成因

高校思政課教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)接受馬克思主義理論的主渠道，直接影響大學(xué)生的馬克思主義信仰的形成。我們從大學(xué)生對(duì)思政課的態(tài)度、教師、教學(xué)方式、方法、教學(xué)效果、學(xué)習(xí)目的、動(dòng)機(jī)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。在對(duì)思政課態(tài)度的調(diào)查中，49% 的大學(xué)生認(rèn)為政治課不重要，課堂很無(wú)聊，玩手機(jī)、打瞌睡、看課外書(shū)，甚至有相當(dāng)部分大學(xué)生逃課，使得許多課堂教學(xué)收效甚微；大學(xué)生對(duì)思政課教師的評(píng)價(jià)是：知識(shí)面比較廣，有一定的理論攻底占49%，對(duì)學(xué)生比較關(guān)心，善于與學(xué)生進(jìn)行交流占11%，講課重難點(diǎn)清楚，講課方式靈活占18%，思想比較保守、古扳占33%，當(dāng)前高校思政課教師在業(yè)務(wù)素質(zhì)，與學(xué)生的交流、交往能力評(píng)價(jià)不錯(cuò)，但思想觀念在大學(xué)生中得分較低，思政課教師應(yīng)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新思想、觀念，獲得學(xué)生的尊重；大學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)：十分好占5%，比較好占3%，一般占50%，不理想占22%，很不理想占3%，總的來(lái)說(shuō)不太如意，這值得高校教育者的重視與思考，努力提高課堂效果，完成教學(xué)教育目標(biāo)；對(duì)思政課希望的教學(xué)方式：討論式占56%，學(xué)術(shù)講座式占20%，自學(xué)式占7%，系統(tǒng)的課堂講授占6%，各種方式的綜臺(tái)運(yùn)用占11%；大學(xué)生大多數(shù)喜歡思政課的講授方式是討論式、學(xué)術(shù)講座式，系統(tǒng)講授最差。而目前高校思政課的教學(xué)形式又以教師為中心的系統(tǒng)講授最普遍。這種狀況必須改變，否則，只能是費(fèi)力不討好，收效甚微；學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主要原因在于：能夠提高人的理性思維水平及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力占47%，教學(xué)計(jì)劃的要求，或獲得必修的學(xué)分占42%，考研究生的需要占37%，能夠幫助自己較好地處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系占20%，有助于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)占1%。從數(shù)據(jù)可以看出來(lái)，同學(xué)們學(xué)習(xí)馬克思主義的主要目的只是為了修學(xué)分和應(yīng)付考試，為個(gè)人興趣而主動(dòng)學(xué)習(xí)的只占很少一部分。由此可以得出：馬克思主義課堂上講的大部分是哲理和理論知識(shí)，顯得比較枯燥，離同學(xué)們的現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離，難以激發(fā)同學(xué)們主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的原因與動(dòng)機(jī)確實(shí)值得我們憂慮。

綜合以上分析可以看出，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，給社會(huì)注入了無(wú)限活力，同時(shí)也給大學(xué)生信仰產(chǎn)生困擾。個(gè)人主義、實(shí)用主義、拜金主義在大學(xué)生中很有市場(chǎng)。在信仰、價(jià)值目標(biāo)取向上表現(xiàn)出了一些迷茫和困惑，一部分大學(xué)生的信仰逐漸走向了平庸、低調(diào)甚至是失落。出現(xiàn)的原因是多方面的：從高校方面看，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)的新變化與思政課教師傳統(tǒng)的教育觀念、教學(xué)方式的沖突，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代與精神教育脫節(jié)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生在精神教育方面卻沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的調(diào)整。思政課教師在講解和分析馬克思主義理論時(shí)，講解不深、分析不透、側(cè)重知識(shí)傳授，對(duì)馬克思主義作用和意義研究不夠，教育脫離實(shí)際，授課呆板、僵化、空話多、套話多，這在一定程度上弱化了信仰教育的效果；從社會(huì)方面看，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遇到的各種新情況、新問(wèn)題：社會(huì)貧富差距問(wèn)題、腐敗問(wèn)題和黨風(fēng)廉政建設(shè)問(wèn)題等，使部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，馬克思主義信仰迷失；從大學(xué)生自身方面看，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，有很多大學(xué)生以社會(huì)要求作為自己價(jià)值觀取向，以市場(chǎng)價(jià)值、個(gè)人需求為人生信念取向，因?qū)ξ镔|(zhì)的需求、對(duì)社會(huì)的需求而盲目發(fā)生信仰上的改變，致使信仰發(fā)生扭曲。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀念阻礙了大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論素質(zhì)的提高和理論思維的培養(yǎng)。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的特點(diǎn)

1.信仰的非理性化、邊緣化

在問(wèn)及“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，西方理論能否取代馬克思主義在中國(guó)的地位？”有44% 的大學(xué)生認(rèn)為“很難說(shuō)，資本主義是世界主流。”在關(guān)于“參與過(guò)哪些活動(dòng)？”的調(diào)查中：參與過(guò)寺廟燒香的占37.84%；參與過(guò)算命的占19.66%；參與過(guò)抽簽的占3.59%；參與過(guò)看相的占26.22%；參與過(guò)求巫師的占3.38%；沒(méi)參與的占9.30%。調(diào)查表明，大學(xué)生信仰不確定性、非理性尤為突出，分析認(rèn)為，這和大學(xué)生涉世不深、人生體驗(yàn)欠缺有關(guān)。在“對(duì)共產(chǎn)主義信仰的看法”的調(diào)查中：認(rèn)為這是個(gè)人信仰的占56.45%；認(rèn)為這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的崇高信仰的占16.28%；認(rèn)為沒(méi)有必要堅(jiān)守的占5.29%；從未考慮過(guò)的占21.78%。調(diào)查表明，共產(chǎn)主義理想在部分大學(xué)生心目中的地位失落，共產(chǎn)主義信仰有邊緣化的趨勢(shì)。分析認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下各種各樣的文化熱潮與極端文化思想也給大學(xué)生帶來(lái)了眾多不良影響。

2.信仰的多樣化、復(fù)雜化

在個(gè)人訪談中，有82%的大學(xué)生認(rèn)為“‘互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)模式不符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“持懷疑的態(tài)度”。由此可見(jiàn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，各種經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新模式?jīng)_擊著大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和理想信念，極大地沖擊著大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。在回答“人是要有信仰的，要是可以選擇，您愿意信仰什么？”時(shí)，有 42.22%學(xué)生選擇了馬克思主義，選擇佛教的有24.44%、道教的有2%、基督教的有11.33%、其他的占20%，表明大學(xué)生的信仰日趨多元化、復(fù)雜化。分析認(rèn)為，正是由于“互聯(lián)網(wǎng)+”的開(kāi)放性，諸多文化潮流進(jìn)入國(guó)內(nèi)，價(jià)值觀也隨之改變，出現(xiàn)了多種多樣的信仰取向。在關(guān)于“您的信仰是什么？”的調(diào)查中：有共產(chǎn)主義信仰的占39.75%；有宗教信仰的占4.86%；有法律信仰的占31.08%；有神靈信仰的占4.02%；沒(méi)有信仰的占1.06%。結(jié)果顯示：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生的信仰心態(tài)不僅僅表現(xiàn)為各種思想、觀念的平行排列，更多的是傳統(tǒng)的、轉(zhuǎn)型的、西方的，日趨復(fù)雜化。

3.信仰的功利化、世俗化

在回答“你學(xué)習(xí)馬克思主義的動(dòng)力是什么？”時(shí)，為修學(xué)分的占71.1%，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論占20.3%，個(gè)人興趣的占2.1%，其他占6.5%。在個(gè)人訪談中一些大學(xué)生反映：“我國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系、金錢(qián)關(guān)系”。分析認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，讓經(jīng)濟(jì)體發(fā)生巨大的改變。利益最大化是經(jīng)濟(jì)體的一大要求，在部分大學(xué)生看來(lái)，信仰只有“獲利”，只有帶來(lái)更多的物質(zhì)享受，才值得去信仰。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，大學(xué)生比以往任何時(shí)代都要功利化與世俗化。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代讓大學(xué)生無(wú)法真正去領(lǐng)悟信仰，而是從社會(huì)利益以及世俗標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)建立信仰。不能夠理性地去對(duì)待社會(huì)利益及世俗標(biāo)準(zhǔn)，這是當(dāng)今大學(xué)生面臨的最大問(wèn)題。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下信仰狀況改善的對(duì)策與建議

（一）讓“互聯(lián)網(wǎng)+”成為信仰教育的新手段、新方式

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，微博、微信、QQ、BBS 等各種獲取社會(huì)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的方式越來(lái)越方便，思政課教師要改進(jìn)教學(xué)方式，創(chuàng)新教育載體，徹底扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，善于運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，如視頻制作、小品、海報(bào)等娛樂(lè)方式把馬克思主義文化推送到學(xué)校的課堂、網(wǎng)頁(yè)及各個(gè)宣傳欄上，吸引大學(xué)生對(duì)學(xué)校生活及對(duì)國(guó)家大事的了解。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論課的興趣，堅(jiān)定馬克思主義的信仰。

（二）優(yōu)化大學(xué)生信仰馬克思主義的社會(huì)環(huán)境

大學(xué)生馬克思主義信仰教育需要社會(huì)為其提供可靠的保障。穩(wěn)定、繁榮、和諧的社會(huì)環(huán)境對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰的樹(shù)立非常重要。由于“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)變，社會(huì)環(huán)境也發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。這些變化都在潛移默化地改變著大學(xué)生信仰，所以凈化社會(huì)環(huán)境是信仰變革的一大要點(diǎn)，要在精神文明建設(shè)上加大力度。我國(guó)在推進(jìn)反腐敗、廉潔辦公、高效為民的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)美好精神，讓大學(xué)生形成愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)的理念，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的實(shí)效性。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳的導(dǎo)向作用

互聯(lián)網(wǎng)中的輿論宣傳作用是可以無(wú)限被放大的。無(wú)論是正能量還是負(fù)能量的事件，輿論會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生非同一般的影響。充分利用網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳的積極導(dǎo)向作用。要讓大學(xué)生既要對(duì)正能量的事件認(rèn)真分析，學(xué)習(xí)美好品質(zhì)，樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀；又要對(duì)負(fù)能量事件理智分析，要發(fā)揮社會(huì)輿論宣傳的積極引導(dǎo)作用和社會(huì)實(shí)踐的作用，給大學(xué)生創(chuàng)造輿論中正確認(rèn)識(shí)自我的條件，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀和信仰。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生的自身修養(yǎng)

修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是前提，個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)歷來(lái)是根本。大學(xué)生應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和遠(yuǎn)大的志向，在人生的道路上無(wú)論遇到什么挫折和困難，都要勇于承擔(dān)挑戰(zhàn)，做到在困難和挫折面前不低頭、不氣餒，保持樂(lè)觀和豁達(dá)的心態(tài)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代樹(shù)立大學(xué)生馬克思主義信仰，提高自身思想政治素質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”和“中國(guó)夢(mèng)”具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

孫耀斌，男，碩士研究生，副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

傅敏，女，歷史學(xué)博士，教授，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史，現(xiàn)代外交史。