個性化體驗教學的實現途徑探索

在于丹教授看來，經典從來都是樸素而又溫暖的。“仁者見其仁，智者見其智。經典的價值或許并不在于令人敬畏到頂禮膜拜，而恰恰在于它的包容和流動，它可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每一個生命個體中，以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。所謂‘道不遠人，大概如此。”基于這樣的理念，于丹教授對經典的解讀是個性化的而非學術化的；不是冰冷的訓詁，而是溫暖的體驗。從而獲取心靈和生活的指導，提升人生的境界。

為什么不把這種解讀經典的方式嫁接到語文教學中來呢？

我們從來沒面對過像今天這樣在信息爆炸里長大的學生，他們敢于懷疑，卻缺乏信仰；不相信定見，卻又時常彷徨。面對這樣的學生，如果生硬、定性地解讀經典，他們會感到味同嚼蠟，興趣索然。只有把經典的解讀權交給學生，讓經典溫暖地契合進心靈的需要，在心靈的渴求下自主探究，而不是在教棒下被動僵硬地接受，這才是符合素質教育宗旨的必由之路。

那么，怎樣實現這種教學呢？

經典作品博大精深，如同蘊藏豐富的寶藏，這種教學嘗試不只是讓學生將寶藏挖掘出來，而是還要讓寶藏燃燒發光。實現這種教學目的的途徑就是引導學生個性化體驗文本，然后找準思維方向，因勢利導，見仁見智，最后完成思想的升華。

以“魯人版”《史記》選修教材為例，文本《孫臏》就可以多角度發散引申。有的學生關注了孫臏兵法的運用，抓住了兩個關鍵詞，一是“避實就虛”，二是“因勢利導”。這是孫臏戰場上殲敵制勝的法寶。當今社會兵法的運用早已超出了軍事范疇，這兩個方面給予了學生很大的自主發揮空間，在政治、經濟、教育等諸多領域，盡可見仁見智自主發揮。有的同學關注了孫臏這個人物，從孫臏身上想到了海明威的名言：“你可以打倒我，卻永遠不能打敗我”，看到的是意志力對人的重要作用。有的同學從龐涓的角度發揮，認為競爭要靠“陽謀”，而不能靠“陰謀”，即要靠提升自我而不是損害別人來謀取成功。還有同學從孫臏、龐涓結合來發揮，認為任何競爭說到底是人格品質的競爭，孫臏龐涓的競爭不正詮釋了孔子的“君子泰而不驕，小人驕而不泰”嗎？

只要教師敢于放開，讓學生自主發揮，經典立馬就有了時代的溫度，故事就如同發生在身邊，給我們人生的啟迪，校正我們生活的方向。當然這種自主發揮，教師絕不是信馬由韁，教師的作用是提供一個方向性的暗示。比如于丹解讀經典直指當代人的心靈生活的特點，臺灣鐘仕強教授解讀經典經世濟用的特點等等，在此之前要給學生進行方法論的指導。但這只是暗示了一個思維的傾向，決不能越俎代庖。

解讀《甘羅》篇，甘羅游說張唐成功是運用了一個恐怖的推理，其實這個恐怖的推理就是一個簡單的“三段論”——大前提：一切觸逆權臣的人都沒有好下場。小前提：張唐觸逆了當朝權臣文信后呂不韋。結論：張唐一定不會有好下場。甘羅的機智之處不是直白地擺出這個簡單的推理，而是用應侯、武安君與文信侯、張唐懸殊的地位差異進行了對比，于是產生了恐怖的效果，使簡單的推理產生了震撼的效果。這就是人生的智慧，生活中我們經常在不自覺中被別人用三段論說服，卻不知就里，進行了這樣一個解讀，學生就會茅塞頓開，知道了原來語言筆掃千軍的力量好多時候是來自嚴密的邏輯推理啊。解讀同一單元的《淳于髡》，淳于髡用“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”來諷諫齊威王，不是做諍臣，批逆鱗，直指君王弊端，而是運用了心理學的“期望前移”巧妙地激發了齊威王的斗志。這是人生的重要智慧，最難的事情莫過于改變別人，能直指對方弊端的人是智者，能激發對方超越弊端奮發有為的人是圣者。學生帶著溫暖體驗到自己家長一直都是準確地指出了自己的毛病，幾乎從來沒有冤枉過自己，但這些準確的之處帶來的卻往往不是感激，而是反感。好多家長的失敗就在于像福爾摩斯一樣敏銳，卻不懂期望前移的妙理。今天學生從淳于髡這里學到了這一技巧，那么他們的下一代一定會比自己有福。

解讀《毛遂自薦》，讓學生思考為什么我們這個時代更需要毛遂自薦，當今時代，信息爆炸，人才爆炸，人才的選拔任用已經是典型的買方市場，再做傳統的謙謙君子，等伯樂慧眼識才，那么你只能痛失機遇，一事無成，因為時代要求你鋒芒畢露地做人。即使在同一領域的人才，因為知識的多元化，你的特長就是嶄露頭角的法寶，若不主動展示，那你也只能泯然眾人矣。傳統的“不患人之不己知，患不能也”，在今天這個充滿競爭的時代應該是既“患不能”，更“患人之不己知”。學會展示，敢于競爭，努力讓自己的生命之花開放得絢麗多彩，這是時代的需要，也是我們這個社會轉型后的一大特征，誰盡快適應了這種轉型，誰就能掌握人生的主動。這樣自主體驗之后，歷史的毛遂便翩然來到我們身邊，成了“海爾”或“海信”的一位員工，現身說法，指導著人生的智慧。

解讀《垓下之戰》，告訴學生世界上好多民族都有自己的英雄偶像，這些偶像往往以史詩的形式傳唱。比如，古希臘有《荷馬史詩》，我們中華民族的藏族有《格薩爾王》，蒙古族有《江格爾》，太史公司馬遷用如椽大筆為漢民族繪就了項羽這個英雄形象。英雄形象是一個民族的精神寄托，是民族性格的典型體現，這個民族一代一代從他身上汲取精神營養。項羽身上洋溢著的浩然之氣；“無求生以害仁，有殺身以成仁”的英雄氣概；真誠坦蕩的個性特征，等等這一切，全都深烙在我們民族的個性之中。今天，追求中性化蔚然成風，陰柔美日漸時尚，這種所謂前衛的時尚像毒藥一樣腐蝕著年輕人的意志。重溫英雄，滌蕩靈魂，雖然漫長的歷史歲月讓刀光劍影暗淡，鼓角錚鳴遠逝，但這種馳騁在民族性格之中的英雄氣魄卻永遠滋養著我們的民族、我們的后代。沒有歷史的隔代感，英雄的怒吼在耳邊回蕩，英雄的熱血在我們身上沸騰，學生通過感性的體驗知道了孟子倡導的“浩然之氣”的真正內涵，知道了作為個體和民族應該以怎樣的姿態屹立于世。

這就是個性化、體驗式解讀的魅力，讓古典文本產生時代的溫度，帶著個性化的體驗，直接滋潤學生的靈魂。實現這種個性化解讀，有以下幾個重要環節應予以注意。

第一，根據文本的特點，找準體驗點，不憤不啟，因勢利導。一篇文本抓住關鍵的一兩方面，追求體驗的深刻，不求照顧得全面。

第二，以學生為主體，教師不可越俎代庖，但教師必須做方向性的導引，搭好從古典文本伸向時代的橋梁。

第三，了解學生的興趣指向，找準學生最關注的時代話題，力求引起學生心靈的共鳴。做到自然生成，切忌生硬說教。

第四，及時進行寫作導引，激發學生表達的欲望，不求大作文規范的形式，以隨筆的方式自由表達心志，實現讀寫一體化的教學目標。

這種個性化體驗式教學實驗讓學生站在一個全新的角度體驗文本，真正體現了學生的主體地位，并且將德育教育有機地融合進教學中來。這種教學模式對教師的綜合素質提出了新的挑戰，要求教師大膽舍棄照本宣科的傳統模式，靈活自主地將文本內容延展發揮，實現文本使用效率的最大化，用個性化的創造彌補傳統教學99°還差的那1°火候。

薛桂剛，山東青島西海岸新區鳳凰島初級中學（原黃島區第十六中學）教師。