以夢(mèng)為食

“和所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣，我藉此火得度一生的茫茫黑夜。”詩人海子將自己的夢(mèng)想比作前進(jìn)的方向與動(dòng)力，策夢(mèng)奔騰。而我認(rèn)為，世人亦可以夢(mèng)為食，以夢(mèng)為食，意味著將夢(mèng)想作為生活的養(yǎng)分和補(bǔ)給，作為人們面對(duì)紛雜世界時(shí)的能量來源，將夢(mèng)想作為人們生存的一種本能。

也許有人認(rèn)為，以夢(mèng)為食是對(duì)夢(mèng)想神圣性的褻瀆，顯得不夠莊重。其實(shí)，追溯歷史便可以發(fā)現(xiàn)，從古至今，“食”才是人們最不知疲倦的生活追求。東漢許慎曰：“食，饣米也。”對(duì)于糧米的需求成為中華民族千百年農(nóng)耕文明發(fā)展的基礎(chǔ)。老子曰：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”老子將“食”作為自己理想中的“小國(guó)寡民”圖像的首位。還有眾多詩人，以“食”為材，創(chuàng)作了無數(shù)膾炙人口的作品。蘇軾曰：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”東坡先生在被貶惠州時(shí)尚能夠?qū)M腹苦水轉(zhuǎn)化為對(duì)嶺南的留戀，甘美荔枝功不可沒。以夢(mèng)為食，與其說是弱化了夢(mèng)想的莊嚴(yán)感，不如說是為夢(mèng)想注入了平凡生活的意義，讓夢(mèng)想成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

以夢(mèng)為食并不如看起來那般簡(jiǎn)單，“食夢(mèng)者”比“追夢(mèng)者”面臨更多考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。“食”字是“人”與“良”的聯(lián)合，表示“維持人一生的東西”，以夢(mèng)為食，就是將夢(mèng)想維持一生，而不是追到即止。蘇格拉底曾說到：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”愛迪生一生都在為發(fā)明而奮斗，在他人生中，沒有一項(xiàng)發(fā)明是他夢(mèng)想的終點(diǎn)，發(fā)明在他的人生中如同吃食一般平常，正因如此，他才能夠成為擁有千樣發(fā)明的大發(fā)明家。巴爾扎克將寫作作為一種本能，如癡如狂；國(guó)畫大師齊白石將作畫視為一日三餐，從不間斷……他們將夢(mèng)想融入生活中的每一刻，將夢(mèng)想作為生活的能量來源，才得以造就卓越人生。

“民以食為天”說的是人們將糧食作為生活所系，美味的食物是慰藉心靈最有效的寶器。以夢(mèng)為食，是將夢(mèng)想和食物關(guān)聯(lián)起來，讓夢(mèng)想和食物一樣，成為人們生活的必須品。新時(shí)代賦予“夢(mèng)”更深層次的內(nèi)涵，中國(guó)夢(mèng)發(fā)人深省、催人奮進(jìn)，激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人不忘初心、牢記使命。在新征程中，以夢(mèng)為食，就是要將中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)融入每一國(guó)人的平凡生活當(dāng)中去，讓“中國(guó)夢(mèng)”成為哪怕是在最困頓的時(shí)光里，人們?nèi)匀徊粫?huì)遺忘和拋棄的信仰。

闕婧怡，湖北襄陽市第四中學(xué)學(xué)生。