中國傳統(tǒng)“廉”文化研究

中國傳統(tǒng)文化中“廉”與“儉”是最接近的道德規(guī)范，古人常把其一并使用，稱之為“廉儉”，二者表現(xiàn)都是節(jié)制、克制欲望。而“廉”文化的研究對象不應(yīng)局限于為政官員，還針對普通群眾。為政者通過節(jié)制、克制欲望就容易做到清廉，贏得人民的尊重和敬仰；而普通群眾通過節(jié)制、克制欲望則可以干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，贏得社會的信任和認(rèn)可。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，解釋了傳統(tǒng)文化中廉字之意以及廉的對象，分析了“廉”文化所囊括的“廉政”文化和“廉儉”文化，強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代強(qiáng)化“廉”文化建設(shè)的意義，探討了新時(shí)代加強(qiáng)“廉”文化建設(shè)的舉措。

一、釋“廉”

（一）廉之意

廉之字，廣字下面作一個(gè)兼字。廣字是房屋的象形，古代先民造房，時(shí)常依山而建，以崖為墻，搭上棚就成了屋。兼字的原形是人的一只手握兩根禾苗，表示多。“廣”“兼”合起來的意思就是家里的東西已經(jīng)夠用，不少了。而將這個(gè)意思加以延伸，就是不索取，故“不索取”乃廉的基本意義。

不索取之意并非說什么東西都不要，而是強(qiáng)調(diào)對本不屬于自己的東西不要，其實(shí)這就暗自樹立了一個(gè)“義”的標(biāo)準(zhǔn)，既符合道義的利益可以取用，不符合道義的絕不要。所以，《呂氏春秋》里有云：“臨大利而不易其義，可謂廉矣。”意思是說，面對誘人的利益而不改變自己的道義操守，可以稱得上廉。而所謂道義，又和中華上下五千年的傳統(tǒng)文化中的儒文化精神貫通起來。儒家思想以“仁”為核心，故在廉文化的發(fā)展過程中，“仁”和“廉”的思想結(jié)合在一起。廉就是不接受不仁、不義、不符道德?lián)Q取來的利益。

（二）廉之對象

1.廉政是“仕者之德”

中國傳統(tǒng)廉文化在政治上的發(fā)展主要體現(xiàn)為“廉政”文化，古人把它視為“仕者之德”。在源遠(yuǎn)流長的歲月長河中，知廉恥、清正節(jié)儉、克己奉公、秉公執(zhí)政、大公無私、“儉以修養(yǎng)，廉以立身”等都是“廉政”文化的思想內(nèi)涵體現(xiàn)，而這也成為現(xiàn)代社會領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職業(yè)倫理，一旦傷“廉”，不僅違背倫理道德，還會觸碰法律的底線。國務(wù)院總理李克強(qiáng)在十二屆全國人大五次會議上作出的《政府工作報(bào)告》中，明確提出“廣大公務(wù)員要持廉守正，干干凈凈”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要勤勉盡責(zé)干事業(yè)，可見報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“干干凈凈”是對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部自身素養(yǎng)和品質(zhì)的根本要求，廉潔與擔(dān)當(dāng)缺一不可。德才兼?zhèn)湟恢笔侵袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持的選人要求，“德”是立人之本，是品德之基，是一個(gè)人品德修養(yǎng)和職業(yè)操守的根本體現(xiàn)，而“廉”是職業(yè)倫理道德的重要部分。對于一名稱職的官員而言，廉政與擔(dān)當(dāng)必須同時(shí)兼顧，基于權(quán)力的初衷來行使權(quán)力，而不是濫用權(quán)力，敗壞社會風(fēng)氣。

2.廉儉是“群眾之福”

廉應(yīng)該是與儉最接近的道德規(guī)范，“儉能養(yǎng)廉”，廉儉對于普通群眾來說，也是不可缺少的品德。不取不義之財(cái)是普通人不招禍端，守得心寧氣和、人生幸福的基礎(chǔ)。廉不僅可以使人保持孟子所說的“潔身”，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)生活，還可以使自己贏得別人的信任和尊重，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)在社會上立足。正是人們對自身的欲望進(jìn)行了克制，才能不被外物所誘惑牽制，這樣才能夠保證在正確的人生道路上前行。故若所有人都能以廉的品德自我約束，端正行為，不義之財(cái)不可取，他人之物不可拿，整個(gè)社會的精神風(fēng)貌會變得清朗、蓬勃，社會資源也會得到合理保護(hù)。

二、新時(shí)代強(qiáng)化“廉”文化建設(shè)的意義

（一）強(qiáng)化“廉”文化建設(shè)對于時(shí)代的意義

當(dāng)今時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)一體化和以計(jì)算機(jī)為代表的信息技術(shù)快速發(fā)展，這為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新機(jī)遇。隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，廉文化建設(shè)應(yīng)該更上新臺階。中國歷史文化悠久，不僅孕育了“知廉恥、清正節(jié)儉、克己奉公”等優(yōu)秀的廉政文化，也滋生了“權(quán)力制”“人情大于法”的封建糟粕思想，這讓廉政信念不堅(jiān)定的官員誤入歧途。盡管經(jīng)歷了上百年的時(shí)代洗禮，但在現(xiàn)代社會，它也曾對為政者思想具有一定程度的影響。若不強(qiáng)化“廉”文化，就會讓這些封建糟粕思想腐蝕官員，敗壞社會風(fēng)氣，影響社會的穩(wěn)定發(fā)展。而對于普通百姓，特別是一些青年，在物質(zhì)充盈、欲望膨張的情況下，更是逐漸廉儉的品德。北宋大學(xué)者司馬光認(rèn)為，人的道德修養(yǎng)就是從廉儉開始，人只有做到寡欲，才能實(shí)現(xiàn)對欲望的約束，從而不被外物所誘惑、牽制。因此，加強(qiáng)普通百姓的廉文化教育，對于推動社會發(fā)展至關(guān)重要。

（二）強(qiáng)化“廉”文化建設(shè)對為政官員的意義

對于官員而言，廉政文化可以塑造廉潔從政的社會氛圍，約束為政者的行為，是國泰民安、百姓安居樂業(yè)的重要保證。清正廉潔是時(shí)代的召喚，是百姓的期盼。多少官員受不住利益的誘惑，最終踏入罪惡的深淵，為其腐敗貪化的行為付出了巨大的代價(jià)。強(qiáng)化“廉”文化不僅是為了肅清官場風(fēng)氣，還是黨風(fēng)倡廉的重要內(nèi)容。因?yàn)榱幕鳛楸Ｕ虾椭C社會的重要組成部分，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證。

（三）強(qiáng)化“廉”文化建設(shè)對普通群眾的意義

廉儉文化對于社會群眾來說，不僅可以塑造其崇高的道德和品性，還有利于踐行社會主義核心價(jià)值觀，樹立正確的價(jià)值觀，潔身自好，不被歪理邪說所誘惑，合理利用社會資源。這對于全面推進(jìn)物質(zhì)文明、生態(tài)文明、政治文明和精神文明等方面的建設(shè)，構(gòu)建和諧社會都起到了積極作用。

三、新時(shí)代加強(qiáng)“廉”文化建設(shè)的具體措施

新時(shí)代，許多反腐倡廉的戰(zhàn)略思想和重要理論被提出，要求把廉政建設(shè)放到更加突出的位置，引起人們越來越多的關(guān)注。當(dāng)前，為了加強(qiáng)“廉”文化建設(shè)，人們可以采取以下措施。

（一）加強(qiáng)信念教育

地方政府應(yīng)組織官員學(xué)習(xí)從政道德教育，加強(qiáng)思想教育，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定清廉從政、為人民服務(wù)的信念。可以創(chuàng)建“廉”文化教育基地，加強(qiáng)紅色教育，加大延安精神、井岡山精神的宣傳力度，真正提高官員、群眾在思想意識上的重視度。

（二）做好表率作用

典型的清廉模范能感染和鼓舞大眾，黨員干部的一言一行對于人民大眾都有深刻影響，他們的行為具有很強(qiáng)的示范作用。其不僅時(shí)刻要嚴(yán)格要求自己，還要影響身邊人，帶動身邊人廉潔奉公、執(zhí)政為民。

（三）完善相關(guān)法規(guī)制度

沒有規(guī)矩，不成方圓，制度就是行動的保證，是一道邊界，是對觸碰底線的懲罰和警示。對于地方的廉政文化建設(shè)，要重點(diǎn)查處領(lǐng)導(dǎo)干部的違法違紀(jì)案件，同時(shí)不能放松對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督稽查，權(quán)力之間要相互監(jiān)督，讓權(quán)力在陽光下實(shí)現(xiàn)透明化，加大日常檢查力度，杜絕一切腐敗因素的滋生。當(dāng)前正處于社會的轉(zhuǎn)型期，必須有完善的法律法規(guī)做支撐，建立廉政獎懲制度來約束全體官員，營造遵紀(jì)守法的良好風(fēng)氣。同時(shí)，通過教育文化滲透，從娃娃做起，抓好群眾廉儉品德教育。

四、結(jié)語

廉政興邦，腐敗亡國。廉政文化是社會主義文化的重要組成部分，是一個(gè)國家興旺發(fā)展、長治久安的重要保證，是新時(shí)代反腐倡廉的思想武器。廉儉文化是形成良好的社會風(fēng)氣，使人人遵守道德和法制，自覺約束自己的言行，從而讓整個(gè)社會充滿公平公正的廉潔氣氛的法寶。新時(shí)代廉文化的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，需要全黨全國人民運(yùn)用辯證思維，共同努力。

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：米雨（1981-），女，四川遂寧人，碩士、副教授，研究方向：中國傳統(tǒng)文化、旅游文化。