視錯(cuò)覺(jué)在西安園藝博覽會(huì)的運(yùn)用與研究

張虹逸　易盼昕

摘 要：園林設(shè)計(jì)是一門(mén)多學(xué)科交叉融合的專(zhuān)業(yè)，其涉及的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與所涵蓋的專(zhuān)業(yè)學(xué)科也越來(lái)越廣泛。當(dāng)前隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，催生了現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的新時(shí)代。傳統(tǒng)園林講究“雖由人作，宛自天開(kāi)”，形成了自然山水的獨(dú)特風(fēng)格。而現(xiàn)代造園應(yīng)在傳統(tǒng)園林的影響下注入新時(shí)代的設(shè)計(jì)思想。人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸意識(shí)到視錯(cuò)覺(jué)的藝術(shù)性，合理利用視錯(cuò)覺(jué)并加以藝術(shù)手法的處理更能滿(mǎn)足當(dāng)代人們的審美需要。本文通過(guò)研究西安園藝博覽會(huì)中大師園視錯(cuò)覺(jué)的綜合運(yùn)用，歸納與總結(jié)視錯(cuò)覺(jué)在園林設(shè)計(jì)中的意義，旨為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供新思路的參考。

關(guān)鍵詞：視錯(cuò)覺(jué)；園林設(shè)計(jì)；藝術(shù)手法

1 概述

1.1 西安園藝博覽會(huì)的概述

西安園藝博覽會(huì)于2011年盛大舉行，其主題為“天人長(zhǎng)安·創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”。其主題引自漢代儒家思想家董仲舒“天人合一”的哲學(xué)思想體系，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。“天人長(zhǎng)安”中的天所代表的是自然，人代表的是城市，長(zhǎng)安是西安的歷史名稱(chēng)。創(chuàng)意自然則表示始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念，注重生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)，在保護(hù)自然的前提下修復(fù)自然并注入新時(shí)代的設(shè)計(jì)思想。其理念為綠色引領(lǐng)時(shí)尚，倡導(dǎo)簡(jiǎn)單而不奢侈，低碳告別高耗，回歸自然，不事雕飾，綠色生活成為追求的時(shí)尚。

世園會(huì)址在自然環(huán)境優(yōu)越的浐灞生態(tài)區(qū)舉辦，為重要的自然資源。規(guī)劃中對(duì)其地理位置及自然資源進(jìn)行詳盡的分析并重新整合，對(duì)生態(tài)區(qū)內(nèi)的水體最大限度的保留。規(guī)劃中對(duì)原有的自然生態(tài)充分利用，并實(shí)施修復(fù)生態(tài)的工作，貫徹落實(shí)城市與自然和諧共生的主題。

1.2 視錯(cuò)覺(jué)的概述

視錯(cuò)覺(jué)是指人在觀(guān)察事物時(shí)受其他客觀(guān)因素的干擾或自身心理素質(zhì)的影響，或基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、參照物不同而形成錯(cuò)誤的感官體驗(yàn)。對(duì)于視錯(cuò)覺(jué)的定義，不同的研究人員從各自的角度提出了不同的說(shuō)法。

醫(yī)學(xué)家定義視錯(cuò)覺(jué)是指人在“看”這一過(guò)程中，大腦可根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和眼睛獲得有限的信息做出最好的詮釋。當(dāng)我們用眼睛觀(guān)察周邊事物時(shí)，視覺(jué)感知系統(tǒng)會(huì)早一步調(diào)出腦中儲(chǔ)存的信息與眼前的事物進(jìn)行對(duì)比并做出判斷。但是，由于自身的生理限制，一部分人往往無(wú)法客觀(guān)真實(shí)地反應(yīng)事物的本來(lái)面貌，會(huì)對(duì)事物的大小、長(zhǎng)短、色彩等物體形態(tài)形成視錯(cuò)覺(jué)。

心理學(xué)家定義視錯(cuò)覺(jué)則是由于人的經(jīng)驗(yàn)與長(zhǎng)期的實(shí)踐或不正確的參考對(duì)象而形成的一種錯(cuò)誤的判斷與感受，觀(guān)察者在客觀(guān)因素干擾下或者自身的心理因素支配下，對(duì)圖形產(chǎn)生不客觀(guān)的感官體驗(yàn)。

總的來(lái)說(shuō)，視錯(cuò)覺(jué)就是在人們長(zhǎng)期的實(shí)踐中產(chǎn)生的一種視覺(jué)感受，它是無(wú)可規(guī)避的，是人們看到某一事物根據(jù)其生理或心理因素而導(dǎo)致的第一反應(yīng)。

2 視錯(cuò)覺(jué)在園林空間中的設(shè)計(jì)手法

2.1 反差式對(duì)比手法

視錯(cuò)覺(jué)的設(shè)計(jì)手法在園林空間營(yíng)造中的運(yùn)用，可以使游人所看到的景物與其生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生重大的反差。這種巧妙的設(shè)計(jì)方式在我國(guó)古典園林中已有所運(yùn)用，如留園的入口運(yùn)用了空間對(duì)比的手法，通道長(zhǎng)度約為50米，當(dāng)人們進(jìn)入留園的入口時(shí)會(huì)感覺(jué)通道又窄又長(zhǎng)，此時(shí)游人的心情是浮躁的。但通過(guò)入口通道后，人們走到主景區(qū)看到眼前的景物就會(huì)產(chǎn)生闊然開(kāi)朗的感覺(jué)。其入口通道在設(shè)計(jì)上運(yùn)用了大與小的對(duì)比、明與暗的對(duì)比、疏散與密集的對(duì)比，形成了豐富多變的空間。使一條狹長(zhǎng)的通道，有了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，不會(huì)讓人感覺(jué)單調(diào)乏味。其曲折狹長(zhǎng)的入口與園內(nèi)開(kāi)闊明朗的景色又形成了對(duì)比，是一種先抑后揚(yáng)的處理手法。

2.2 延展性手法

又如拙政園內(nèi)的吾竹幽居營(yíng)造者運(yùn)用了虛實(shí)對(duì)比的手法，巧用鏡子以及水面的反射擴(kuò)大了空間，使游人產(chǎn)生一種無(wú)限延伸的錯(cuò)覺(jué)。《園冶》中說(shuō)道：“園林巧于因借。”在古代我國(guó)園林營(yíng)造的過(guò)程中巧用借景的手法，有意識(shí)的把園外的景物借入園中，從而提升景物的高度，使游人產(chǎn)生一種置身于大自然中的錯(cuò)覺(jué)。步入吾竹幽居亭中園區(qū)域，即可見(jiàn)到北塔借景。拙政園非皇家私家園林，因此園內(nèi)不允許建塔，但營(yíng)造者發(fā)現(xiàn)在中園區(qū)入口處正好能清楚看到北寺塔，于是北塔便被借用成為拙政園的一景。

3 分析大師園中的視錯(cuò)覺(jué)景觀(guān)設(shè)計(jì)手法

3.1 反差式對(duì)比手法在大挖掘園中的應(yīng)用

在大師園最受游人熱議的是由德國(guó)設(shè)計(jì)師馬丁·雷恩·卡諾設(shè)計(jì)的大挖掘園。設(shè)計(jì)師在1000㎡的園地上挖掘一個(gè)洞口，作者寓意其地洞是到達(dá)中國(guó)的那一點(diǎn)。從遠(yuǎn)處看讓游人產(chǎn)生一種仿佛看到深淵的錯(cuò)覺(jué)，人們對(duì)于未知的事物總是充滿(mǎn)好奇，因此吸引了眾多游客前來(lái)觀(guān)賞。從地洞口往下看，地洞則是草皮下方的一個(gè)10m寬混凝土殼層結(jié)構(gòu)，四周設(shè)有玻璃扶手。洞內(nèi)設(shè)置擴(kuò)音器，其作用是用于戶(hù)外現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)或者遠(yuǎn)距離對(duì)話(huà)時(shí)使用。設(shè)計(jì)師選擇了阿根廷、美國(guó)、瑞典和德國(guó)作為外國(guó)站點(diǎn)，當(dāng)游客接近地洞時(shí)，能夠聆聽(tīng)到世界園，離開(kāi)地洞，到達(dá)世界的另一端。設(shè)計(jì)師表示，從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，花園是將人們帶入一個(gè)“外來(lái)”空間的地方：從室內(nèi)到室外，從城市到自然，從一種文化到另一種文化。但大挖掘園的地洞不僅是一個(gè)物體，同時(shí)也為游客提供仔細(xì)觀(guān)察表層地面的空間體驗(yàn)。其大膽的設(shè)計(jì)構(gòu)想豐富了游人的參觀(guān)體驗(yàn)。

3.2 延展性手法在迷宮園中的應(yīng)用

在2011年西安園藝博覽會(huì)中，瑪莎施瓦茨在大師園中設(shè)計(jì)了一個(gè)35*35m的迷宮園。建園中主要采用磚、單面反射鏡子以及柳樹(shù)。在走廊上反復(fù)使用單面反射鏡子，形成了無(wú)限延伸的視覺(jué)效應(yīng)，有趣的是游人在走的過(guò)程中會(huì)在鏡子中看到其他游客的臉以及聽(tīng)到游人們驚慌失措的驚叫聲。在道路盡頭設(shè)置了一個(gè)三角形的內(nèi)部空間，空間微妙地變化著，伸展或者收縮，變寬或者變窄。墻面上貼滿(mǎn)了單面反射的玻璃，鏡子的反射更加夸大了空間變化的效果。區(qū)域內(nèi)種植了若干柳樹(shù)，由于鏡面反射使經(jīng)過(guò)的途人產(chǎn)生仿佛置身于無(wú)盡樹(shù)林的錯(cuò)覺(jué)。

4 廣州展園的設(shè)計(jì)構(gòu)想

筆者通過(guò)搜集相關(guān)文獻(xiàn)及廣泛閱讀，對(duì)視錯(cuò)覺(jué)和景觀(guān)空間有了全面的了解，基于對(duì)大師園中的大挖掘園及迷宮園進(jìn)行分析，認(rèn)為仍有可完善之處。例如大挖掘園缺乏互動(dòng)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致游人體驗(yàn)感單一。筆者認(rèn)為可引用舞臺(tái)設(shè)計(jì)中視錯(cuò)覺(jué)的設(shè)計(jì)手法——重疊法，增強(qiáng)游人的體驗(yàn)感。重疊法則是基于人眼的錯(cuò)覺(jué)，通過(guò)布景間的重疊構(gòu)成舞臺(tái)的空間。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，兩個(gè)事物部分重疊時(shí)，雖然位于后面的部分被遮擋住，但我們心目中仍然可以聯(lián)想到它的完整形象。重疊法多用于舞臺(tái)設(shè)計(jì)，但用在景觀(guān)設(shè)計(jì)中鮮有先例。基于對(duì)西安園藝博覽會(huì)景觀(guān)設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)覺(jué)運(yùn)用與研究的分析基礎(chǔ)上，關(guān)于廣州展園的設(shè)計(jì)，除了引用嶺南特色文化，也可以在此基礎(chǔ)上從以下幾個(gè)方面充分運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)效應(yīng)，全面提高展園整體效果。一是運(yùn)用造型元素變形視錯(cuò)覺(jué)。比如，在廣州展園的建設(shè)中，充分運(yùn)用造型視錯(cuò)覺(jué)手法調(diào)整視覺(jué)感受，可以運(yùn)用飛檐、側(cè)腳與收分等方法，借助微妙的變形方式，突出建筑形體氣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)美觀(guān)性與實(shí)用性有效結(jié)合。二是借助空間視錯(cuò)覺(jué)。通過(guò)分析構(gòu)成園區(qū)內(nèi)空間形態(tài)，進(jìn)而精準(zhǔn)把握?qǐng)@林景觀(guān)空間與視錯(cuò)覺(jué)形態(tài)之間的關(guān)系，利用點(diǎn)狀體、線(xiàn)狀體、面狀體、塊狀體四大元素，創(chuàng)造符合人們審美規(guī)律的空間形態(tài)景觀(guān)。三是依托光影視錯(cuò)覺(jué)和色彩視錯(cuò)覺(jué)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在園區(qū)中利用鏡面、金屬等特殊材質(zhì)的反射原理產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)空間。同時(shí)，利用有冷暖、輕重、迫近和膨脹感等特征的色彩渲染氣氛、營(yíng)造氛圍，讓園區(qū)景觀(guān)更有個(gè)性。

5 總結(jié)

在視覺(jué)的藝術(shù)語(yǔ)言組織中，對(duì)錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象的不同理解，有助于景觀(guān)空間形態(tài)的營(yíng)造。通過(guò)對(duì)西安園藝博覽中大師園的研究與分析，筆者認(rèn)為可在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)。景觀(guān)設(shè)計(jì)中運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)手法可引用舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的重疊法，豐富游人的感官體驗(yàn)，使游人在游覽園區(qū)的同時(shí)感受到景觀(guān)設(shè)計(jì)的魅力。