吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：本文重點以婚慶用品包裝設(shè)計為本次課題研究的主線，主要基于吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計中的應(yīng)用為研究對象。全文有針對意義的簡述有關(guān)我國傳統(tǒng)吉祥紋樣的起源、發(fā)展、種類以及其所起到的社會功用效果、現(xiàn)實價值意義。在文章中著重解讀性的探究我國傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計應(yīng)用中所存在的一些問題，同時深入的就傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計環(huán)節(jié)應(yīng)用的一些原則淺談一下自己的看法與認識。

關(guān)鍵詞：吉祥紋樣；婚慶用品；包裝設(shè)計；應(yīng)用；傳統(tǒng)文化

一、引言：

中華民族五千年來的聰明智慧幾乎全都凝結(jié)在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上，而吉祥紋樣正是一種最完美、最適宜的體現(xiàn)，更是一種對中華民族傳統(tǒng)文化最為現(xiàn)代化式的一種展現(xiàn)。

關(guān)于婚慶包裝設(shè)計，具體來講，它主要就是指婚慶慶典時候的策劃，更形象的來說，就是指對新人所量身打造的婚禮，而婚慶用品的包裝設(shè)計就是婚禮的具體表現(xiàn)形式。在我國傳統(tǒng)文化思想觀念當中，婚禮的最大意義就在于“別男女”[1]。就我國儒家思想而言，新人雙方今后就是一對夫妻，而夫妻則是一個家庭的維系基礎(chǔ)，夫妻雙方兩者之間情感及其關(guān)系的確立，其標志性就是婚禮，由此可見婚禮是每一個人一輩子的頭等大事，所以，對于婚慶用品包裝設(shè)計的重要程度也就顯而易見了。

二、吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）吉祥紋樣在婚慶用品中的應(yīng)用原則

① 注重情感傾訴原則。

無論在任何一個歷史發(fā)展時期，無論在一個怎樣的特定環(huán)境下，從我國殷商時期開始，就足以表明了吉祥紋樣是人們寄托情感與抒發(fā)情懷以及對生活美好期待的一種愿望祝福。隨著時代的發(fā)展以及現(xiàn)代化生活的不斷變遷，我們在現(xiàn)代婚慶用品的生產(chǎn)、使用、推廣發(fā)展領(lǐng)域，最終的價值體現(xiàn)則是取決于它的最終消費取向。在當今社會，隨著國民經(jīng)濟的增長、社會的進步、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也得到了提高，當廣大人們的物質(zhì)生活發(fā)展到了一定層次的時候，其精神文化方面的心理需求就會逐步顯現(xiàn)出來，而婚慶用品是每一個人一生必需的一種產(chǎn)品，因此，婚慶用品的市場是非常廣闊的。

② 設(shè)計理念創(chuàng)新原則。

這種原則所提倡的是一種可持續(xù)發(fā)展理念，是一種綠色、健康的發(fā)展設(shè)計理念，這也是當今在婚慶產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計領(lǐng)域所嚴重欠缺的。在這個物質(zhì)與精神共存的現(xiàn)代化年代，人們的思想觀、價值觀是比價混亂的，在我國許多地區(qū)的婚慶消費中，存在著較多的盲目攀比、消費的不良現(xiàn)象，這種不良惡習(xí)不應(yīng)該存在，其盛行之風(fēng)也應(yīng)當受到阻止，關(guān)于這一問題上，婚慶用品生產(chǎn)設(shè)計廠商應(yīng)該首當其沖，產(chǎn)品包裝設(shè)計師也要堅持與時俱進、不斷提升自身修養(yǎng)。

（二）吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計應(yīng)用中突顯的問題

① 缺乏包裝個性，包裝設(shè)計過去單調(diào)

這種個性的缺失不是因為對傳統(tǒng)文化的摒棄，也不是因為傳統(tǒng)文化吉祥紋樣寓意不好，而是一種過度形式化情況下所導(dǎo)致的民族化、單一化。也就是說，當前眾多婚慶用品廠家所設(shè)計的婚慶產(chǎn)品，為了追求所謂的美感，只是一味的、單純的去注重產(chǎn)品的形式。正所謂“萬事皆有度”，如果一味的去追求傳統(tǒng)文化吉祥紋樣的藝術(shù)美感，而更多的忽視了個性化包裝，其所設(shè)計出來的婚慶用品就很難去迎合大眾消費者的心理，這種缺乏個性化的包裝，最終只能產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售。

② 缺乏文化內(nèi)涵，選取的吉祥紋樣寓意單薄

我國的婚慶商業(yè)化發(fā)展大致是在改革開放之后逐步確立的，在經(jīng)歷了“文革”之后，人們的思想得以解放，隨之帶來的影響則是生活的趣味性、娛樂性、精神性。雖然我國的婚慶產(chǎn)業(yè)只有短短的幾十年發(fā)展歷程，更為確切的說，我國的婚慶產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是在最近二十年得以全面發(fā)展的[2]。但是許多婚慶產(chǎn)品廠商及其設(shè)計者，由于婚慶用品的歷史背景以及婚俗文化源遠流長，在包裝設(shè)計的過程中，很難把握住這種文化意味，也很難挖掘出其中最準確的吉祥寓意。

③ 缺乏創(chuàng)新元素、時代精神、時尚潮流

在當前這個日新月異的現(xiàn)代化社會，人們對于精神上的追求與享受也越來越高，人們大眾更多的關(guān)注的是產(chǎn)品的時尚、健康、文明，這也是新經(jīng)濟、新生活方式發(fā)展趨勢下的一種演變，在這種情況之下，婚慶婚禮用品也應(yīng)當隨著時代的變遷也改變。當前的發(fā)展現(xiàn)狀就是，婚慶用品的更新?lián)Q代跟不上時代發(fā)展的潮流，缺乏一種創(chuàng)新元素，難引時尚風(fēng)潮。

④ 文字多圖案少的困境，主要表現(xiàn)為形式單一化

單一化和個性化都是婚慶用品包裝設(shè)計中最為重要的一個關(guān)鍵點，也是基本原則之一。在我們平常所見到的婚慶產(chǎn)品當中，多為文字紋樣的圖案，雖然它也是一種寓意象征，但是其缺乏一種形體美，同時又凸顯的非常單調(diào)。包括一些婚慶時刻所使用的道具、產(chǎn)品等，無論是包裝還是設(shè)計，幾乎全是漢字，絕大多數(shù)婚慶產(chǎn)品都沒有圖案，或者是設(shè)計的圖案不夠明確。從這一點就足以說明，當前大多數(shù)婚慶用品生產(chǎn)商最注重對經(jīng)濟利益的追求，也不注重產(chǎn)品品牌與形象的塑造，缺乏一種長遠發(fā)展的眼光，只注重對中國傳統(tǒng)文化吉祥紋樣中的文字紋的應(yīng)用，但較多的忽視或者不想去利用動物紋樣、植物紋樣、器物紋樣、人物紋樣等。

（三）針對上述問題提出針對性建議措施

① 圖文并茂，形象生動

更能迎合廣大消費者的心理需求，相比較于文字紋樣的“恭喜發(fā)財”、“年年有余”等，圖案的魅力與優(yōu)勢價值突顯的淋漓盡致。

② 充分利用好傳統(tǒng)文化紋樣的寓意，讓人產(chǎn)生無限聯(lián)想

在這一方面，主要還是注重我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意境的表達方式，包括在婚慶用品包裝設(shè)計形態(tài)構(gòu)成上的創(chuàng)意、創(chuàng)新。

三、總結(jié)

不僅是在婚慶用品的包裝設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域，在許多生產(chǎn)領(lǐng)域都可以見到、感受到這種文化魅力的存在，例如春節(jié)時刻我們所貼的紅紅火火的窗花、春節(jié)對聯(lián)上的“福”字紋樣，以及農(nóng)家莊戶里在糧倉上所貼上的“五谷豐登”，節(jié)日慶祝時銀飾上的“歲歲平安”等紋樣。這樣紋樣代表的都是一種吉祥，是一種對美好生活的向往與祝福，就像本文重點探討的關(guān)于吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。首先，要能夠體現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；其次，要能夠展現(xiàn)對現(xiàn)代化日益改變的生活的節(jié)奏，其中的寓意也要與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，最大限度的來滿足人們最佳精神需求。

參考文獻：

[1]沈紅.淺析婚慶用品包裝設(shè)計中的吉祥紋樣[J].藝術(shù)科技，2016，29（01）：249.

[2]米滿寧.傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代婚慶用品包裝設(shè)計[J].民族藝術(shù)研究，2010，23（05）：101-104+143.

作者簡介：李飛（1982-）女，江蘇省徐州市，江蘇師范大學(xué)機電工程學(xué)院 講師，研究方向：民族文化包裝設(shè)計，漢文化產(chǎn)品，產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)理論等。