一個(gè)契丹女人的史詩

董可馨

《燕云臺(tái)（卷二）—契丹太后蕭燕燕傳》

如果說歷史小說是一種在史實(shí)與虛構(gòu)的平衡中起舞的文學(xué)體裁，那么蔣勝男可算是一位優(yōu)秀的舞者。她的歷史小說《羋月傳》在被拍成影視劇后，幾乎家喻戶曉。新著《燕云臺(tái)》，一如《羋月傳》，既有基本歷史真實(shí)，又不失精彩，它在虛實(shí)之間，勾勒出五代十國背景下，遼朝著名太后蕭綽一生的故事。

蕭綽的人生精彩而復(fù)雜。作為一名強(qiáng)悍的政治家，她在丈夫遼景宗、兒子遼圣宗時(shí)期主導(dǎo)政局，將遼的國力推進(jìn)至空前；她與宋締結(jié)澶淵之盟，終形塑了宋、遼、西夏三國鼎立的局面。作為一個(gè)妻子和母親，她的家庭與情感可算圓滿，雖然與初戀愛人韓德讓被迫分手，然終能再續(xù)前緣，攜手白頭。在最新出的第二卷末尾，故事終止于蕭綽入宮嫁與遼景宗。在此之前，她一直是女孩蕭燕燕，前兩卷亦圍繞蕭燕燕的成長與蛻變展開。

蕭燕燕出生權(quán)貴，母為公主，父為宰相，但過于接近權(quán)力中心也就決定了她的成長不會(huì)缺少磨煉與痛苦。愛情的失敗、至親的疏離、生命的危險(xiǎn)，書中均有展現(xiàn)。

當(dāng)然，作為一部大型歷史小說，《燕云臺(tái)》不止于此。它還關(guān)乎權(quán)力的博弈，遼太祖耶律阿保機(jī)之下存有三支，按契丹繼承制，任何一支都有機(jī)會(huì)站上權(quán)力巔峰，因此橫帳三房的明爭暗斗貫穿前兩卷，尤其在第二卷達(dá)到高潮。它還關(guān)乎契丹與漢的沖突與交融，在遼建國初期，親近漢制的東丹王耶律倍被應(yīng)天太后述律平逼走南唐，最終客死他鄉(xiāng)，接任的遼世宗耶律阮借鑒漢制，推進(jìn)政制改革，契丹從部落聯(lián)盟演進(jìn)為中央集權(quán)，但耶律阮卻在改革中途慘死于祥古山之變，而后的遼穆宗限于保守，直至遼景宗登基重啟改革。積極學(xué)習(xí)漢制，還是固守契丹部落舊規(guī)，是兩條始終交織著血光的殘酷斗爭。

遼處于中國歷史上的五代十國時(shí)期，那是一個(gè)紛亂的時(shí)代，也是中原漢民族與其他各族大交融的時(shí)代，唐朝被藩鎮(zhèn)割據(jù)拖入滅亡后留下了權(quán)力真空，新的大一統(tǒng)王朝遲遲沒能建立，各股力量在戰(zhàn)爭與博弈中此消彼長。《燕云臺(tái)》沒有丟掉宏大敘事，權(quán)力版圖的變幻，權(quán)力集團(tuán)間爭斗的波詭云譎，在書中都可窺見。

驚喜的是，它亦不忘底層關(guān)懷。燕云十六州為今日的京津冀一帶，彼時(shí)被后晉高祖石敬瑭向遼稱臣時(shí)獻(xiàn)出。燕云臺(tái)是燕云十六州地界上南眺的一處高臺(tái)，在小說中具有高度的象征意味。在卷一的末尾，還未成熟的蕭燕燕與韓德讓站在燕云臺(tái)上，望著南邊感嘆：“燕云十六州，百萬黎民，在這片土地上已經(jīng)生活了幾千年，一代代薪火相傳。”縱誰來誰往，與百姓又有多大關(guān)系。

他們深知，統(tǒng)治者都是過客，只有生活于斯的人民，才是永遠(yuǎn)。？

《中國文化的精神》

許倬云 著

九州出版社

2018年11月

歷史的顛簸和挫折，使得中國文明丟失了不少本來有的好傳統(tǒng)。許倬云先生把中國人的精神生活看作一種多元互動(dòng)的秩序，重新反省“以人為本、天人合一”的中國文明，從天、人、群、己各個(gè)角度呈現(xiàn)中國文化的精神，希冀在文明的土壤發(fā)掘養(yǎng)分，追尋和喚醒那些被遺忘的精神余瀝，滋養(yǎng)和灌溉當(dāng)代中國人的內(nèi)心。

《權(quán)力與媒介》

馬建標(biāo) 著

北京師范大學(xué)出版社

2018年10月

本書通過歷史的視角來審視近代中國媒介與權(quán)力關(guān)系的變遷，并通過此種變遷來審視國人的生活方式、思想觀念及信仰的變化，以及此種變化的觀念如何影響政治權(quán)力的運(yùn)作。

《宋徽宗》

[美] 伊沛霞 著

韓華 譯

廣西師范大學(xué)出版社

2018年8月

伊沛霞教授積數(shù)十年之力撰成《宋徽宗》，成為英文世界為這位皇帝撰寫的首部完整傳記，力圖矯正大眾對(duì)徽宗“腐化、昏庸”的偏見。伊沛霞重塑了宋徽宗的形象，將其放回歷史語境中，還原一個(gè)繁榮國度的君主不斷追求卓越榮耀的雄心—盡管這份雄心以悲劇收場。