《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)要正確把握“三個(gè)構(gòu)建”

河南

一、宏觀構(gòu)建，把握教材基本結(jié)構(gòu)

1.《生活與哲學(xué)》的主線：如何正確看待自然、社會和思維，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一主線教材闡釋了四個(gè)問題：①什么是科學(xué)的世界觀和方法論；②“世界是什么”，說明如何看待物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，闡明唯物辯證法的基本觀點(diǎn)；③“世界怎么樣”，闡明辯證唯物主義的聯(lián)系、發(fā)展、對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及辯證否定觀；④社會和人生的本質(zhì)是什么，闡明歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾和社會發(fā)展的基本規(guī)律、主體力量和人生價(jià)值等方面的基本觀點(diǎn)。

2.知識結(jié)構(gòu)圖

二、中觀構(gòu)建，構(gòu)建知識單元

線索一：“追尋生活的智慧”

本單元起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究的基本問題是什么，哲學(xué)以怎樣的方式看待世界；馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)是什么，它在哲學(xué)史上的地位和作用是什么；通過學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展和開放的眼光看待馬克思主義哲學(xué)的能力。

線索二：辯證的唯物論和認(rèn)識論

本單元的核心問題是“世界是什么”，我們應(yīng)該如何看待它。從世界觀角度看，本單元從物質(zhì)與意識的關(guān)系入手，通過引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識外部世界，正確處理物質(zhì)與意識的關(guān)系、客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系，在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理等。從方法論角度看，樹立物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用的觀點(diǎn)，堅(jiān)定辯證唯物主義的立場；正確認(rèn)識客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的關(guān)系，做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，樹立熱愛真理、追求真理、堅(jiān)定真理的信念，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

線索三：唯物辯證法

本單元的核心問題是如何從思想方法的角度回答如何看待我們周圍的世界。唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀是我們對這一問題的基本回答。從世界觀的角度看，本單元主要回答了世界是怎樣的（普遍聯(lián)系的）、世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展（量變與質(zhì)變）、發(fā)展的源泉和動力是什么（矛盾）、發(fā)展的方向和道路是什么（前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）。從方法論角度看，通過本單元的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生具有堅(jiān)定的唯物辯證法的基本立場，自覺用唯物辯證法的基本方法認(rèn)識和改造世界，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識問題和解決問題的能力，樹立創(chuàng)新意識和首創(chuàng)精神，自覺反對和抵制形而上學(xué)的思想方法。

線索四：歷史唯物主義

本單元的核心問題是在如何正確看待我們周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對社會人生問題的正確認(rèn)識是形成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提，因此要談價(jià)值觀，就必須先談社會歷史觀。從世界觀角度看，正確認(rèn)識社會歷史的真諦，理解社會發(fā)展的規(guī)律，明確社會歷史的主體，把握社會歷史發(fā)展的趨勢；理解人生的價(jià)值，了解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，懂得如何進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把握實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造人生價(jià)值的基本途徑。從方法論角度看，要培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本立場，培養(yǎng)學(xué)生尊重社會發(fā)展規(guī)律，走社會歷史發(fā)展的必由之路的思想意識；培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)定學(xué)生的群眾立場，樹立為人民服務(wù)的思想；樹立為社會歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、微觀構(gòu)建，圍繞“四大板塊”整合若干知識點(diǎn)

1.圍繞“世界的物質(zhì)性”要把握以下知識：①自然界、人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。②世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。③我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義，正確處理人與自然、人與社會的關(guān)系。

2.圍繞“物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系”要把握以下知識：①運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)離不開運(yùn)動。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。③我們要用運(yùn)動、變化的觀點(diǎn)看問題，不能靜止地看問題。離開物質(zhì)談運(yùn)動和離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

3.圍繞“運(yùn)動和靜止”要把握以下知識：①運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的。②動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。③我們既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，又要看到事物相對靜止的存在。反對否認(rèn)運(yùn)動的絕對性，把事物看成靜止的存在；反對否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的東西。

4.圍繞“規(guī)律”要把握以下知識：①規(guī)律具有普遍性、客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。②人們既不能創(chuàng)造、改變規(guī)律，也不能消滅規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。③我們要堅(jiān)持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是，同時(shí)要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。反對片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，無視客觀規(guī)律的唯心主義；反對只強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動性的機(jī)械論。

5.圍繞“意識的本質(zhì)”要把握以下知識：①從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。②物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。③我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對主觀主義。

6.圍繞“意識的作用”要把握以下知識：①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。③物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。④我們在實(shí)際工作中，既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，又要重視意識的能動作用，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識，充分發(fā)揮意識的能動作用。

7.圍繞“一切從實(shí)際出發(fā)”要把握以下知識：①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。②我們要充分發(fā)揮主觀能動性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。③我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。④必須做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義。

8.圍繞“唯物辯證法的聯(lián)系觀”要把握以下知識：①事物是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題。②聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。③世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，我們要注意分析和把握事物的各種條件。④整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；要搞好局部，使整體功能得到最大限度發(fā)揮。⑤系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。我們要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，把握系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

9.圍繞“唯物辯證法的發(fā)展觀”要把握以下知識：①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，我們要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要求我們既要對未來充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。③事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的發(fā)展。

10.圍繞“唯物辯證法的矛盾觀”要把握以下知識：（矛盾分析法）①矛盾具有普遍性，我們要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。②矛盾具有特殊性，想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性具體的、歷史的統(tǒng)一。④主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系，要求我們既要抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。⑤矛盾的主要方面和次要方面的辨證關(guān)系，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。⑥堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

11.圍繞“社會存在與社會意識的辯證關(guān)系”要把握以下知識：①社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。②先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。③既要做到一切從客觀存在出發(fā)，又要重視社會意識的能動作用，特別重視正確的社會意識對事物發(fā)展的促進(jìn)作用。

12.圍繞“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系”要把握以下知識：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。②生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。③通過實(shí)踐活動正確認(rèn)識和解決人類社會的基本矛盾，推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。

13.圍繞“社會歷史的主體”要把握以下知識：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。②人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。③要求我們樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

14.圍繞“人的價(jià)值”要把握以下知識：①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。③對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。④我們應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在砥礪自我中走向成功。

15.圍繞“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”要把握以下知識：①價(jià)值觀是一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。③我們要樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。