太倉,素有“魚米之鄉”的美譽,境內平疇無山,河渠縱橫。太倉古鎮多枕河而建,白墻黛瓦的民宅,幽深曲折的小巷,清澈柔美的河水,與石橋、青石街、商鋪渾然一體,“水路并行,河街相鄰”的古街格局,讓你咫尺間便能步入江南夢境。
如今,周莊、烏鎮、同里、南潯、甪直、木瀆等江南水鄉早已聞名于世,而太倉的沙溪、瀏河古鎮,猶如養在深閨中的俏麗女子,尚不為眾人所識,而一旦撩開面紗,露出真容,你一定會嘆贊它們的與眾不同。

沙溪鎮是中國歷史文化名鎮,始建于元末,依戚浦塘而建。戚浦,原作“七浦”。據史載,宋景二年(1035年),蘇州知府范仲淹為了解決蘇南農田的排澇和灌溉問題,主持開浚了茜涇、下漲、滸浦、白茆、七浦等五大浦,距今已近千年。傳說沙溪百姓因仰慕抗倭名將戚繼光的英雄業績,遂將七浦易名為“戚浦”。明清時期,沙溪一帶商賈云集,市聲喧騰,有“東鄉十八鎮,沙頭第一鎮”之說。當時,吳門四大才子之一的文徵明來到沙溪,眼見此地風景殊勝,物產豐饒,有感而發,題寫了著名的“沙溪八景”,即“戚浦聽潮”“天泉望月”“萬盞漁燈”“北院荷香”“松墩鶴唳”“虹橋夕照”“竹林環翠”“長壽鐘聲”。

沙溪鎮始建于元末。當時,義軍領袖張士誠稱王蘇州,在沙溪東部的涂松修筑土城,并設義兵營防御海盜,后百姓苦于寇亂,紛紛西遷至沙頭,從此沙頭日漸繁盛,形成今沙溪鎮。
“因水成市、因水成街、枕河而居”是江南古鎮的布局通例,沙溪民居也正是枕河而建,但又有所不同。作為一座由明清的古老河棚支起的古鎮,沙溪擁有密集的明清古街、河棚與水橋。所謂河棚,是一種依據沿河地形的差別,以木柱或石柱為支撐挑河而建的建筑,既有吊腳樓式,也有以石墩實砌的,有的像樓閣般傲然挺立,有的似水榭般輕盈靈秀。有些河棚之間還架設了水橋,不僅方便居民通舟、取水、洗滌或乘涼觀景,而且顯得十分美觀。河棚的窗戶形式十分多樣,有半窗、落地長窗等,有些配有欄桿或美人靠,窗格則有方格形、冰裂形、幾何拼圖形等。實際上,作為江南一帶古鎮特有的形式,沙溪的水橋也并非建筑意義上的橋梁,而是用于居民取水、交易和通舟出行的河埠,一般分為駁岸式、條石懸挑式和公用、私用兩種。公用水橋通常設在戶外的巷與巷之間,條石寬大厚實;私用水橋多設在河棚內,由橋欄、橋門、橋洞構成,石級有寬窄之分,因各家各戶經濟狀況不同而異。對此,有人以“啟為埠、合為地”來形容沙溪水橋的特色。這些鱗次櫛比的臨水建筑,多為明清、民國建筑,被有關專家稱作“古建筑博物館”。
入鎮往東,“天下第一古巷”的牌坊赫然在目。沙溪古鎮的格局為“一河二街三橋一島”,鎮內的三里古街和店鋪一應俱全,連接民居的街巷比較狹小,高高的墻垣夾著曲折的街巷,徜徉在小巷中,內心會感到十分平和與安全。隨性漫步在古鎮內,沙溪特產的爊雞、爊鴨、熏魚等香味撲鼻而來,民間小吃豬油米花糖、麥芽糖、梅餅、糖年糕、云片糕等琳瑯滿目,讓你回到童年的感覺油然而生。此外,一些年長的婆姨會在家門口,擺上簡陋的攤位,兜售自家腌制的醬菜,有的游客會駐足詢價,一派其樂融融的生活氣息。
鎮內的河北中市街總是人群熙攘,沙溪文史館、洪涇往事、文治書店、大眾書場穿插其間,廳堂、宅院、天井風格迥異,與古井、古樹、古碑映襯著歷史的滄桑。河南街甚是幽靜,江南民間現代詩歌館、印溪書院、促織館、連環畫館等,散發出詩意般的文化氣息,融入沙溪風雅的格局。橫跨兩岸的新橋、庵橋、義興橋,形似垂虹,狀如彎月,凌空優美,古樸典雅。佇立橋中央停望,沿岸建筑盡收眼底,若河上有小舟悠然劃過,柔皺皺的波紋倒影,映照著岸上的小橋和天光,美得如詩如畫。入夜時分,綺麗的霓虹燈亮起,營造出宛若夢境般的感覺,仿佛是天上的街市。



左右頁圖:沙溪古鎮的建筑古樸靈秀,以宅院建筑、沿街商鋪、沿河吊腳樓最能體現當地特色,尤其是延綿數百米的河棚建筑,盡顯“人家盡枕河”的水鄉風姿。
沙溪古鎮的街巷中,以邱家弄最有特點。就算在眾多的江南古鎮中,邱家弄一類的景點也并不多見,它具有“深、古、奇、窄、隱”等特點,給這條具有270年歷史的小巷帶來了尋夢的意境。兩旁六七進的大院,深而顯幽。斑駁的墻壁,透露出濃郁的古意。古弄中部,一堵青磚墻橫亙其中,底部由一根粗大的石條托住墻基,距地180厘米,用來連接兩邊的高墻。據說,出于防盜的考慮,這里原來還建有巷門,現已不存。弄內間距窄小,最窄處不過一米,僅容一人過往;雖處鬧市,卻很隱蔽,觀光客稍有疏忽,往往就會擦肩而過。若身在弄間,仰頭望天,便可見一線高懸,故得名“沙溪一線天”。
鎮內還有現代舞鼻祖吳曉邦的故居。這是一座建造于1927年的歐式小洋樓,昵稱“小白樓”,在眾多建筑中頗有些鶴立雞群的意味。步入故居,可見西洋風格的壁爐、扶梯、拼木地板和拼花地磚,保持著一如當年的風格,但比之現在也不失為時尚的裝飾。
這些經過歲月沉淀的歷史遺跡,散發出濃郁的人文氣息,在不經意間總能勾起人們幽深的記憶,而雨巷、青石板、油紙傘、丁香一樣的姑娘,這些氤氳縹緲的詩意,也神秘地隱藏在每一位訪客的腦海深處。于是,歷史遺澤與詩情畫意便在此刻奇妙地相互交融……
瀏河自古人杰地靈、人文薈萃,是婁東畫派和江南絲竹的發源地,也是丹青大師朱屺瞻、物理學家吳健雄博士的誕生地。可以說,一千多年的小鎮歷史,幾乎就是由不同時期涌現的一個個文化現象積淀而成的。
元時,因漕糧海運的興起,這個濱江小漁村一躍成為古代出海要津和對外貿易的重要港口,特別是明代航海家鄭和七次出洋,均選擇從鎮上的劉家港揚帆起錨,造就了當時船舶云集、帆檣林立的盛景,使這座原本沉寂的小鎮聲名鵲起,被人稱為“六國碼頭”。
走進瀏河古鎮,白墻黛瓦、小橋流水,隨處可見一種樸素輕靈的美感,既有鬧市的繁華,又有獨居的清幽。來到鎮上的明清老街,你見不到熙熙攘攘的人群,也沒有站街招徠生意的商販,來來往往的大多是世代居住于此的本地居民。偶見店鋪,也是以小見長,多為舊式理發店、小雜貨鋪、小茶館、小餐館等,讓習慣于喧囂的觀光客,更愿意流連在這種平淡的生活中。街巷以磚石鋪設而成,潔凈而古樸。房屋以木結構為格局,兩層或三層,夾以白墻灰瓦,屋脊高聳入云,飛檐凌空翹壁,“遠航的中醫藥館”、米酒文化館、錫伯印象書屋、瀏河歷史長廊等等,向人們展示著古鎮深厚的文化底蘊,而在澛漕塘上,明德橋、茹經橋、中津橋、永安橋等古橋溝通東西。


左右頁圖:瀏河鎮枕河而居、夾岸為街,粉墻黛瓦、水巷幽仄,展現了“小橋、流水、人家”的江南水鄉意境。


過中津橋往東約百米,有一座香火繚繞的古廟。這是江南地區唯一的“媽祖廟”,又稱“天妃靈應宮”,它與湄州媽祖廟、泉州、天津的天后宮統稱“元代四大媽祖廟”。天妃宮始建于北宋宣和年間,由旅居婁江的閩粵海商集資建造,1123年首獲敕封。1286年,天妃宮在原址右側重建,1342年又移建現址,歷經元、明、清、民國多次擴建、修繕,因以鄭和、林則徐最為重視而享有盛名。1911年,宮內的正殿失火被焚毀。1960年,前殿、山門、牌樓、戲臺皆被拆除。今只存后殿樓(天妃寢宮)、配殿(原城隍廟)、廊廡。天妃宮結構嚴謹規整、繁簡適度;建筑風格古樸典雅、氣勢軒昂,其正三間為抬梁式結構,次二間為半梁式結構,楠木梁柱、木刻廊枋更是彌足珍貴。磚雕劵門以山水云龍為圖案,鏤雕靈動,技藝精湛,為鄭和下西洋時遺留的文物,價值非凡。
據史料記載,鄭和出使西洋,每次都把天妃宮修葺一新,出發前還會召集大小官員祭拜媽祖,祈求出海平安。歸航后,他們還會供奉船模,朝拜謝神。此外,鄭和曾將記載航海經歷的《通番事跡碑》《重修天妃宮碑》等立于宮內,可惜原碑已佚。如今,宮內尚存鄭和從西洋帶回的西域海棠、牡丹、黃蕃薇等奇花異木。


左右頁圖:左圖為瀏河居民在元宵時舞龍的場面,鼓樂喧天,熱鬧非凡。右圖為天妃宮,始建于北宋宣和五年(1123年),2013年被列為全國重點文物保護單位。

在瀏河口南側江堤處,有一座遺存的閱兵臺,相傳建于1130年,一說為抗金名將韓世忠駐兵時所筑,一說為戚繼光操練水師之地。著名作家余秋雨曾在其散文集《霜冷長河》中寫道:“北窗外是一道很高的長堤,長堤外是浩闊的長江,往東不遠,有一個古老的閱兵臺,是戚繼光留下的遺跡;往西不遠,是鄭和下西洋的碼頭所在。”時至今日,站立在江堤上,江風習習,濤聲陣陣,我們已看不到當年水兵的颯爽英姿,但排列整齊的四門銹跡斑斑的鐵炮,似乎還在散發著無聲的尊嚴,睹物思古,令人感慨萬千……
“梅花草堂”深藏于瀏河街心公園,蔥蘢草木之中,幽靜而精致,是從當代百歲畫家朱屺瞻的舊宅改建而成的。朱屺瞻(1892-1996年)一生酷愛梅花,屋前屋后遍植梅花,故取名為“梅花草堂”。他親手栽植的百年白梅,花形比普通的梅花更為細巧,花蕊和花萼泛出淡淡粉紅,香氣誘人,有人曾稱贊道:“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香”。難怪在賞梅時節,遠近文人墨客紛至沓來,生怕耽誤花期,錯過賞景。1938年,齊白石畫了一幅水墨梅花送給朱屺瞻,題跋中寫道:“屺瞻先生既索余畫梅花草堂,并題詩句,又索刻石,先后約四十印,今又索畫此墨梅小幅,公之嗜痂可謂有癖矣”“知己之恩,神交之善,非為多言也”,字里行間,透露出歲月相知的深情厚意,也讓人一窺當時梅花草堂的盛景。
瀏河還是“原子彈之母”“東方居里夫人”吳健雄的誕生地。1912年,吳健雄出生于瀏河,1997年2月在紐約病逝,與其夫袁家騮先生同葬于鎮上明德中學紫薇閣旁的“吳健雄墓園”。該墓園由東南大學建筑設計院設計、著名建筑大師貝聿銘先生審定。墓園西部,主體呈圓形,墓穴安置水池之中。墓穴外,圓柱體斜面,鐫刻著江才健先生題寫的中英文墓志銘,墓志銘東部為環形照壁,以“瀏河的童年”“柏克萊深造”“曼哈頓計劃”“對稱性革命”“核物理女王”“永恒的情懷”等畫面,展示了吳健雄一生重要的活動足跡。
樹高千丈,葉落歸根,對于吳健雄來說,瀏河是她的出生之地,也是她身為海外游子最后的歸宿。


左右頁圖:左下圖為閱兵臺遺址。右上圖為瀏河碼頭(即劉家港)。右下圖為吳健雄墓園,時值紫薇花盛開,風景佳麗。
