振家興邦謀遠(yuǎn)慮 示教濟(jì)眾育群英
——對(duì)改革開(kāi)放四十年以來(lái)基礎(chǔ)教育實(shí)踐的思考與展望

□ 馬瑞芳

如果說(shuō)新中國(guó)前三十年完成了大眾教育，致力于讓民眾脫盲，同時(shí)培養(yǎng)出了一大批當(dāng)時(shí)各條戰(zhàn)線建設(shè)急需的高端人才，并實(shí)現(xiàn)了民族精神的空前振奮和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)凝聚，最為重要的還為改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛奠定下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于今可見(jiàn)，承前啟后的四十年教育更是處于一個(gè)春意盎然的時(shí)節(jié)。伴隨著改革開(kāi)放的步伐，無(wú)論是我國(guó)的基礎(chǔ)教育范圍，還是高等教育領(lǐng)域，其普及化程度之高及辦學(xué)條件改善之好，都日新月異地呈現(xiàn)著良好的發(fā)展勢(shì)頭。

從教育的宏觀戰(zhàn)略著眼點(diǎn)上來(lái)看，無(wú)論是改革開(kāi)放后教育的 “三個(gè)面向”，還是以法治國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、以德治國(guó)的適時(shí)提出，若要從根本上實(shí)現(xiàn)這些戰(zhàn)略目標(biāo)，歸根結(jié)底還是要靠教育強(qiáng)國(guó)。戰(zhàn)略導(dǎo)向決定發(fā)展方向，而教育始終都是配合戰(zhàn)略目標(biāo)達(dá)成的立足點(diǎn)。可以說(shuō)，教育是解決一切問(wèn)題存在的關(guān)鍵所在。教育強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)；教育興，則人才興。可見(jiàn)，教育如同一個(gè)大國(guó)重器的 “引擎”，是驅(qū)動(dòng)一個(gè)大國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展的根本，更是一個(gè)國(guó)家和民族屹立于世界民族之林永遠(yuǎn)制勝的原動(dòng)力。

七十年的發(fā)展歷程，人民共和國(guó)雖然經(jīng)歷著站起來(lái)、富起來(lái)，正在走向強(qiáng)起來(lái)，但 “兩手都要抓，兩手都要硬”須臾都離不開(kāi)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。如今，我國(guó)在這個(gè)正值物質(zhì)和精神并重發(fā)展的戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，信仰信念和價(jià)值觀取向更是需要重振和再塑，而這個(gè)環(huán)節(jié)不僅要在成年人中強(qiáng)化，更需要從娃娃抓起。自古以來(lái)，中國(guó)人最講究 “家國(guó)天下”，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。從 “重振家聲還讀書(shū)”到 “為中華之崛起而讀書(shū)”，不難看出真正的讀書(shū)人當(dāng)志在成為一個(gè)于國(guó)于家何用之人的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向。可見(jiàn)，教育不是單純地傳授知識(shí)和獲得做事的能力，而是廣大一個(gè)人的格局，強(qiáng)化人之所以為人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任使命。

重視教育，當(dāng)屬中國(guó)古來(lái)有之的傳統(tǒng)。于今，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)家庭而言，教育是一種情結(jié)，更是一種期待。然而，伴隨著改革開(kāi)放的步伐，在西方文明的沖擊下，重經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)，唯科學(xué)、技能的價(jià)值導(dǎo)向，讓趨利好名、奢靡享樂(lè)等不良風(fēng)氣也不期在祖國(guó)大地彌漫開(kāi)來(lái)。于是重科學(xué)輕人文、重拿來(lái)輕創(chuàng)新、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)之流弊，一直制約著我國(guó)的自主自強(qiáng)和戰(zhàn)略潛力發(fā)展。從深層上看，所有癥結(jié)的存在皆可在教育查找到得失。

“上有所好，下必甚焉。”習(xí)近平主席引用此典告誡人們于當(dāng)下，價(jià)值趨向引導(dǎo)正確與否，將決定著事物發(fā)展的成敗。 “天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”中國(guó)人自古講究家國(guó)一體，教育也不例外。“子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’ 曰： ‘教之。’” （《論語(yǔ)·子路篇》）從富至貴，是物質(zhì)財(cái)富向精神境界的升華。觀中國(guó)教育之興，國(guó)人視教育之重自然不必多言，然現(xiàn)實(shí)中教育之失，著實(shí)令人堪憂和急待喚起世人猛醒。縱觀七十年來(lái)的思想變革與價(jià)值趨向，當(dāng)前其最為突出的變化和危機(jī)存在于以下三個(gè)方面：

一是多元社會(huì)思潮泛濫。如果社會(huì)思潮泛濫，就會(huì)直接導(dǎo)致沒(méi)有一種主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值、引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚的精神支柱，思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就會(huì)出現(xiàn)一片混亂，導(dǎo)致民眾一盤(pán)散沙，如此就會(huì)動(dòng)搖我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，甚至還會(huì)出現(xiàn)某些別有用心的人陰謀顛覆我黨的政權(quán)。故而，這也是黨中央再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新馬克思主義，堅(jiān)持 “四個(gè)自信”，堅(jiān)持走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二是追名逐利的價(jià)值趨向沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”曾幾何時(shí)，人們心目中的楷模，焦裕祿、時(shí)傳祥、羅盛教、雷鋒、王進(jìn)喜等是全心全意為人民服務(wù)的化身，他們的奉獻(xiàn)精神曾經(jīng)引領(lǐng)著幾代人。然而時(shí)至今日，一些人所追求的社會(huì)精英卻成了做大官和當(dāng)富商，以及概念化的 “高富帥”“白富美”，人人都想當(dāng)少勞多獲或不勞而獲的 “人上人”，并以此為體面，更有甚者為了追名逐利已經(jīng)到了沒(méi)有禮義廉恥的地步。

三是榜樣力量的錯(cuò)位導(dǎo)致了信仰信念迷失。一個(gè)不崇尚英雄的民族是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。習(xí)總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。可悲的是民族英雄岳飛、文天祥被一些公知認(rèn)為已經(jīng)不合時(shí)宜，再宣傳會(huì)影響民族團(tuán)結(jié)；狼牙山五壯士、劉胡蘭、邱少云、董存瑞被人為惡意抹黑丑化；王二小、小兵張嘎、草原英雄小姐妹被妄加揣測(cè)質(zhì)疑。當(dāng)榜樣被粉碎，信仰信念便隨之撒落一地。于今明星戲子取代英雄勞模，小鮮肉、娘炮取代英烈英雄，并倍受人追捧也就見(jiàn)怪不怪了。

當(dāng)今社會(huì)上的種種怪象，看似是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的問(wèn)題，但究本查源卻還是一個(gè)沉重的教育話題。畢竟，社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育無(wú)論何時(shí)都是一體化聯(lián)動(dòng)的。當(dāng)然，四十年來(lái)的出國(guó)熱和移民熱，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了教育得失與價(jià)值追求的現(xiàn)狀與前后三十年的反差。由此可見(jiàn)，在國(guó)家教育大政方針的指引下，社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體化教育急需密切配合和進(jìn)一步加強(qiáng)。

于社會(huì)教育而言，祈希在國(guó)家意志的大力主導(dǎo)下，國(guó)家教育、文化、宣傳、精神文明辦等相關(guān)職能部門(mén)進(jìn)一步增強(qiáng)密切意識(shí)，加大教育宣傳的引導(dǎo)力度，利用影視、網(wǎng)絡(luò)媒體的快捷傳播優(yōu)勢(shì)，積極弘揚(yáng)正能量；并上下形成合力，大力加強(qiáng)社會(huì)公德教育，弘揚(yáng)正風(fēng)正氣，深入抓好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)與踐行，廣泛持久地開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，積極號(hào)召和組織社會(huì)愛(ài)心人士參與公益活動(dòng)，讓 “堅(jiān)持成習(xí)慣，習(xí)慣成自然”，以此推動(dòng)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和綜合素養(yǎng)的提高。

于學(xué)校教育而言，在吹響中華文化全面復(fù)興的號(hào)角下，學(xué)校擔(dān)當(dāng)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的主角地位當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸。為此，學(xué)校當(dāng)根據(jù)青少年的年齡階段特點(diǎn)，在背誦中華文化經(jīng)典的黃金期為其鑄就 “童子功”，結(jié)合誦讀幫助學(xué)生加深體悟理解，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生立志做 “大人”“君子”，自覺(jué)擯棄精致的利己主義思想，以廣大其“修齊治平”的格局。堅(jiān)持圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，讓其從小具備大國(guó)自信、文化自信的意識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任且“又紅又專(zhuān)”的時(shí)代新人。

于家庭教育而言，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，在子女養(yǎng)育上，首先要克服平時(shí)生活上補(bǔ)償?shù)男慕Y(jié)，對(duì)學(xué)校教育上過(guò)度依賴(lài)的心態(tài)；特別是要讓家長(zhǎng)辯證地認(rèn)識(shí)到，孩子在外面吃點(diǎn)苦、受點(diǎn)委屈，將更加有益于孩子增強(qiáng)抗挫折感和提高其立身處世的承受力。“成人不自在，自在不成人。”試想，一個(gè)人若是從來(lái)都沒(méi)有吃過(guò)苦受過(guò)罪，幸福感又從何而來(lái)？其次，家長(zhǎng)要言教與身教并重，特別要發(fā)揮行勝于言的帶動(dòng)作用，在家庭大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持天天開(kāi)展親子共學(xué) “十分鐘”或 “半小時(shí)”活動(dòng)，經(jīng)營(yíng)書(shū)香家庭，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，讓家教、家學(xué)、家風(fēng)盡快回歸千家萬(wàn)戶(hù)。

千秋基業(yè)，人才為本。2018年7月3日至4日，習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上明確指出：“要加快實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確立人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力建設(shè)一支矢志愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)秀人才隊(duì)伍。”求賢若渴與人才危機(jī)與 “強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、民族復(fù)興大業(yè)是極不相稱(chēng)的，解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)矛盾唯有加強(qiáng)和重視教育。北宋學(xué)者胡瑗說(shuō)：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。”可是早在2005年，溫家寶總理在看望錢(qián)學(xué)森的時(shí)候，錢(qián)老就不無(wú)感慨地說(shuō)：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比。”錢(qián)老又發(fā)問(wèn)：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”“錢(qián)老之問(wèn)”是關(guān)于中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個(gè)教育界乃至社會(huì)各界共同破解。

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。培養(yǎng)人才形同于練內(nèi)功，需要時(shí)間的積淀和教習(xí)的涵育，絕非喊喊口號(hào)就能一蹴而就的，更需要切實(shí)拿出人才可持續(xù)生長(zhǎng)的對(duì)策與辦法，特別是在師資力量、家長(zhǎng)意識(shí)和激勵(lì)機(jī)制上進(jìn)行破局，唯此方可為人才的生長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。竊以為，當(dāng)前和今后需要反思和急待解決的問(wèn)題主要存在如下方面：

一是加大引導(dǎo)最優(yōu)秀的人才從事教育事業(yè)的力度。2018年5月14日，馬云在杭州師大110周年校慶上發(fā)表演講，談及教育，他以自己為例調(diào)侃道：“中國(guó)教育的一個(gè)問(wèn)題是，成績(jī)不太好的學(xué)生才進(jìn)師范學(xué)校，比如我考了兩年才進(jìn)的師范學(xué)校。”此觀點(diǎn)對(duì)比客觀事實(shí)，著實(shí)令人痛心不已。然而無(wú)論何時(shí)，一個(gè)國(guó)家和民族若要傲然全球，其核心競(jìng)爭(zhēng)力就是教育，而教育的重點(diǎn)和基礎(chǔ)就是師資力量。事實(shí)上，在中國(guó)古代從事教育者不是有功名的學(xué)子，就是時(shí)運(yùn)不逮的落第秀才，哪怕是追溯到民國(guó)時(shí)期也都是精英從教，新中國(guó)成立后也是最優(yōu)秀的初中畢業(yè)生選擇中師，中師曾一度是我國(guó)高端師資的重要來(lái)源。

可是，現(xiàn)如今最優(yōu)秀的高中畢業(yè)生大多數(shù)都不會(huì)選擇學(xué)習(xí)師范專(zhuān)業(yè)，那么長(zhǎng)此以往我國(guó)的師資結(jié)構(gòu)就會(huì)出嚴(yán)重問(wèn)題，而沒(méi)有了最優(yōu)秀的人才從事教育事業(yè)，那一流的人才又將如何產(chǎn)生？教師自古以來(lái)就是神圣的崗位，他們不僅是用生命影響生命的人，還是一個(gè)個(gè)體生命中除了父母之外影響力最大的人。國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)最優(yōu)秀的學(xué)生崇尚教育事業(yè)，讓教育戰(zhàn)線成為最優(yōu)秀人才最為集中的領(lǐng)域，而且要讓師資優(yōu)質(zhì)資源流向幼兒園、小學(xué)和初中，這樣我國(guó)的教育才能大有希望。

教育是一生的事業(yè)，絕非世俗中一般性謀生類(lèi)職業(yè)。一個(gè)教師只有在從事教學(xué)工作中發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，視教育職業(yè)為終其一生的事業(yè)，方能全身心投入其間，并為之樂(lè)此不疲。事實(shí)表明，但凡一個(gè)人始終保持干事業(yè)的心態(tài)，其人才是積極的、主動(dòng)的，苦并快樂(lè)著的；而干工作的心態(tài)則是消極的、被動(dòng)的，累并痛苦著的。所以，一個(gè)人既然選擇獻(xiàn)身教育事業(yè)，就要有摯志追求成為教育家的夢(mèng)想，無(wú)論一生可否企及實(shí)現(xiàn)。

二是全方位引導(dǎo)家長(zhǎng)接受成人成才的再教育。當(dāng)前，校外各種培訓(xùn)、輔導(dǎo)之所以火爆，究其原因還是家長(zhǎng)對(duì)自身教育引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)認(rèn)識(shí)不足，孩子學(xué)習(xí)出了問(wèn)題很少?gòu)淖陨砩喜樵颍皇且晃丁巴馇蟆闭壹医蹋环垂允?“內(nèi)求”找癥結(jié)。現(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)雖知道家庭教育重要，但都在行為帶動(dòng)上欠缺，愿意在外花錢(qián)買(mǎi)教育，卻忽視自身參與的帶動(dòng)作用。事實(shí)上，中國(guó)自古以來(lái)就有 “君子不出家成教于國(guó)”的家教傳統(tǒng)。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，而且其影響是終其一生的。孩子的教育成效很大程度上取決于家長(zhǎng)的素質(zhì)和認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)的素質(zhì)和對(duì)教育的認(rèn)知決定了孩子的成長(zhǎng)速度和高度。

國(guó)民素質(zhì)從娃娃抓起，娃娃素質(zhì)從家長(zhǎng)抓起。對(duì)于家庭而言，家長(zhǎng)教育孩子也是需要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)的，而 “望子成龍”更需要親子共學(xué)，以更好地營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)互動(dòng)環(huán)境。讓孩子贏在起跑線上，固然口號(hào)響亮，但卻有十足的商業(yè)味道。為此，家長(zhǎng)要清醒地看到，我們不能因?yàn)榧南Ｍ趯W(xué)校而忽視了家庭教育，也不能把孩子的教育完全寄托給某一個(gè)階段的學(xué)歷教育和校外輔導(dǎo)培訓(xùn)上。所以，做家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)帶著孩子往前走，家長(zhǎng)學(xué)在前，靠身教引領(lǐng)孩子，使孩子在潛移默化中自動(dòng)、自覺(jué)、自發(fā)地走上學(xué)習(xí)成才之路。

對(duì)學(xué)校而言，開(kāi)辦好家長(zhǎng)學(xué)校無(wú)疑是雙方求得共識(shí)、達(dá)成理解合作的有力舉措。特別是孩子到了學(xué)校，家長(zhǎng)的焦點(diǎn)除了孩子的學(xué)習(xí)外，還時(shí)時(shí)刻刻存在著孩子有無(wú)受委屈、能否得到公平對(duì)待的疑慮。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的家校矛盾，往往是家長(zhǎng)忽視孩子挫折、吃苦教育導(dǎo)致的，以致一時(shí)沖動(dòng)鬧到學(xué)校、舉報(bào)到教育主管部門(mén)，以尋求出自身所認(rèn)為的 “公正”來(lái)，根本不思量孩子本該在成人成才道路上所應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的風(fēng)雨。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”如此看來(lái)，不能忍辱，何能負(fù)重？可見(jiàn)，孩子的問(wèn)題都不是問(wèn)題，而家長(zhǎng)的問(wèn)題才是問(wèn)題的真正所在。

三是建立和完善教育人才動(dòng)態(tài)發(fā)展的良性機(jī)制。近年來(lái)，最優(yōu)秀的高中生鮮有報(bào)考師范院校的，究其原因是教師的社會(huì)地位沒(méi)有真正回歸到本該受到尊重的地位上去。主要表現(xiàn)是：在就業(yè)及收入導(dǎo)向上，終身從教，將意味著一生幾近清貧；收入偏低，職稱(chēng)評(píng)定偏重于城市，幾乎與偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村教師無(wú)緣；工作生活的壓力，讓真正有學(xué)問(wèn)和能力的人選擇教書(shū)也成了暫時(shí)，一有機(jī)會(huì)多是改行。可以說(shuō)，社會(huì)地位、收入待遇及價(jià)值體現(xiàn)決定著人才的流向，以及師資隊(duì)伍的穩(wěn)定現(xiàn)狀與教學(xué)質(zhì)量。

吸引最優(yōu)秀的人投身教育，要靠待遇吸引人和人文關(guān)懷凝聚人。盡管?chē)?guó)家在教師編制和收入有所調(diào)整，但是中小學(xué)教師待遇依然不足以吸引人，嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)依然是客觀存在的。在過(guò)去10年中，雖然經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，但教師們的收入變化其實(shí)不大。這樣的待遇，怎能吸引并留住最優(yōu)秀的人投身教育行業(yè)？為此，國(guó)家只有大幅度提高教師待遇，才能吸引高中畢業(yè)生中最優(yōu)秀的學(xué)生報(bào)考師范院校，同時(shí)留住在職的優(yōu)秀教師。另外，國(guó)家及教育行政部門(mén)也應(yīng)考慮改善教師所處的人文環(huán)境，給教師更多自由支配的時(shí)間以釋放他們的創(chuàng)造力，給教師更多自由思考的空間以超越諸多的 “統(tǒng)一規(guī)范”；同時(shí)亦可參照軍人的各項(xiàng)社會(huì)待遇，讓 “教師優(yōu)先”“教師免費(fèi)”變成現(xiàn)實(shí)。

在教師的待遇和地位改善的同時(shí)，教師的入職門(mén)檻也要對(duì)應(yīng)提高。只有嚴(yán)格了教師入職條件，有志于教育的最優(yōu)秀人才才有資格從教。可事實(shí)上，如今我們國(guó)家的教師職業(yè)門(mén)檻并不高，尤其是低入學(xué)門(mén)檻直接導(dǎo)致了許多師范本科畢業(yè)生甚至碩士畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)名不副實(shí)。所以，師范院校今后只有執(zhí)行嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出，才能確保師資培養(yǎng)的質(zhì)量。對(duì)正在從教的教師隊(duì)伍，也要進(jìn)行優(yōu)勝劣汰，把嚴(yán)重違反師德和職業(yè)規(guī)范的教師，或者得過(guò)且過(guò)、混日子的濫竽充數(shù)者，一律進(jìn)行清退。提高教育入職門(mén)檻，不僅僅是對(duì)一線教師，也包括校長(zhǎng)、局長(zhǎng)等學(xué)校和教育行政部門(mén)的各級(jí)管理者。