中華經典誦讀工程實施中亟待解決的問題及對策

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筆者從1993年起將經典誦讀課程融入小學語文課，同教材相整合，取得的教學效果也確實可喜。但二十多年來，倍感艱辛！時至今日，依然是困難重重。我感受最深的是：經典誦讀，尤其是中華經典誦讀之所以難以普及，主要困窘于以下四個嚴重問題。

民族文化認同感缺失讓中華經典誦讀工程層層受阻

教育部、國家語委《中華經典誦讀工程實施方案》（以下簡稱《方案》）的頒布，表明以國家層面推動中華傳統文化進校園，中華經典誦讀是重頭戲。然而談到經典，很多人對國外的名家名篇甚是情有獨鐘，比如《圣經》，不少從不讀《論語》的中國人能大段大段背誦的也不在少數。我曾經的一個學生，因為父母都接受過基督教的洗禮，反對我教《論語》《老子》《莊子》，更反對我在課堂上跟孩子們講佛陀的故事，最后還硬是把孩子轉到“不讀經典的班”里去了。這絕對不是個案。每每遇到這種人，我只能無奈地感慨“自家翰墨不曾沾，他處仙山費力攀”！

其實，在我開發(fā)的經典誦讀課程中，并非只有中華經典的讀本，也包含了許多國外經典。因為稍有常識的教育者都應該明白：一個現代人，就該熟讀古今中外的經典。天下的好書本來就應該是培養(yǎng)高素質人才的課程內容，哪能以國界為桎梏呢？而國家為什么要以政令頒發(fā)《中華經典誦讀工程實施方案》呢？我的解讀是：中華經典是每一個中華子民首選的啟蒙式必讀內容，是培養(yǎng)民族情懷的童書，錯過時機，就會留下萬千遺憾。故此，《方案》提出“為學生從小打下中國文化底色”。有了底色，調和別的顏色自然是不費功夫的事情了。換言之：先養(yǎng)中國的心，再練世界的眼；先培民族的根，再長世界的葉。

再者，具備本民族的文化認同感，并非是渲染狹隘的民族色彩。我經常同青年老師說，如果你徘徊在中外文化的十字路口不知向何處舉步時，不妨去讀讀錢穆先生的《國史大綱》，僅僅讀讀這本書的序言，你就會豁然開朗。我不嫌累贅，愿把這段爛熟于心的文字再錄于此：

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。(否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。)

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)

四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。(否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發(fā)生關系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉變與發(fā)皇。)

讀錢穆先生的教言，我們由此也能找到彌補文化認同感缺失的策略：修正民眾的正史觀，拓展民眾看中國史和世界史的眼力，增強民族自信力，提高全民的思辨力。

教師的傳統文化素養(yǎng)缺失讓經典誦讀工程難以普及

《方案》提出“堅持以學校為主陣地，以課堂教學和學校活動為主渠道”，這是非常正確的建議。因為，千百年來的文化普及史實證明：經典誦讀就是在練民眾的文化“童子功”。《學記》有言：“時過然后學，則勤苦而難成。”所謂書到今生讀已遲，就是錯過了讀經典的最佳年齡，便會造成一個人精神發(fā)展過程中難以彌補的損失。現在，我們意識到這個功夫要從青少年時期練起，意識到經典誦讀要從每一間教室中開始，由此，也更知道了教師才是經典誦讀工程的主推手，是開展這一工程的擔責人。

糟糕的是，現實中我們看到的實情卻是如此尷尬，當下很多沒有經過經史訓練的師范生連一篇《史記》里的《五帝本紀》都沒讀過，也讀不懂！舉目皆是連明清時期的白話文小說都讀不懂的人站在講臺上當老師！這個令人欲哭無淚、被我們掩耳盜鈴般存在著的尷尬現實一直沒有得到糾正。現在，把這么重大的靈魂工程壓在這些知識結構單一且貧乏的老師們的肩上，許多老師的第一反應是：“我自己都讀不懂怎么帶孩子們讀呀！”

“鞭子”不能打在老師身上，我們的教育體制要做出相應的應對策略：首先要設法提高教師的經典誦讀能力，教給大家讀經典的方法。這幾年，我在全國各地做教師培訓，發(fā)現絕大多數中小學老師，包括數學、英語、體育、音樂等各學科的老師都迫切希望提高自己的誦讀經典能力，但卻苦于無法。教育主管部門也經常從社會各個層面請一些專家學者給老師們授課，普及一些常識課程，但卻是杯水車薪，難以顧全。另一方面，學者們難有讓老師們真正落地的教學示范，老師們聽過的課也難以在學校中實施。

所以，經典誦讀工程要想真正普及，必須讓部分有經驗的老師傳授授課方法，帶出一大批愿意推廣經典誦讀工程的新生力量。同時，大專院校尤其是師范院校，一定要把經典誦讀的諸多相關課程開設起來，培養(yǎng)一批被經典啟蒙過的師范生，三五年之后，當他們走上講臺時，情況一定會不同于今時。如此，學可為繼，百年斷層的教學局面將得以改觀。

名目繁多的國學內容讓經典誦讀工程雜亂無序

由于缺乏常識，不少人把經典等同于國學。這個誤區(qū)造成的事實是：任何有關于“國學”的內容都可以搬到學校里。于是，大家看到民俗的、國粹的；正史的、野史的；雅集、俗語；文的、武的；儒家的、道家的、佛家的……全都擠到有限的校園教育空間里來了。

于是，在本來就極其有限的教學課時里，充斥了大量雜亂無序的國學內容，而教師和學生并沒有真正提升自己的誦讀經典能力。

正確的做法應該是：在中小學階段，有些內容僅是偶爾展示，而重點應該是經典誦讀。經典誦讀工程需要學校和教師根據實際情況制定切實的能實現的課程目標，無非就是明確在各個年齡段讀什么、怎么讀，如何保證既有量又有質的誦讀。經典誦讀，應該是母語課程的重要內容，所以，目前只有語文教師才最有可能落實到位。有的學校僅是讓孩子們讀一點明清之前的諸如《弟子規(guī)》《三字經》《百家姓》等識字啟蒙讀物，一學期開展幾次全校性的展演活動，就以為是完成了經典誦讀工程。而有的人又走極端，僅從個人的理解意愿出發(fā)，一開始就讓連話都說不太清楚的一年級小學生背誦《論語》《大學》甚至《易經》《黃帝內經》，這種毫無章法的做法，只能是敗壞學生的誦讀胃口。

經典誦讀工程在學校中的開展，遇到另一個難以突破的瓶頸是：誦讀時間難以保證。長期以來，我們的中小學語文課時數已經一減再減，一本薄薄的語文教材尚且讓師生覺得難有時間學透，現在還加上這么多的誦讀內容，如何落實！這真的需要長期的實踐后才能得出結論了。二十幾年來，我個人的實踐經驗是，母語必須有經典誦讀工程；而經典誦讀工程要想落實到位，必須是在正常的語文課堂上進行滲透。否則，都是蜻蜓點水的花式功夫，產生不了多大裨益。我從1993年開始，按照每個學期的語文課時數，把小學各階段的誦讀內容總歸為“背誦十萬字”，并落實到每一節(jié)語文課里；在借用中國古代的讀書法時，探索出一套孩子們喜歡且行之有效的誦讀法，不占用學生任何課外時間，教材和誦讀工程兩不誤，六年下來，每個學生都能達到“背誦十萬字，讀破百部書，能寫千萬言”的課程目標。

急功近利的評價讓經典誦讀喪失育人價值

我們今天的任何教學活動都離不開相應的評價，這其實是一個值得商榷的思維模式。比如，經典誦讀工程一進校園，可能誦讀課程的開展還沒有多深入，馬上就會制定出一套評價師生誦讀課程的表格來。這種做法，也是讓老師和學生產生心理負擔的根源之一。

經典誦讀工程是長養(yǎng)靈魂的課程，哪能一上完課就馬上考查，非要得出個人為的數據來自我安慰一番呢？試想一下，一個人每天吃完一頓飯，都要接受數據的檢測：哪幾個細胞得到了滋養(yǎng)，哪些體征有突出表現，哪些器臟還沒有得到養(yǎng)分……哎呀，你說，這種前提下的進食還有吃的樂趣嗎？享受吃的過程才是最重要的！

經典誦讀工程，就是讓師生享受到誦讀的樂趣，能愉悅自己的心性，提高自己的品鑒力，誦讀能否成為一種像呼吸一樣自然的狀態(tài)，這才是最好的評價。我們且不管師生誦讀的作用體現在哪些方面，只要他們是在誦讀中，就是良好的效果。

凡是跟靈魂長養(yǎng)相關的課程，都是慢功夫，不能機械地給予界定。我們如果非要做個評價，就到課堂里去聽聽孩子們的誦讀聲音，看看學生的誦讀狀態(tài)吧。如果學生都很享受這個誦讀的過程，都能樂讀樂學，我們還有必要擔心效果嗎？

多年來，在很多班級都取消早讀的情況下，我?guī)У膶W生總是自覺早二十分鐘到校，然后自覺進行早讀。這樣他們每周就比別的班級的學生多讀100分鐘的書，幾百首詩詞，上百篇經典散文，整本的《大學》《中庸》《論語》《老子》及《易經》《黃帝內經》《孟子》《莊子》《史記》《左傳》等大部頭里的選文，就這樣在師生共讀中爛熟于心。當我們六年級的學生寫出的高考作文被傳到網上，有人覺得不可思議時，只有我們的學生自己知道，那是飽讀詩書的自然狀態(tài)。當我們的家長說“我的孩子學習潛力無可限量，德行如此之高，足堪為我們這些做父母的老師”時，只有我們的孩子自己清楚，那是中華經典及世界經典對他們堅持養(yǎng)育靈魂的最高獎賞。