厚積與虛靈— 郭列平書法藝術(shù)解讀

馬克斯·韋伯曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“不再迷人”的社會(huì)。它其實(shí)不僅“不再迷人”，而且讓人很容易迷惑、迷茫甚至迷失。身處現(xiàn)代社會(huì)，我們常常不可避免地陷入大眾文化、娛樂(lè)文化、商業(yè)文化的邏輯。所預(yù)示的現(xiàn)實(shí)和潛在的危機(jī)在于，我們隨時(shí)都要面對(duì)傳統(tǒng)文化的隱去和暗淡，面對(duì)歷史文明的消失。當(dāng)下，我們正面臨著這樣的窘境。有鑒于此，我們需要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，用古典文化、經(jīng)典文化來(lái)抵消過(guò)分當(dāng)代化的盲目性、庸俗性和淺薄性。書法也必須在這樣一個(gè)前提下，才能夠“不斷地重新問(wèn)題化”。

書法傳統(tǒng)內(nèi)在的博大精深，是以經(jīng)典作品為內(nèi)在規(guī)律的支撐，由此建立了一個(gè)完整的高標(biāo)體系。想從當(dāng)代書家中尋找到一個(gè)高標(biāo)無(wú)疑是很難的，因?yàn)槲覀儧](méi)有古人的心氣和學(xué)養(yǎng)，依然在傳統(tǒng)門外徘徊。有鑒于此，我們必須對(duì)書法保持一種虔誠(chéng)和敬畏，進(jìn)而致力于藝術(shù)創(chuàng)造和生活積累的兩極，做到兩者不偏廢。而要想在書法上有所為，有所創(chuàng)造，我們必須真正做到“入古”。董其昌終其一生，都在強(qiáng)調(diào)“入古”，認(rèn)為時(shí)人多惡習(xí)，皆臨古不足所致。《容臺(tái)別集》中的題跋，皆基于這一點(diǎn)有感而發(fā)，“今人朝學(xué)執(zhí)筆，夕已勒石，余深鄙之……余學(xué)書三十年，不敢謂入古三昧”，“此余己丑所臨也，今又十年矣，筆法似昔，未有增長(zhǎng)，不知何年得入古人之室”。所以說(shuō)，面對(duì)深厚的書法傳統(tǒng)，很多書家不要說(shuō)打出來(lái)，實(shí)際上根本就沒(méi)有打進(jìn)去，甚至在認(rèn)識(shí)上都沒(méi)有到位。

1.郭列平 阮籍詩(shī)一首27cm×57cm2017

2.郭列平 《周丕期敦銘》集聯(lián)140cm×70cm2017

3.郭列平 志士不飲盜泉水 廉者勿受辱來(lái)食138cm×77cm2017

4.郭列平 陸機(jī)詩(shī) 一首27cm×57cm2017

之所以說(shuō)上這樣一段話，旨在強(qiáng)調(diào)，一個(gè)書家必須對(duì)自身所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與文化傳統(tǒng)了然于胸，否則從一開始就會(huì)陷于盲目和被動(dòng)。書家寫的不僅是技法，還有思想。

列平兄顯然有過(guò)深思熟慮。從他的臨創(chuàng)作品來(lái)看，注重入古，入古而能知古，做到不泥古。因?yàn)樗朴脗€(gè)人的靈氣來(lái)化解。靈氣并非玄而又玄。以莊禪思想為基石的東方玄學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高境界。莊禪思想的核心是“以無(wú)為本”。所謂空靈，首先要做到虛空，否則空而不靈，與靈性毫無(wú)關(guān)系。將自己的心靈騰空，是獲得靈性的第一步。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要讓自己的心沉下去，不為物欲所困擾。

但另一方面，書家必須不斷地充實(shí)自己，也就是剛才所言及的生活積累。如今閉門造車的書家實(shí)在太多了，沉湎于技巧，最終局限于技巧，因?yàn)椴荒軐⒓记苫癁樽约旱难猓蔀槭闱檫_(dá)意的橋梁，僅僅是一種依賴的工具而已。生活的厚積與藝術(shù)的虛靈看似矛盾，實(shí)質(zhì)休戚相關(guān)，需要一種轉(zhuǎn)化能力，有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，學(xué)養(yǎng)要跟進(jìn)。列平通過(guò)外出游學(xué)來(lái)開闊眼界，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，不斷提升自己。當(dāng)然，還必須有持之以恒的勤奮。但在當(dāng)下，要區(qū)別真實(shí)的利益和無(wú)知的勤奮。現(xiàn)在很多人的勤奮可以概括成三個(gè)字，就是“忙死了”。心思并沒(méi)有集中在書法上，往往勞而無(wú)功，而且會(huì)在厚積和虛靈之間出現(xiàn)對(duì)立矛盾。一方面無(wú)絲毫積累，因?yàn)槎际菬o(wú)用功；另一方面過(guò)于功利化的目的，物欲膨脹，靈性逃遁，“虛靈”變成了“空虛”。

得益于厚積和虛靈之間的自由轉(zhuǎn)換，列平在書法上取得了不俗之成就，博涉多體。對(duì)于他的書法，我嘗試拈出“厚”和“氣”二字加以品評(píng)。“厚”是一個(gè)極其重要的書法詞匯。當(dāng)代書法所存在的通病，正因?yàn)椤昂瘛钡娜笔В灾绿鹚住⒓獗　⒏≡辍⒐终Q、狂野、怯弱諸弊叢生。“厚”是一種包容蘊(yùn)蓄，一種深沉的積淀，渾厚華滋，回味悠長(zhǎng)。具體來(lái)說(shuō)，就是以篆書、篆意來(lái)統(tǒng)攝，以篆入隸，以篆入草，以篆入楷，以篆入行，使所入之體在原來(lái)的筆法上有更豐富的變化。碑帖結(jié)合，糅成行草，鮮活可行，但確實(shí)有相當(dāng)強(qiáng)的挑戰(zhàn)性。因?yàn)楸奶刭|(zhì)是“澀”，草的特質(zhì)是“暢”。不過(guò)，北魏摩崖、碑志極多，千姿百態(tài)，得一瓢飲可受益終生。列平于此花了大力氣。北碑具剛勁、雄健特色，再加大篆曲折勁轉(zhuǎn)的韌力，故其書多見(jiàn)陽(yáng)剛之美。同時(shí)，他又能做到以平常心感知真實(shí)自然、現(xiàn)實(shí)生活，時(shí)而流露出秀逸韻致，就像石濤所說(shuō)的：“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。”眾多的作品集中在一起，形成一個(gè)強(qiáng)烈的個(gè)人氣場(chǎng)。在錘煉的過(guò)程中，自我生命也因書法而豐厚。

5.郭列平 落紙?jiān)茻?0cm×70cm2017

6.郭列平 難得放懷觀萬(wàn)物 最宜適趣擁書城70cm×70cm2017

列平是自信而敏銳的。這一點(diǎn)非常重要，能夠建構(gòu)自己的藝術(shù)價(jià)值觀，包括提煉融合、張力表現(xiàn)、風(fēng)格協(xié)調(diào)等諸多方面。理念決定取法，取法形成風(fēng)格，個(gè)人風(fēng)格最終生成格調(diào)和感染力。現(xiàn)在很多書家缺乏自信。書家的人格魅力，不光是在展廳里，生活中的一舉一動(dòng)，都能夠見(jiàn)到個(gè)人風(fēng)范，來(lái)自日常的修煉。書法需要字外功，書品、人品、學(xué)問(wèn)三者應(yīng)有機(jī)地結(jié)合在一起。李瑞清曾說(shuō)：“學(xué)書先貴立品，右軍人品高，故入神品。絕非胸懷卑污而書能佳，此可斷言者。”當(dāng)書家向更高階段行進(jìn)之時(shí)，不再僅僅是筆墨技巧問(wèn)題，與官位權(quán)勢(shì)更無(wú)關(guān)，而是文化思考、思想深度及個(gè)人天賦。只有對(duì)生命的存在、個(gè)體的自由及人生與書法的關(guān)系進(jìn)行全方位考量，才能聚集個(gè)人靈氣，充分發(fā)揮生活閱歷的作用，立足當(dāng)代，寫出自己的筆墨精神。

7.郭列平 孫過(guò)庭《書譜》節(jié)錄177cm×32cm×32017