所謂伊人，在水一方

王璐瑤

摘要：《詩經》和《楚辭》是中國古典文學的兩大源頭，是先秦時期北方文化和南方文化的杰出代表，在文學史上具有十分重要的意義。《詩經》和《楚辭》中有很多關于女性描寫的詩歌，塑造出了許多獨特的女性形象。但由于時代差異、地域差異、作者自身差異等多方面的原因，二者在女性形象的刻畫上也存在較大的差異。

關鍵詞：詩經 楚辭 女性形象

《詩經》和《楚辭》作為中國古典詩歌的兩大源頭，也作為先秦諸多文學作品中有集中女性描寫的兩部作品，刻畫了大量鮮活、生動的女性形象。《詩經》作為現實主義的代表作，具有強烈的現實主義精神，描繪的女性形象多自然樸素而又特點鮮明，是對周代時期女子的現實寫照；而《楚辭》作為浪漫主義的代表作，則以浪漫主義為主，其塑造的女性形象多為詩人想象，對于女性形象的描寫亦是婀娜多姿，或纖細、或哀柔、或婉媚。因此，《詩經》和《楚辭》在女性形象的刻畫上表現出了不同的特點，二者的不同主要表現為人物形象選擇、女性外貌形體描寫以及個性氣質方面的差異。

一、人物形象選擇差異

在女性人物選擇方面，《詩經》中的女性形象一般來源于現實，多為現實存在的勞作婦女或貴族婦女，而《楚辭》則傾向于選擇自然幻化的神女、歷史上神化的女性以及巫女。

在《詩經》中，如《氓》中被遺棄的婦女，《卷耳》中采摘卷耳的思婦和《大車》中的癡情女子都是普通勞動女性的形象；《巢鵲》中將要出嫁的姑娘，《衛(wèi)風。碩人》中的齊公主莊姜和《載馳》中為國擔憂的許穆夫人，則是來自貴族家庭的貴族女性。閱讀這些篇章，會發(fā)現《詩經》中女性形象的創(chuàng)作背景和形象塑造都有現實依據，以現實生活和勞動場面為具體背景，濃郁的生活氣息撲面而來。《楚辭》則與《詩經》不同，《楚辭》中的女性形象多是飄渺的巫女和神女形象，脫離了現實，生活在虛構的人神崇拜之中。少司命是主子嗣之神，山鬼是象征愛情、婚姻和生命的女神，湘夫人是帝堯的女兒、湘水的女神。所以，無論是云中君、湘夫人、山鬼還是《離騷》中的宓妃、簡狄、殷契之母或是娉女、靈氛、巫咸、巫陽等都披上了一層神化的色彩。如果說《詩經》中的女性多是世俗民間女子，那么《楚辭》中的女性則是不食人間煙火的女神。

二、女性外貌形體差異

從女性的外貌形體來看，《詩經》和《楚辭》的審美偏向也是截然不同的。

首先，在外貌描寫上：《詩經》中對女子之美的描寫是清新自然的，而楚辭中對女子的描寫則是美艷華麗的。《詩經》多凸顯女子自然樸素、不施粉黛的純粹之美，多直接用“窈窕”、“淑”、“清揚”、“姝”等表示美好的詞語去直接刻畫女性之美。如《邶風‘靜女》的“美人之貽”、“靜女其孌”，《鄘風·君子偕老》中的“清揚宛兮、宛如清揚”，等等。而《楚辭》在描繪女子的外貌形象時，多選取較為艷麗的詞語來烘托女子的千嬌百媚。如《大招》中“朱唇皓齒”、“粉白黛黑”、“青色直眉，美目媔只”，多彩的顏色使得這些女子更加嬌媚迷人。此外，屈原常常借助華美的服飾和精致的配飾來裝扮筆下的女性人物。例如《招魂》中：“美人既醉，朱顏酡些。嬪光眇視，目曾波些。被文服纖，麗而不奇些。長發(fā)曼鬋，艷陸離些。”華麗的裝束幾乎成為楚辭中女性的共同特征。錢鐘書先生曾說：“和中原女子‘淡如水墨白染不同，大凡楚國漂亮的女子無不如‘畫像之渲染丹黃。”這是對《詩經》中女子和楚辭中女子形象特征差異最為深刻的評價。

其次，在形體描寫上，《詩經》中所塑造的女性形象多以身材碩大為美，而《楚辭》中所塑造的女性形象大多具有小巧纖細的形體。《詩經》雖多用“碩”、“敖”等詞語形容女性，其中最著名的代表作莫過于《衛(wèi)風。碩人》：“碩人其頎，衣錦襞衣”。“碩”、“欣”充分表現出莊姜儀表修長、靚麗無雙之態(tài)。除此之外，《唐風·椒聊》：“彼其之子，碩大無朋”，和《陳風澤波》：“有美一人，碩大且卷”這些都是形容女子的身材修長之美的經典之句。《楚辭》在女性的形體審美上可以說與《詩經》以健碩為美截然相反，其審美更趨向于柔美、纖弱。例如《大招》：“小腰秀頸，若鮮卑只。”，“豐肉徼骨，體便娟只。”里寫美女項頸秀美，腰肢纖細，小巧玲瓏。又如《九歌山鬼》中“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”山鬼身披薜荔腰束女蘿，含情注視，巧笑優(yōu)美，姿態(tài)婀娜，體現出了女子的柔美。

從以上兩點即可看出，《詩經》與《楚辭》在女子的外貌和形體描寫上是迥然不同的，表現出了不同的審美特點。

三、女性個性氣質差異

從女性的個性氣質來看，《詩經》中的女性多堅強且陽剛，而《楚辭》中的女性氣質則多是憂郁惆悵、多愁善感的。

《詩經》富于生活氣息，多為明朗的調子。在《詩經。國風》中有大量描寫古代女子追求愛情與幸福的詩篇，那些處于愛情之中的女性，有著大膽、積極、熱情、活潑、天真的性格，她們以一種開放的心態(tài)，積極主動地追求自己的所愛，勇敢大方地表達自己的情懷和心跡。除了愛情詩，《詩經》中也有大量的棄婦詩和怨婦詩，她們傾訴自身的不幸遭遇，與封建禮教努力抗爭，從中我們看到的是勇敢與堅強，強烈地感受到她們對生活充滿無限希望之情感，雖然處于困境但仍積極樂觀，體現出女子的陽剛個性。

而與《詩經》相比，《楚辭》中的女性個性則多以憂郁、悲觀和陰柔為主要特征。《九歌》中的愛情故事皆以悲劇結束，神女們總是因為各種無奈的原因不能獲得圓滿的結局，在戀愛不遇時常引起如煙如夢的惆悵。《湘君》中湘夫人在等待湘君久候不至，其思念與哀怨之情是纏綿悱惻的；《山鬼》中山鬼風姿綽約，美麗迷人，并不畏路途遙遠前去赴約，可最終也只能獨自品味愛情失意是痛苦；再如《湘夫人》“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”和《大司命》：“結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可為？”皆描寫出女子的惆悵哀怨之情。

四、結語

對《詩經》和《楚辭》中的女性形象進行比較，使我們對這兩部作品有了更加深入的了解。二者同為我國古典詩歌文化的兩大源頭，盡管在女性形象的刻畫和描寫上存在諸多差異，但它們同開女性描寫之篇章，為后世女性形象的刻畫打下了堅實的基礎。