馬克思的異化勞動理論對構建我國和諧社會的啟示

王雅萍

摘要：馬克思曾在其著作《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱手稿）中，對異化勞動理論做了獨特詳盡的闡釋，揭示了在資本主義社會中勞動產品與勞動者、勞動活動、人的類本質以及人與人的異化。本文從馬克思的異化勞動理論出發，結合我國現階段的實際狀況，堅持克服勞動異化、以人為本，推動我國社會各方面的和諧發展。

關鍵詞：馬克思 異化勞動 和諧社會

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）20-0227-02

馬克思的異化勞動理論是對資本主義社會奴役大眾、物統治人的弊端的揭露，是對異化的抨擊和對人類全面發展的希冀，他的思想極其豐富，對于今天我們構建和諧社會有著極為重要的啟示。

一、馬克思異化勞動理論的內容闡釋

（1）異化勞動的內涵。馬克思所指的異化主要是指勞動的異化，但是其涉及范圍既包括經濟、政治，也包括哲學、心理學等，異化逐漸形成了一種帶有壓迫、壓榨、扭曲的反面社會范疇。《手稿》中，“異化”是指把自己的所屬物推向對立面，變為了對立的事物。“異化勞動”也就是指勞動產生了“異化”，即勞動者與勞動過程以及勞動產物走向了對立面。馬克思通過對資本主義社會的充分分析，將異化與當時的社會狀況相聯系，提出了“異化勞動”理論，正如馬克思而言，“我們從國民經濟學得到作為私有財產運動之結果的外化勞動（外化的生命）。”[1]

在馬克思看來，勞動應該是人們為了生存的目的，為了證明自己自由自覺的表現，是人的本質的需要的反映。但在異化勞動中，勞動顯然不是自由的象征，勞動者失去了勞動產品與勞動對象，反而變成了資本家壓迫工人的表象，它遏制了工人自由的本心，使工人對于勞動的動力僅是出于生活下去。“要使這種異化成為一種‘不堪忍受的力量，即行為革命所要反對的力量，就必須讓它把人類的大多數變成完全‘沒有財產的人，同時這些人又和現存的有錢的、有教養的世界相對立……”[2]由此可見，異化成為無產階級被壓榨、被奴役的重要原因。

（2）異化勞動理論的基本內容。馬克思的異化勞動理論基本內容主要分為以下四點：第一，勞動者與其勞動產品的異化。在馬克思看來，人只有在勞動中才能證明自己的價值。但是資本主義社會中的勞動者，卻并沒有單純地獲得自己的價值，“工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大”，勞動產品很顯然已經成為與勞動者對立的異化力量，使得勞動者不能將自身和自己的勞動放置于一種自由自在的環境。第二，勞動者與勞動活動的異化。馬克思認為，在資本主義社會，異化同樣體現在勞動活動中。在勞動產品產生的過程中，異己力量隨著勞動過程出現，勞動者與勞動活動走向了對立方面。而這種勞動已經遠遠超出了勞動者自愿的范圍，成為一種被迫的勞動。在這個過程中，勞動者的勞動僅僅是追求生存，壓抑了自己的本性，勞動活動沒有絲毫創造力可言。第三，勞動者與其類本質的異化。人類理應通過勞動來體現出它的存在和價值，但是由于勞動過程發生了異化，勞動者便與其類本質產生了異化。第四，勞動中人與人的異化。由于勞動過程與勞動產品都產生了異化，也就是說它們不再屬于人類，只能被看作人類自身以外的附屬物，也就是說，私有財產已經變成異化勞動的產物，工人已沒有身份可言，人與人的異化關系已經無法改變。

（3）異化勞動導致不和諧。異化勞動使勞動者與勞動過程、勞動產品處于對立方面，給勞動者自身帶來了極其消極的影響。

“只要人不認可自己是人，所以不遵照人的樣子來組織世界，這種社會聯系就以異化的形式出現”，在資本主義社會，已經形成了“在一方面是財富的積累，同時，在另一方面，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗暴和道德墮落的積累”[3]，在馬克思看來，勞動者所創造的價值只有工資作為維持勞動者生存的基本要素還僅為勞動者所有，其余的剩余價值完全淪為資本家掠奪的財富，主要以資本、地租、利息等方式被資本家所侵占。馬克思正是從這些角度入手，深入抨擊資本家的黑暗，徹底披露資本家掠奪壓榨工人的真實面目，將資本主義生產關系進行充分的解剖，使大眾充分了解勞動異化給勞動者所帶來的消極影響。同時，勞動異化也造成人與自然之間的關系惡化，在生產過程中，勞動者、勞動產品以及勞動對象，究其根源都是來源于大自然，由于勞動者對自然資源的過度濫用，使得生態環境遭到嚴重破壞，自然資源也日趨減少，最終導致人與自然走向對立，產生了一種十分不和諧的局面。

二、馬克思的異化勞動理論對構建我國和諧社會的啟示

（1）消除勞動產品的異化是構建和諧社會的基本保障。馬克思將人與人、人與自然、人與社會的關系在異化勞動理論的基礎上進行研究，提出“勞動產品如果說來源于勞動本身，不如說來源于自然。”[4]在這里，馬克思將人與自然的關系等同于人與社會的關系，認為勞動產品是工人勞動的產物，而且勞動產品又是來源于大自然，應當與大自然保持良好的和諧關系。然而，由于工人在勞動過程中，無節制地向大自然索取原材料，出現一系列生態環境問題，最終導致人與自然走向了對立方向。

改革開放以來，我國經濟指數大幅提高，人民過上了安定富足的生活。但在這背后，社會異化現象層疊不窮，一味地追求經濟的提升，對自然資源的索取使得自然生態的循環被破壞，資源浪費、環境惡化，地區之間、城鄉之間貧富差距加大，某些地區經濟發展緩慢、人民生活得不到保障，人與社會無法和諧發展。因此，消除異化勞動是構建和諧社會的基本保障。

（2）消除勞動本體的異化是堅持以人為本的重要條件。在馬克思看來，勞動的存在更重要的是為了實現人的價值，而不只是去滿足人在生存過程中的需求，而社會的發展就是基于個人的發展。但是在資本主義社會，工人的勞動成為資本家剝削勞動者的工具，工人被迫獨立于人以外，勞動已不再是勞動者固有的一部分，而是失去了它應有的自主性和創造性，走向了人的對立面。因此，在勞動過程中，勞動者的社會價值無法通過勞動來實現，反而被勞動束縛了價值的存在。

在當下的中國，勞動異化也表現在社會領域的方方面面，這極大影響了社會的和諧穩定。因此，要始終把發展作為我黨執政興國的第一要務。同時，我們必須堅持以人為本，實現人的全面發展，使社會成員各有所得、各得其利，消除勞動異化，構建和諧社會。

（3）消除人的類本質的異化是實現和諧人際關系的前提。馬克思指出：“人與自身的關系只有通過人與其他人的關系，才對人本身說來成為對象性的、現實的關系。”在勞動過程中，人的類本質本應作為人的自由富有創造力的活動，為實現人的價值而存在，但卻被資本家所操縱，導致工人不是為了自己而勞動，而是為了資本家而勞動，使得人與人之間產生了壓抑與被壓抑的狀態，是一種極不和諧的人際關系，因此促進了勞動的異化。工人的勞動不再是為實現自己的價值而存在的依托，而是成為阻礙人發展的手段。

資本主義社會的異化所導致的惡果，為社會主義社會所警醒。在社會主義條件下，我們必須堅決預防和抵御市場經濟條件下勞動的異化，堅持公平、公正的人際交往，促進人與人之間的交往和諧。只有有了和諧的人際關系，社會才能穩定發展，進而保證人的全面發展。

參考文獻：

[1] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2] 馬克思.費爾巴哈[M].北京：人民出版社，1988.

[3]馬克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].劉丕坤譯.北京：人民出版社，1979.

責任編輯：孫瑤