論《圍城》的圍困式人生

王安榮

摘要：《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部重要的具有現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)作品，該作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作，本文以主人公方鴻漸為例，分析圍困式人生的具體呈現(xiàn)以及對(duì)新時(shí)代人生的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《圍城》 圍困 人生

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）20-0090-02

錢鐘書(shū)先生在《圍城》中沒(méi)有采用宏大敘事的方法去展現(xiàn)20世紀(jì)40年代的圍困式人生，也沒(méi)有用宏大題材來(lái)反映這個(gè)“圍城”，而是在平凡生活的瑣碎中尋找創(chuàng)作原型，錢先生筆下人物都是普通生活中平凡瑣碎的人生際遇，但表現(xiàn)出來(lái)的是卻是圍困式的人生狀態(tài)。

一、何為“圍困”

簡(jiǎn)單地從《圍城》的題目來(lái)看，“圍城”這個(gè)字眼本身就包含了包圍、無(wú)力掙脫的含義。錢先生寫(xiě)道：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)。結(jié)婚猶如被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”[1]在這里，錢先生為讀者點(diǎn)明了“圍城”的含義，同時(shí)又提出了“圍困”的人生命題，就是被包圍、被困住卻又不得不堅(jiān)持生活的人生方式，因?yàn)檫@樣一個(gè)圍困式人生是源于個(gè)人生命歷程的建構(gòu)。

錢鐘書(shū)在《圍城》序言中這樣說(shuō)道：“在這本書(shū)里，我想寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物。寫(xiě)這類人，我沒(méi)忘記他們是人類，只是人類，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。”[2]縱觀《圍城》，全文沒(méi)有太多浪漫的情節(jié)，也沒(méi)有巧奪天工的敘事技巧，錢先生在寫(xiě)一類人，一種生活狀態(tài)，一種我們讀完作品才猛然發(fā)現(xiàn)的看似巧合、實(shí)則必然的真實(shí)生活。錢先生在作品中沒(méi)有大力宣揚(yáng)對(duì)理想生活的向往，而是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)反思人類真正的生存狀態(tài)，一種真實(shí)的圍困狀態(tài)、“圍城”模式，從而表示出圍困式人生對(duì)人類的啟示。錢先生在《圍城》中用大量的筆墨描寫(xiě)了“圍城”中的生活場(chǎng)景，把作品背景定格在四十年代，通過(guò)一系列的社會(huì)動(dòng)蕩來(lái)展現(xiàn)具有特殊時(shí)代韻味的圍城生活。在作品中我們能看到一個(gè)個(gè)鮮活的人物活躍在這個(gè)暗淡的、風(fēng)起云涌的社會(huì)中，仿佛社會(huì)依然像老火車一樣在不緊不慢地咣當(dāng)著前進(jìn)，作者用片段式的筆法為讀者營(yíng)造出一種慢節(jié)奏的閱讀狀態(tài)，讓我們好好地欣賞上世紀(jì)40年代的“生活圖景”，體味不同人生狀態(tài)里不斷沖出圍城，又進(jìn)入另一種圍城的無(wú)奈，而這些無(wú)奈卻是相似的，都在想努力突破現(xiàn)有的“圍城”。

二、圍困式人生中的典型代表

《圍城》的主人公方鴻漸就是圍困式人生的典型代表，是《圍城》中滲透出的“圍困”意義下典型的包含者。方鴻漸在作品中出場(chǎng)的身份是留洋歸來(lái)的、且沒(méi)有拿到學(xué)位的知識(shí)青年。他是一個(gè)逃避問(wèn)題、逃避現(xiàn)實(shí)的人，同“五四”以來(lái)的廣大積極上進(jìn)的留學(xué)青年完全不同，他只在乎自己是否有自由松散生活。正因?yàn)檫@種逃避的心理，才造就了方鴻漸在人生道路上不斷地進(jìn)入一座圍城，卻又逃離它，沖破它，最終形成一個(gè)圍困式人生，一個(gè)循環(huán)模式。

面對(duì)圍困式人生，方鴻漸不僅在身體上逃離，他心靈的逃離也十分明顯。留學(xué)歸來(lái)后，他逃避著蘇小姐的愛(ài)意，愛(ài)著唐曉芙卻不敢表白，不敢面對(duì)真實(shí)的內(nèi)心，最后在遭到唐曉芙的拒絕后，落荒而逃，和趙辛楣一起到三閭大學(xué)任教去了。他的這種逃避不斷表現(xiàn)在情感上、事業(yè)上、生活上，在工作和生活上總是被身邊的人拉著向前走，他的人生在被別人圍困，也被他自己圍困，因此在他身上就格外顯現(xiàn)出一種圍困式人生。

這里需要點(diǎn)明的是，方鴻漸的圍困式人生可分為兩個(gè)階段。以方鴻漸去三閭大學(xué)任教為節(jié)點(diǎn)，把《圍城》簡(jiǎn)略地分為前后兩段，方鴻漸前半段是混沌著自給自足式的人生，生活雖然單調(diào)，但也還是有自己的小快樂(lè)，且在蘇文紈和唐曉芙的愛(ài)情上來(lái)回游蕩。后半段是他到了三閭大學(xué)之后，他是在清醒地痛苦著，看到學(xué)校里的烏煙瘴氣、爾虞我詐，完全是一個(gè)濃縮版的官場(chǎng)現(xiàn)形，煩躁和孤獨(dú)時(shí)常困擾著他，因此他又一次逃離這個(gè)被圍困的教學(xué)生涯，進(jìn)入到同孫柔嘉的婚姻圍城里，然而當(dāng)生活褪去色彩，他又痛苦地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己最終還是進(jìn)入了“圍城”，又踏上了圍困式的人生道路。所以說(shuō)，“‘某一類人物的人生‘圍城模式，是揭示人物命運(yùn)之迷和啟示人生之路的深邃的社會(huì)哲學(xué)命題?！盵3]

三、圍困式人生的啟示

生活在繼續(xù)，人生也就難免會(huì)有“圍困”，《圍城》中的圍困色彩也是作品的一大亮點(diǎn)，錢先生究竟要通過(guò)“圍困”來(lái)表現(xiàn)什么？解志熙說(shuō)：“作者在《圍城》中進(jìn)一步把思想批判意向和審美觀照方向指向了整個(gè)人類存在——人類歷史、人類文化以及人的基本根性等”。[4]確實(shí)，《圍城》談到很多關(guān)于人生道路的問(wèn)題，提到了關(guān)于現(xiàn)代人類文明的問(wèn)題，特別提出了現(xiàn)代人生的生活狀態(tài)。現(xiàn)在我們要做的是，在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考錢鐘書(shū)先生為我們展現(xiàn)出的一種圍困式人生。

當(dāng)下有部分學(xué)者認(rèn)為《圍城》表現(xiàn)出較強(qiáng)的悲劇意識(shí)，筆者認(rèn)為可能存在這一層面的意蘊(yùn)，但是悲劇意識(shí)并不是錢先生想主要表現(xiàn)的部分。相比較而言，我們?cè)凇秶恰分胁](méi)有過(guò)多地體會(huì)到錢先生把方鴻漸作為一個(gè)悲劇意義上的人物來(lái)塑造，他和文學(xué)上具有典型特征的悲劇人物是有很大不同的，起碼他們有一個(gè)明確意義的悲慘結(jié)局，而方鴻漸并沒(méi)有。既然這種圍困式人生不算真正的悲劇，那我們能從這樣一個(gè)圍困式人生中得到哪些啟示？其實(shí)縱觀整部作品，錢先生并沒(méi)有真正對(duì)圍困式人生作出哪些指引，也沒(méi)有讓主人公有一個(gè)明確的結(jié)局，也包括作品中的各色相關(guān)人物，都沒(méi)有一個(gè)交待性的結(jié)局，這正是先生留給我們的思考，為什么作品是這樣一個(gè)看似很無(wú)力的結(jié)局？作品最后這樣寫(xiě)道：“那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回家來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑?！盵5]

時(shí)間的軌跡中無(wú)意包涵了許多相似的人生，進(jìn)一步地講來(lái)，錢先生寫(xiě)圍困式人生就是讓當(dāng)時(shí)的人們看到什么是“圍城”、什么是“圍困”，他沒(méi)有為圍困式人生指明方向，也沒(méi)有在結(jié)局時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)說(shuō)出妙言警句，錢先生的這種做法讓作品具有了時(shí)間意義，具有了反襯效果，他讓讀者去思考人生困境，并在方鴻漸這面鏡子前仔細(xì)揣摩被圍困的人生。錢先生不像二十世紀(jì)二三十年代的作家一樣，急于為大眾指明人生道路，他只是在小節(jié)奏的生活常態(tài)中，把作品推向了結(jié)局，從而在不被讀者察覺(jué)的情況下，展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)“圍城”，而這些圍城恰恰是人人都要踏入的，都不能逃避的。這樣，“圍困”就成為無(wú)從被躲閃的，因?yàn)槲覀円睿^續(xù)。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)“圍困”，筆者認(rèn)為新時(shí)代的青年應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，人生的每個(gè)階段都有躲不開(kāi)、掙不掉的必經(jīng)的城堡，都有一個(gè)個(gè)看似華麗、實(shí)則煩悶的圍困式人生?！秶恰分薪o讀者展現(xiàn)的圍困式人生，真正的啟示就在于寫(xiě)出了“圍城”困境、表現(xiàn)出圍困式人生。在圍困式人生中，我們與其痛苦地被圍困，不如平靜地面對(duì)人生道路上一個(gè)個(gè)困境，我們當(dāng)代人應(yīng)該在圍困式人生中看到自己，看到鏡中的我們是否也像方鴻漸一樣在游散、在逃避。當(dāng)我們意識(shí)到自己的人生是圍困式的，而圍困要由自己去建構(gòu)、自己去突破，這便是《圍城》留給當(dāng)代人最寶貴的一面。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]錢鐘書(shū).圍城[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002.

[3]溫儒敏.《圍城》的三層意蘊(yùn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1989（1）.

[4]田蕙蘭，等.錢鐘書(shū)楊絳研究資料集[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997.

[5]解志熙，人生的困境與存在的勇氣[J].文學(xué)評(píng)論，1989（5）.

責(zé)任編輯：孫瑤