略談孔孟之道

文/周慧

一、仁義思想是孔孟之道的核心

孔子提倡什么？《論語·學而第一》說：孝弟也者，其為仁之本與；巧言令色，鮮矣人。仁字貫穿整部《論語》全篇，因此孔子提倡“仁”的學說。

孟子提倡什么？《孟子·告子上》說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也；羞惡之心，義之端也；大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，“君子喻于義，小人喻于利”，孟子在孔子仁的學說基礎上提倡“義”。

仁者，愛人，己所不欲勿施于人；義者，宜也。循理，處事待人接物合情合理合法。仁義思想是孔孟之道提綱挈領的核心內容。

二、孔孟之道的仁義思想作用于道德教育

孔孟之道所代表的儒家思想屬中華傳統文化的一個重要組成部分，中華傳統文化的核心就是道德教育。《大國信仰》一書提到為什么中華傳統文化有如此強大的生命力和改造現代社會的作用，其原因就在于中華傳統文化的核心在于道德教育。

（一）道德的概念解讀

“道”有很多意思，道路、原理、原則、方法、規律、宇宙的本體等，在中國傳統文化里“道”和“德”連在一起的時候，往往指穿越古今而永恒存在的自然規律；“德”者，依道而行稱為德，可以理解為具體的德目（孝悌忠信禮義廉恥等），也可以理解為“得”，亦即得到的意思，健康、快樂、學業有成、事業順利、家庭和睦等都可以理解為得到，因此德的意思可以理解為，依道而行，即有德行，就會得到應有的福報（正能量）。

（二）道德的具體內容是孔孟之道仁義思想的展開

在儒家思想里，道德被賦予了具體的內容，即“五倫”“五常”“四維”“八德”，其中，五倫是道，亦即自然規律，“五常”“四維”“八德”是“德”。

“五倫”講的是人在社會中的五種關系或角色，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友是五種角色，在處理五種人際關系中要做到“十義”，即父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋友用信。

“五常”即仁義禮智信，是做人必備的素養，“常”指永恒不變，無論古今中外，只要是人都應堅守的做人本位。這里把仁義放在了“五常”之首，仁者愛人，己所不欲勿施于人；義者，宜也，循理，處事待人接物合情合理合法；禮者自卑而尊人，自己謙卑而尊敬別人；智者用理智，不用感情行事，遠離“喜怒哀樂愛惡欲”七情；信者有信用、信心、信仰等意思，自古皆有死，民無信不立。離開五個字當中的任何一字，都不是完全意義上的人。左丘明講，“人棄常則妖興”。

“四維”出自管仲的《管錐篇》：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。四維指東北、西北、東南、西南四個方位，代表國家的四根柱子。

“八德”有不同的說法，比較普遍的說法，是指“孝悌忠信禮義廉恥”。

五常、四維、八德是具體的德目，是每個人應遵守的道德標準，把五倫、五常、四維、八德綜合起來，即是孔孟之道里仁義思想的十二個字，“孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平”，這是孔孟之道仁義思想的展開，也是中華傳統文化里道德教育的內容。中華傳統文化里把踐行道德稱為積善，即所謂行善積德。

三、學習孔孟之道應有的效果

學習孔孟之道，是把孔孟的道德教育，內化于心，外化于行，把人由內到外進行轉化，做到“內圣外王”。因此學習孔孟之道，第一要義在于轉化氣質。《論語》里的孔子形象：子溫而厲，威而不猛，恭而安。另外孔子有溫良恭儉讓的美德，對人的態度是恭寬信敏惠。孔子在做好自己的同時，給社會大眾作榜樣，教育和感化他人；修學孔孟之學的第二要義是開啟智慧之門，通達宇宙人生的真相。孔子不怨天、不尤人、下學而上達。這是個人修學應有的效果。每個人修學效果的層次不一樣，至少學習孔孟之道，應學會做彬彬有禮向上向善，有道德有學問的大胸襟大境界之人。

四、結語

孔孟之道要正本清源，必須在閱讀儒家經典的基本理論上，在踐行上下工夫。孔孟之道能修身、齊家、治國、平天下，當前能幫助國人確立心中的信仰，使國人有精神上的依靠，改變國人心浮氣躁的狀態；同時能培養治國安邦的賢能之士，也能和諧每一個家庭，恢復中華文明本有的向心力、凝聚力，增強國人的幸福感，為實現中華民族的偉大復興助力遠航。