云散月明誰點綴 天容海色本澄清
——樹立“山水林田湖草是生命共同體”思想

文︳CQDK全媒體時評中心評論員 譚詩賞

《夢溪筆談》里記載了一個關(guān)于丁謂修復(fù)皇宮的故事。

北宋真宗年間，皇宮失火被焚，大臣丁謂受皇命主持限期修復(fù)。接旨后，他對廢墟進(jìn)行實地勘察，發(fā)現(xiàn)此工程存在取土困難、運輸困難和清墟排放困難等三大難題。

不過，丁謂并未被難倒。他仔細(xì)琢磨破解之法，并通過集思廣益提出了一個最佳方案：首先，沿皇宮前門大道至汴水河岸挖道取土，將大道挖成河道，挖出的土用來燒瓦，解決取土困難；河道形成后再引進(jìn)汴水，用船將建筑材料由河道直運工地，解決運輸困難；皇宮修復(fù)后，將工程遺留的碎磚廢石填回河道中，恢復(fù)原來的大道，解決清墟排放困難。

可以說，丁謂修復(fù)皇宮正是運用系統(tǒng)思維方法的例證。

重慶市深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展動員大會暨生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會提出，要樹立“山水林田湖草是生命共同體”思想，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。

系統(tǒng)思維具有整體性、結(jié)構(gòu)性與動態(tài)性等特點，而整體性是其核心特征。樹立“山水林田湖草是生命共同體”思想，首先需要科學(xué)掌握好系統(tǒng)思維，深刻領(lǐng)會人與自然之間唇齒相依的共生關(guān)系以及山水林田湖草系統(tǒng)統(tǒng)籌優(yōu)化對人類健康生存與永續(xù)發(fā)展的意義，從整體與部分的相互作用過程來認(rèn)識和把握“山水林田湖草”這個自然生態(tài)系統(tǒng)，把著眼點放在生態(tài)文明建設(shè)的全局上，統(tǒng)籌規(guī)劃，找到最優(yōu)解決方案，以不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。