《乾》之“夕惕若厲無咎”斷句考

馬永利

《周易》《乾》卦第三的爻辭是“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲無咎”，歷來對“夕惕若厲無咎”這六個字的斷句有幾種，筆者試圖梳理《易經》中的“厲”和“無咎”句，借此來考察“夕惕若厲無咎”的斷句法。

1.現存的三種斷句法

《文言》的原文“……夕惕若厲無咎，何謂也？……故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣”。按照這種釋義，“惕”為戒懼，“若”是語氣助詞，“厲”為危險，“咎”為危害。句意為：時常保持戒懼之心，即使身處險境也沒有危害。按此解釋，此句斷為“夕惕若，厲無咎”。

歷代學者研究周易，還有斷為“夕惕若厲，無咎”，意為：時常保持戒懼之心的樣子就如同時刻面臨危險境地一般，方能沒有危害。也有學者斷句為“夕惕若，厲，無咎”，“厲”格式上獨立，句意為：時常保持戒懼之態，身處險境，但沒有危害。

2.《易經》中所有的包含“無咎”和“厲”的斷句

本文以山西古籍出版社梁海明譯注本《易經》為依據，查書中包含“無咎”共有約六十七句卦辭和爻辭，用“無咎”單獨做“沒有危害”的總結性判定的用法最多，涉及約四十五卦共六十八句，例如，“需于郊。利用恒，無咎”“有孚，血去惕出，無咎”“同人于門，無咎”等。

“無咎”與其他話語連用的語句涉及約十二卦共十四句，例如，“大有初九：艱則無咎”“觀九五：君子無咎”“大過九五：無咎無善”等。

在《易經》全文爻辭中包含“厲”字的語句大約有二十五處之多，如“蠱初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉”“大畜初九：有厲，利已”“晉九四：晉如碩鼠，貞厲”“家人九三：家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝”“睽九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎”“艮九三：艮其限，列其夤，厲，薰心”，等等。

這些辭中“厲”在句前的句子只有“蠱初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉”沒有用標點斷開。而“厲”在句中表示對“危險”的強調，作了單獨判斷的句子是以下六句：“頤上九：由頤，厲，吉，利涉大川”“遁初六：遁尾，厲，勿用有攸往”“睽九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎”“震六二：震來，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得”“艮九三：艮其限，列其夤，厲，薰心”“復六三：頻復，厲，無咎”。

3.“夕惕若厲無咎”斷句析

第一，以“無咎”單獨作判斷是《易經》的行文習慣。上文提到，《易經》辭句中用“無咎”來做“沒有危害”的總結性判定的語句共約六十七句，而連用其他話語包含“無咎”的語句涉及約十四句。即《易經》中多用了以“無咎”單用并由此斷句的語言習慣，如“第二十二卦賁，上九：白賁，無咎”“第二十三卦剝，六三：剝之，無咎”“第二十五卦無妄，九四：可貞，無咎”“第二十九卦坎，九五：坎不盈，只既平，無咎”“第四十八卦井，六四：井甃，無咎”，等等。

第二，“厲”在與“無咎”連用時多用了斷開法。“厲”在句中表示對“危險”“身處險境”的強調作單獨判斷的意義時，相對多用了與后句斷開的形式。而上文中涉及“厲”“無咎”三個字連在一起使用的句子有“睽，九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎”“復六三：頻復，厲，無咎”“厲”在與“無咎”連用時都用了斷開法。而判別“無大咎”時，“姤，九三，厲，無大咎”也用了斷開法。而“艮，九三，厲，薰心”，雖然是“厲”“薰心”相連，也使用了同樣的斷句方法。

因此，應以“夕惕若，厲，無咎”為首選斷句法。

綜上所述，以“無咎”單獨作判斷是《易經》的行文習慣；而“厲”在句中表示對“危險”的強調，作單獨判斷的意義時，相對多用了與后句斷開的形式，使用這種與后句斷開的形式，使得“厲”在表意的語氣上獨立完整。最重要的是在全文中，“厲”在與“無咎”連用時都用了斷開法；而“若”是作為語氣助詞出現在句尾，符合古漢語的語法特點。

所以《周易》《乾》卦之第三的爻辭：“君子終日乾乾，夕惕若厲無咎”中“夕惕若厲無咎”這六個字的斷句，筆者認為斷為“夕惕若，厲，無咎”為好。當然另外兩種斷法也無大礙，但首選這個為好。

參考文獻：

[1]梁海明.易經[M].太原：山西古籍出版社，2008.

[2]王 力.古代漢語[M].北京：中華書局，2001.