從阿倫特的勞動觀思考馬克思的勞動觀

吳修麗

一、勞動的概念

1.馬克思的勞動概念

勞動概念在馬克思的著作里有不同的含義和用法，基本可以從以下兩個層面來理解：第一是哲學的解釋模式，強調勞動是人的本質、人的自我實現；第二是經濟學的解釋模式，強調勞動是改造自然的物質活動，是滿足人的需要、創造物質價值的活動[1]。

一方面，勞動是人的本質的體現，另一方面，勞動是實現人的自由解放的途徑。馬克思將人定義為“勞動的動物”，區別于傳統哲學中的“有思想的動物”“理性的動物”，認為“人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。”[2]整個世界歷史就是人通過人的勞動而誕生的過程。

2.阿倫特的勞動概念

阿倫特在《人的境況》一書中，將“積極生活”（vita activa）所包含的各種活動區分成三種：勞動（labor）、工作（work）和行動（action）。這三者中，勞動和工作都不屬于政治活動，只有行動屬于政治領域。勞動與單純的生存本能相聯系，這使它成為一種無休止的重復性活動，但它確保了個體生存和類生命的延續；工作提供了一個不同于生命自然環境的人造物的外部世界，為有死者的生活賦予了一種持久長存的尺度；與之相比，行動并不帶來外在的結果，它致力政治體的創建和維護，為歷史創造條件，是最出色的政治活動。

二、對馬克思勞動觀的思考

馬克思勞動觀的提出是具有特定的社會政治經濟背景的，而且隨著當時資本主義經濟的發展以及各地民族解放運動的興起，不斷變幻的世界格局也促使其對勞動概念的解釋不是一成不變的，從《1844年經濟學哲學手稿》到《資本論》，我們可以發現馬克思的勞動觀存在明顯的變化。馬克思看到了社會最底層的勞動人民受壓迫的生活，雇傭勞動使無數工人遭受資本家的壓榨，工人通過勞動生產出各種各樣的生活資料卻無法滿足自身的生活需求。馬克思認識到正是資本主義條件下的“異化勞動”導致了“勞動”由人的“自由自覺的本質”變成了僅僅是“維持生存的手段”。所以馬克思為了“拯救勞動”，將勞動進行了二分：必要勞動和自由勞動[3]。馬克思將勞動作為獲得自由解放的途徑，鼓舞無產階級和工人階級們起來反抗壓迫，只有從必然勞動到達自由勞動，才能獲得人的自由解放，獲得真正的人的意義。

在談到馬克思的勞動觀時，阿倫特認為馬克思的“勞動”概念只是“為維持生命所必需的”一種“人類營生活動”，是一種受必然性強制的活動。顯然，阿倫特無視了馬克思對勞動進行的“必然勞動”與“自由勞動”的區分。阿倫特認為勞動應分為勞動、工作和行動，而且特別強調只有行動才與政治生活相關，是最出色的政治活動，認為“人是政治的動物”，只有在從事政治活動之時，才是以自我的展示為目的的，人才能從無意義中獲得自由。但是阿倫特的“行動”卻排除了廣大奴隸和工匠而僅限于自由人。同時，阿倫特認為馬克思的勞動觀完全混淆了勞動和生產，繼而模糊了人造的自由領域（政治領域）和自然決定的必然領域（經濟領域）之間極為重要的界限，有可能導致以后者來代替前者[4]。這是對馬克思勞動觀的根本誤解，忽視了馬克思所強調的勞動主體是不分身份等級的人，對工人與資本家的劃分并非是說只有工人可以通過從勞動中獲得人的自由解放，同時也強調的是不能獲得自由的支配他者的人的自由解放。相較于阿倫特只有在政治活動中獲得人的意義和自由解放來說，馬克思的“勞動解放”則更能體現人的意義。

馬克思的勞動觀是馬克思主義哲學思想中的重要成就之一，阿倫特受馬克思的政治哲學思想影響極大，并且二人都十分關注勞動問題。阿倫特肯定了馬克思勞動觀的價值與貢獻，也在新的角度下碰撞出了適應潮流的思想火花，使人們從一個新的視角來理解馬克思的勞動觀。

參考文獻：

[1][2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3][4]白 剛.勞動、革命與自由——馬克思與阿倫特政治哲學比較[J].馬克思主義與現實，2011（5）.