結合中學語文教材談美育的社會功能

張曉云

[摘 要]美育的社會功能有認識深化功能、道德感化功能、情感凈化功能等。教師結合教材，讓學生了解美育的社會功能，從而引導他們去感悟作品的思想美，人物的心靈美、精神美。這樣，學生的心靈將得以凈化，思想將得以升華，人格將得以提升。

[關鍵詞]語文教材；美育；社會功能

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）30-0003-02

作為培養全面發展人才的一種教育手段，美育有著其他教育手段不能取代的獨特作用。美育的社會功能，主要是通過美的事物、美的形象、美的理想對人的感染，影響人的感情和思想，進而影響社會生活。如我國的孔子十分重視詩歌和樂教對政治的輔助作用。

本文主要結合中學語文教材來談談美育的社會功能。

一、認識深化功能

中學語文教材所選的課文都是古今中外的優秀名篇。教師在使學生獲得知識、啟迪智慧、開闊視野的同時，還要促進學生思考，從而深化他們對社會和人生的認識，幫助他們進一步明辨是非、善惡、美丑，樹立正確的人生觀、價值觀。

許多優秀的文學作品，生動地描繪了人類社會各個時期的政治、經濟、文化和社會風尚，表現了各個階級、階層的生活狀況和精神面貌。學習這類文學作品，不僅能讓學生認識社會生活現象，還能讓學生認識社會的本質。文學作品概括社會生活的內容越廣泛、越豐富，揭示的內涵越深刻，它的認識功能也就越強大。比如生活在五四時期的魯迅先生，他的文章無不凝聚著他對封建專制主義“人吃人”本質的徹底揭露和對中國國民性的思考。魯迅先生筆下的人物形象既有封建權貴，又有社會底層人物，也有知識分子，還有一些偽君子。對于舊中國各階層的人物，他都做了深入的刻畫描寫。如《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺等，都是封建權貴的代表。這類人在當時的中國社會中有權有勢，但對他人的命運卻漠不關心，對社會的進步也沒有絲毫的熱情，他們關心的只有自己的權勢和地位，他們是自私、虛偽、冷酷的……他們是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心之人。《孔乙己》里那惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客，《阿Q正傳》中那欺軟怕硬、整天做白日夢的阿Q等，都是舊社會底層人物的代表，他們冷酷無情，麻木不仁，愚昧無知，充滿奴性……

魯迅先生的作品，將矛頭直指封建制度、反動政權……他從最平常處入手，采用白描的手法，將人物刻畫得入木三分，將事件記敘得清清楚楚，將感情表達得真真切切，將思想闡發得淋漓盡致。學習魯迅先生的文學作品，學生們對舊社會舊制度的弊害有了較深刻的認識，能認識到封建反動思想對百姓的毒害，同時還能對民族、國民有深入的解讀和思考。

二、道德感化功能

美和善是一對親姊妹，人的內在美和德行是密不可分的。以美引善，寓教于美，在美的感染中潛移默化地實現道德教育，也是語文學科美育的功能之一。

文學作品是時代的一面鏡子，具有特別強大的道德感化功能。而對人們的道德品質、思想情感起著積極影響的主要還是優秀藝術作品中的正面人物，這些藝術典型比現實生活中的正面人物更純粹、更理想，所以他們往往會成為讀者的楷模、榜樣。例如，蘇聯作家奧斯特洛夫斯基的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》被選入中學生必讀名著之一后，對學生產生的道德教育作用為人所共知。許多學生都把保爾·柯察金當成他們的榜樣，堅信只要精神不倒，就能戰勝一切困難，去創造美好的新生活。

再如選入高一課本的史鐵生的《我與地壇》，史鐵生在這篇文章中用一種歷經苦難后的坦然來寫他生命中最大的苦難和這苦難帶給他的一切，表達了他在歷經苦難后的那種坦然和不屈。而文章中最讓學生感動的就是母親的偉大，“兒子的不幸在母親那總是要加倍的”，不眠的白天后空落的黑夜，空落的黑夜后不眠的白天……這位偉大的母親在經歷何等的煎熬，但是“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔”。而“事實上我卻從沒有為她想過”，我想我們每個人都是這樣的，最關心我們，最愛我們的人我們始終看不見。我們可能會長時間地記得給過我們一杯水的人，為我們指點過迷津的人，但是我們卻不會記得父母對我們的默默守護、深沉擔憂，直到失去的時候才想起，然而，遲了！在講這篇課文的時候，班里的女學生都哭了，男學生也紅了眼眶，相信這樣一篇好的課文能實現對學生的道德感化。

三、情感凈化功能

美育在豐富人們情感的同時，還可以幫助人們培養和發揚積極健康的情感，抑制和克服消極、邪惡的情感，使人的情感純潔化、高尚化，美化人的心靈，完善人的人格，而這就是美育的情感凈化功能。

所謂凈化指的是主體置身于美的情境中，在獲得美的享受的同時，于耳濡目染、潛移默化中過濾掉情感上的雜質，促使感情變得純正，自覺地擺脫動物性的束縛，向著人的方向不斷發展，使人正面的本質力量得到充分顯示。

如選入初中語文課本的《散步》這篇課文，作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽的光輝”的道理，于是精心選材，以小見大。文章只是選取一個三代同堂的家庭的一次散步場景來寫，就表現了一個重大的主題：中華民族尊老愛幼的優良傳統在新的時代得到了發揚光大。

《散步》是一篇精巧雅致、蘊藉豐富、散發濃郁生活氣息的精美散文，也是一曲真善美的頌歌。學習這篇課文時，學生積極發言，表達自己對于親情的進一步認識以及文章蘊含的情感對自己心靈的觸動，而且對于身邊虐待老人的現象學生也進行了批判。我想，這篇課文的美育目標已經達成了。

再如“悲哀”，是人生中不可缺少、不可回避的情感。對于這種情感，單靠理智去抑制，往往是困難的。其實把正常的健康的悲哀情感抒發出來，不但可使心靈得到慰藉，同時還可以使這類情感得以凈化。

唐代散文家韓愈的《祭十二郎文》，喚起的正是人們這種情感體驗。韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人，十二郎是韓愈的侄子，兩人自幼相守，感情深厚。青年的韓愈為衣食生計輾轉京師，與侄兒分離了。他原以為“雖暫相別，終當久相與處”，卻不料就在叔侄兩地，朝暮思念以期一聚的當兒，命運猝然奪去侄兒的生命。祭文的審美意義，在這兒已初露端倪。作者遭遇的命運是令人同情的，而學生能夠產生同情，恰恰證明了學生心中蘊含著一種美好善良的情感。接下去，作者對愁腸百結的內心進行了催人淚下的剖白，把情感的波瀾推向高潮。

“追悔莫及”是這種情感的常見表現形式。我們看到，作者受傷的心怎樣在痛苦中顫抖痙攣，怎樣用內疚和悔恨表達對死者的哀悼。他后悔自己為“求斗斛之祿”而“旅食京師”，追悔莫及地說：“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。”這種懺悔，真誠地表達出作者對人倫之情的珍惜。作者反復叨念侄兒活著時，他們對彼此的思念和對團聚的渴望，而當侄兒溘然長逝，他在重創之下，竟至“無意于人世”了，足見懺悔之深。這種懺悔中寄寓著摯情，是摯情的必然依托，它可以釋放美好的情愫，從而鑄造出優秀的品格和道德。

語文是心靈的殿堂，是情感的體悟，是人生的濃縮。教師要塑造學生的靈魂，純凈學生的情感，就必須充分利用教材中的情感因素，去激發學生相應的情感體驗，把教材中的“此情此景”變成學生的“我情我景”，從而讓學生受到強烈的藝術感染。總之，教師在語文教學中重視情感教育，建立審美框架，能使學生更好地完善自己的人格，陶冶自己的情操，增添文化的積淀，從而使學生的情感世界更為豐富，精神世界更加潔凈。

（責任編輯 農越華）