高中歷史由“記憶”到“認(rèn)知”教學(xué)引導(dǎo)

蔣勤思

摘 要：現(xiàn)在的歷史教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不再是過去簡單地對(duì)歷史知識(shí)的了解，而是強(qiáng)調(diào)通過歷史教學(xué)去發(fā)展學(xué)生素質(zhì)——學(xué)習(xí)歷史不僅是“記憶”歷史，更主要的是理解、解釋歷史，并發(fā)展歷史價(jià)值觀。所以，高中歷史教師必須能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“記憶”到“認(rèn)知”的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：高中歷史；記憶；認(rèn)知；引導(dǎo)

新課程背景下的歷史教學(xué)包含兩個(gè)重要元素，一是歷史曾經(jīng)的真實(shí)，二是主觀解讀歷史并汲取歷史的“養(yǎng)分”——前者是“史實(shí)”，需要“記憶”，后者是“認(rèn)知”，需要辨析——這兩個(gè)元素構(gòu)成了歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。

但在長期的傳統(tǒng)目標(biāo)及應(yīng)試教育這兩個(gè)“推手”的推動(dòng)下，有些教師依然過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)史實(shí)的記憶。學(xué)生依然是歷史知識(shí)的“復(fù)印機(jī)”和“儲(chǔ)存器”，素養(yǎng)建設(shè)得不到發(fā)展，歷史“營養(yǎng)”得不到吸收。

“記憶”史實(shí)是否還有價(jià)值？當(dāng)然有，沒有史實(shí)，歷史學(xué)習(xí)也就沒了支點(diǎn)，學(xué)生分析什么、研究什么也就沒了參照。所以，歷史教學(xué)其實(shí)是由史實(shí)記憶向歷史認(rèn)知的過程。那么，如何實(shí)現(xiàn)這一過程的引領(lǐng)呢？下面結(jié)合實(shí)踐談幾點(diǎn)心得。

一、創(chuàng)設(shè)情境由“景”入“情”

由記憶歷史到認(rèn)知?dú)v史，其實(shí)是一個(gè)人的思維和情感參與歷史的過程——如果學(xué)生的思維和情感沒有與所學(xué)知識(shí)形成關(guān)聯(lián)，那么其對(duì)歷史的思考也就不會(huì)產(chǎn)生。所以，教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)與歷史相關(guān)的情境，將學(xué)生的情感、思維、經(jīng)驗(yàn)與歷史建立關(guān)聯(lián)，從而引發(fā)其對(duì)歷史的思考，這是一個(gè)由“景”入“情”的過程。

比如，教學(xué)“鴉片戰(zhàn)爭”——這段歷史近180年的“距離”已經(jīng)足夠讓學(xué)生“陌生”——怎樣能夠使學(xué)生對(duì)那段歷史產(chǎn)生共情，并產(chǎn)生自己的判斷呢？教師可以結(jié)合當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事件來引導(dǎo)，比如由“石油”導(dǎo)致的中東戰(zhàn)爭，比如“貿(mào)易摩擦”——教師將近一段時(shí)間的“貿(mào)易戰(zhàn)”新聞在課堂上講述給學(xué)生，使學(xué)生通過“今天”的事件引發(fā)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭的類比思考——今天的貿(mào)易摩擦與清朝末年的“閉關(guān)鎖國”有什么共性和差異？“芯片戰(zhàn)爭”會(huì)是又一次“鴉片戰(zhàn)爭”嗎？——這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活“實(shí)景”的情境很容易將學(xué)生的情感帶入歷史。

二、提供多元而豐富的史料

歷史史料是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、認(rèn)知的基石——但歷史涉及幾千年歷程，薄薄的課本是不可能容納這么多歷史內(nèi)容的——?dú)v史教材只是對(duì)史實(shí)的一個(gè)提煉、提要，只是提供了一些可供參考的案例，還遠(yuǎn)不能支撐學(xué)生對(duì)歷史形成科學(xué)判斷?！扒蓩D難為無米之炊”，沒有足夠的史料支持，學(xué)生不太容易通過對(duì)歷史的探究來發(fā)展其歷史思維能力并形成獨(dú)特理解。所以，教師應(yīng)提供更多元、更豐富的歷史資料以供學(xué)生思考。

比如，學(xué)習(xí)“‘五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨的成立”這一部分時(shí)，如果只從教材中的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知“中國共產(chǎn)黨成立的必然”，其判斷是缺少深度的。學(xué)生很容易產(chǎn)生片面判斷：馬克思主義誕生—一些中國人接觸并認(rèn)同了這個(gè)哲學(xué)思想—馬克思主義被帶入國內(nèi)—經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)催化，中國共產(chǎn)黨成立。這種判斷很容易產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)覺：共產(chǎn)主義是中國等少數(shù)幾個(gè)國家的“特色”哲學(xué)體系。而其實(shí)，馬克思主義在世界哲學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的“市場”，而且也是西方很多國家認(rèn)同的現(xiàn)代哲學(xué)體系。所以，教師應(yīng)向?qū)W生提供馬克思主義在西方的傳播史，講“布爾什維克”，也講“孟什維克”，講馬克思主義哲學(xué)在西方當(dāng)代高校教育中的重要地位。這樣，學(xué)生對(duì)馬克思主義的判斷就不會(huì)局限于自己國家這個(gè)圈子里，而從世界政治發(fā)展的大趨勢去思考，從而形成“共產(chǎn)主義是必然的發(fā)展趨勢”這樣一個(gè)正確判斷。

三、鼓勵(lì)和引導(dǎo)批判性認(rèn)知

通過歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成符合社會(huì)主義價(jià)值觀的歷史觀，這是我們實(shí)施教育的根本職責(zé)。但我們既應(yīng)把握思想引領(lǐng)的大方向，又應(yīng)照顧到學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值——應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)性的角度去理解歷史，從而使歷史知識(shí)真正發(fā)展為他們自身的素養(yǎng)——所以，不能因?yàn)榕聦W(xué)生“走偏”方向，而將學(xué)生思想局限在固定的圈子里，應(yīng)大膽引導(dǎo)學(xué)生用批判思維去理解歷史。

比如在講“兩次工業(yè)革命”時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新精神是歷史的推動(dòng)力”這個(gè)認(rèn)知的形成，教師以愛迪生的相關(guān)史料作為引導(dǎo)支點(diǎn)。給學(xué)生講愛迪生是世界上最著名的發(fā)明大王之一，他的一生共完成了2000多項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造，電燈、留聲機(jī)、電影……平均每12天半就有一項(xiàng)發(fā)明！這樣的史料，很容易引發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)造發(fā)明的歷史情感，同時(shí)也在心中樹立了“愛迪生”這個(gè)偶像——但也容易形成“個(gè)人創(chuàng)造歷史”這樣一個(gè)片面認(rèn)知。因此，教師應(yīng)在講愛迪生時(shí)，要提供一些更全面的細(xì)節(jié)。比如愛迪生的很多發(fā)明是在他人發(fā)明的基礎(chǔ)上改進(jìn)而來的，并不都是原創(chuàng)。如亨利和斯旺發(fā)明了燈泡，愛迪生將之實(shí)用化并注冊(cè)了專利；比如愛迪生組建了發(fā)明團(tuán)隊(duì)，好多發(fā)明是由團(tuán)隊(duì)共同完成的，而不僅僅是他個(gè)人成

績……這樣，引導(dǎo)學(xué)生批判地去理解歷史，從而形成正確的唯物史觀。

總之，歷史教學(xué)必須跳出“鸚鵡學(xué)舌”式的模式，著力于通過歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)歷史的正確認(rèn)知，并發(fā)展其歷史思維能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)生情感的引領(lǐng)、注重史料的拓展、鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化判斷——這是培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

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