當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)下“蒸汽波”生存路徑探析

余湘湘

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川 成都 610207）

由于蒸汽波藝術(shù)從誕生至今，其發(fā)展周期短和非大眾化特征，導(dǎo)致蒸汽波的有效傳播范圍極為受限、研究力度缺乏、社會(huì)關(guān)注度也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，目前關(guān)于蒸汽波的研究追溯僅三四余篇便無(wú)跡可尋，其中主要是基礎(chǔ)性的現(xiàn)象梳理，諸如蒸汽波概念與特征等的說(shuō)明已較為清晰，這里不再加以贅述。而蒸汽波真正的發(fā)展?fàn)顩r，互聯(lián)網(wǎng)大時(shí)代下的微動(dòng)力，與文化、社會(huì)、藝術(shù)研究領(lǐng)域的交叉等還需嘗試進(jìn)一步闡釋與分析，就蒸汽波而言的藝術(shù)與商業(yè)價(jià)值也值得進(jìn)一步探索。

一、從消費(fèi)社會(huì)視角探討被物化的“蒸汽波”

（一）被發(fā)現(xiàn)的商機(jī)

韋伯生動(dòng)地把現(xiàn)代人的日常生活形容為“鐵籠”。他認(rèn)為藝術(shù)、審美具有一種把人從日常生活的刻板化和理性至上主義的束縛下解放出來(lái)的“救贖”功能。①而“蒸汽波”正是從一個(gè)審美之維的切口——滿(mǎn)足與救贖，迎合了如今消費(fèi)社會(huì)下受眾的極強(qiáng)烈物質(zhì)與精神消費(fèi)需求。舉個(gè)例子，2017年的淘寶“新勢(shì)力周”促銷(xiāo)活動(dòng)正運(yùn)用了蒸汽波這一風(fēng)格，以“玩新上線(xiàn)”——玩轉(zhuǎn)新的服裝時(shí)尚與設(shè)計(jì)理念將服飾新品的營(yíng)銷(xiāo)推向高潮，是一次在年輕群體面前直接、直觀(guān)地呈現(xiàn)與使用蒸汽波文化元素的嘗試，也契合了淘寶想要圍繞的“新”核心點(diǎn)，用圖像視覺(jué)設(shè)計(jì)的個(gè)性風(fēng)格直接為其品牌代言。現(xiàn)在與蒸汽波息息相關(guān)的文化記號(hào)，譬如網(wǎng)易云音樂(lè)里層出不窮的“蒸汽波”專(zhuān)輯封面與歌單，積累得越來(lái)越多的用戶(hù)愛(ài)好者評(píng)論，移動(dòng)終端APP“蒸汽波相機(jī)”等的開(kāi)發(fā)、使用與投入大眾市場(chǎng)，院線(xiàn)電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中對(duì)蒸汽波風(fēng)格的大膽使用，A站使用蒸汽波主題的風(fēng)格化推文……都是在日常消費(fèi)生活中易被觀(guān)察到的，在廣泛的信息傳播過(guò)程中易被接收到的。

商家已經(jīng)在不斷地更迭中意識(shí)到這股新的潮流，并盡可能地去抓住這個(gè)年輕人的時(shí)尚切口“投其所好”，或直接將其轉(zhuǎn)換為某領(lǐng)域的衍生品，率先獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益。然而事實(shí)卻不是如此簡(jiǎn)單，有評(píng)論家進(jìn)行過(guò)批判：“那些從前毫不起眼的體驗(yàn)，現(xiàn)在卻有可能簡(jiǎn)單地貼上‘后現(xiàn)代’的標(biāo)簽，變成最搶眼的東西”。

什么是后現(xiàn)代主義？我們可相對(duì)于現(xiàn)代主義去理解。從現(xiàn)代主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，后現(xiàn)代主義是一種文化失序的標(biāo)志與征兆；反過(guò)來(lái)看，現(xiàn)代主義就是突出秩序、統(tǒng)一、一致性的始終不變的影像。在邁克·費(fèi)瑟斯通的《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書(shū)中提到：“后現(xiàn)代主義是一種導(dǎo)向工具，是因?yàn)樗谛纬珊徒鈽?gòu)文化時(shí)、在提高有鮮明個(gè)性的藝術(shù)與知識(shí)生活之秩序時(shí)，具有重要地位。這些生活秩序，長(zhǎng)期維持著一些對(duì)大眾狂歡、野性、野蠻和不馴服發(fā)生迷戀的潛流與亞文化，而這也是在社會(huì)與個(gè)體兩個(gè)層次上，為秩序建立所驅(qū)動(dòng)的文明進(jìn)程力圖排斥或包容的東西。”②正逐漸進(jìn)入大眾視野的蒸汽波藝術(shù)便是由后現(xiàn)代主義所導(dǎo)向與建立的生活秩序下，所維持的充滿(mǎn)個(gè)性與迷幻色彩的青年亞文化。在這樣一個(gè)突顯的、多元的新框架之中，任何文化分支的生存都需要原生性結(jié)構(gòu)的認(rèn)可來(lái)容忍差異，只有在一個(gè)沒(méi)有任何從前的那種排擠、壓制，沒(méi)有情感壓抑的窘迫，也沒(méi)有自我威脅的際遇的空間，蒸汽波文化才能被持久的、更廣范圍的認(rèn)可與接納。

（二）青少年群體：品牌營(yíng)銷(xiāo)的對(duì)象

從《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書(shū)中，筆者提煉出近年來(lái)消費(fèi)文化發(fā)展趨勢(shì)的三個(gè)征兆：“今天已沒(méi)有風(fēng)格，有的只是種種時(shí)尚”、“沒(méi)有規(guī)則，只有選擇”、“每個(gè)個(gè)人都能成為一個(gè)人物”。意味著我們正走向一個(gè)群體地位未能固定的社會(huì)，特殊群體穩(wěn)定的生活方式已經(jīng)被超越了。③在這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)失衡、地位不固定的消費(fèi)社會(huì)里，一切屬于文化的消費(fèi)也都處在跳躍的波動(dòng)性變化之中。然而品牌與類(lèi)別，對(duì)于作為商品的文化來(lái)說(shuō)終究不可能是一概而論的，它們的存在和區(qū)分造就了營(yíng)銷(xiāo)效果的差異。

對(duì)布迪厄來(lái)說(shuō)，“品位具有分類(lèi)作用，并把分類(lèi)者也分了類(lèi)”，消費(fèi)及生活方式偏好，包含敏銳的判斷力，它使我們同時(shí)具有獨(dú)特的認(rèn)同或區(qū)分他人品味的判斷能力。”這不難理解，舉例來(lái)說(shuō)，正如鮑德里亞所討論的，“那推動(dòng)我們超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化失序、記號(hào)與影像的過(guò)度泛濫，通常來(lái)自于諸如電視、搖滾、錄像和音樂(lè)電視等媒體。模仿作品、調(diào)和的符碼混合、奇形怪狀的并置排列和不連貫的能指，就經(jīng)常被當(dāng)作向意義與可讀性提出挑戰(zhàn)的例子來(lái)使用。”④在網(wǎng)絡(luò)中，蒸汽波文化呈現(xiàn)逐漸聚沙成塔的趨勢(shì)，成為當(dāng)下社會(huì)中的青年亞文化。而亞文化有三個(gè)特點(diǎn)：“抵抗性”、“風(fēng)格化”與“邊緣性”。⑤就屬于亞文化的蒸汽波藝術(shù)而言，它攫取愛(ài)好者的方式不是激烈和極端的，而是較為溫和的“協(xié)商”，通過(guò)一種別致的審美、休閑和消費(fèi)，是“富有意味和不拘一格”的。顯而易見(jiàn)，青少年群體便是這一文化的直接受用者。

（三）從符號(hào)學(xué)角度：被標(biāo)簽化的命運(yùn)

符號(hào)文化的勝利導(dǎo)致了一個(gè)仿真世界的出現(xiàn)，記號(hào)與影像的激增消解了現(xiàn)實(shí)與想象世界之間的差別。在鮑德里亞看來(lái)，這意味著“我們生活的每個(gè)地方，都處在對(duì)現(xiàn)實(shí)‘審美光環(huán)’之下”，“社會(huì)的死亡，真實(shí)世界的消失，這均使人產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷舊：令人著迷地、不顧一切地追尋真實(shí)的情感，真實(shí)的價(jià)值，實(shí)實(shí)在在的性質(zhì)”。⑥在這樣的文化中，一切價(jià)值都被重新評(píng)估，藝術(shù)已經(jīng)贏得了超越現(xiàn)實(shí)的勝利。然而我們需要辨別的是，作為一種后現(xiàn)代符號(hào)商品，誰(shuí)又是它的生產(chǎn)者和接受者？

毋庸置疑，作為后現(xiàn)代符號(hào)商品的接受者，盡管時(shí)常他們也是生產(chǎn)者，青少年在亞文化指向下的符號(hào)消費(fèi)主要追求的是一種內(nèi)在性的認(rèn)同。符號(hào)消費(fèi)載體本身對(duì)于他們而言，更多的意味著一種工具，通過(guò)這一工具他們得以展示其內(nèi)心獨(dú)特的精神世界與人格形象。在蒸汽波文化的視域內(nèi)，蒸汽波就是一種任何人都可以參與制作的色彩艷麗、畫(huà)質(zhì)模糊、內(nèi)容相互拼貼的帶有迷幻色彩的藝術(shù)，它的色彩瑰麗、風(fēng)格可辨識(shí)度高，更易獲得年輕人的青睞和個(gè)體認(rèn)同，影響著蒸汽波群體成員內(nèi)部之間持續(xù)穩(wěn)定的歸屬感。根據(jù)班建武的觀(guān)點(diǎn)，“青少年醉心于商品符號(hào)價(jià)值的深度挖掘，強(qiáng)調(diào)自我生活方式與審美趣味和商品象征意義的內(nèi)在聯(lián)系，突出風(fēng)格在身份認(rèn)同方面的重要作用。”⑦這也反映的是青少年通過(guò)對(duì)主流身份的疏離來(lái)彰顯自我成長(zhǎng)中獨(dú)立的價(jià)值訴求，和對(duì)“新”事物的不斷追求和求“奇”心理，于是時(shí)尚的先鋒與前衛(wèi)，成了他們肯定自我、展示自我、標(biāo)榜自我的重要舞臺(tái)。

青少年符號(hào)消費(fèi)的重要目的在于對(duì)商品符號(hào)價(jià)值的占有和表現(xiàn)，而商品的符號(hào)價(jià)值總是與某種特定的意義或象征緊密聯(lián)系在一起。在這樣的消費(fèi)語(yǔ)境中，商品并不單純是作為一種具有使用價(jià)值的物質(zhì)實(shí)體而存在，在很大程度上，它主要是作為某種文化或生活風(fēng)格的濃縮而被人們購(gòu)買(mǎi)和使用。人們通過(guò)占有某種符號(hào)化了的商品以表明其審美原則、價(jià)值取向、人生態(tài)度等與個(gè)人身份密切相關(guān)的文化品質(zhì)。需要被注意的是，這里班建武對(duì)青年文化消費(fèi)的局限性作出了恰當(dāng)?shù)木疽饬x：“在當(dāng)前文化工業(yè)的大背景下，青少年亞文化也深受整個(gè)社會(huì)文化工業(yè)以及大眾傳媒的影響，其獨(dú)立性品格也難逃商業(yè)化的命運(yùn)。”⑧

二、結(jié)語(yǔ)——“蒸汽波”未來(lái)發(fā)展路徑

我們老生常談：“媒介即訊息，技術(shù)改變生活”，在布迪厄稱(chēng)為“新型文化媒介人”群體出現(xiàn)后，他們將在以前相互封閉的文化領(lǐng)域之間迅速循環(huán)傳遞開(kāi)來(lái)，無(wú)疑造就了大眾生活方式向更具包容性、延展性與審美深度方向的最終轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該了解到的是，在藝術(shù)中，與后現(xiàn)代主義相關(guān)的關(guān)鍵特征諸如：藝術(shù)與日常生活之間的界限被消解了，高雅文化與大眾文化之間層次分明的差異消弭了；人們沉溺于折中主義與符碼混合之繁雜風(fēng)格之中；贗品、東拼西湊的大雜燴、反諷、戲謔充斥于市，對(duì)文化表面的“無(wú)深度”感到歡欣鼓舞；藝術(shù)生產(chǎn)者的原創(chuàng)性特征衰微了；還有，僅存的一個(gè)假設(shè)：藝術(shù)不過(guò)是重復(fù)。⑨

蒸汽波文化裹挾在這樣一個(gè)混淆、開(kāi)放并模糊不清的立體環(huán)境之中，即使作為強(qiáng)有力的、富有一定影響力的文化意象，在人們趨之若鶩又不加辨識(shí)的追捧中，其變化是不完全可控的，蒸汽波文化在不遠(yuǎn)的將來(lái)也未必不會(huì)有被替代的可能。風(fēng)格的誕生與消解有它的周期，但確定的是，既有的存在無(wú)法被完全抹除。對(duì)于蒸汽波來(lái)說(shuō)，清晰地走自己的風(fēng)格路線(xiàn)，讓附著的商業(yè)性處在一個(gè)可控的范圍之內(nèi)，穩(wěn)定一批純粹而潛在的受眾，在不泛濫的保持小而精致的前提下，其被過(guò)度利益化的可能性會(huì)被大大降低。

注釋?zhuān)?/p>

①H.H.Gerth and C.W.Mills, From Max Weber: Essays in Sociology[M].NewYork,1946.

②[英國(guó)]邁克·費(fèi)瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.

③[英國(guó)]邁克·費(fèi)瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.

④[英國(guó)]邁克·費(fèi)瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.

⑤陶東風(fēng),胡疆鋒主編.亞文化讀本[M].北京大學(xué)出版社,2011:1.

⑥[英國(guó)]邁克·費(fèi)瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.

⑦班建武.符號(hào)消費(fèi)與青少年身份認(rèn)同[D].北京師范大學(xué)博士后,教育學(xué)術(shù)月刊,2009.7.

⑧班建武.符號(hào)消費(fèi)與青少年身份認(rèn)同[D].北京師范大學(xué)博士后,教育學(xué)術(shù)月刊,2009.7.

⑨[英國(guó)]邁克·費(fèi)瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.