《雙云記》初探

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吉林大學(xué)文學(xué)院

在民國(guó)的時(shí)候，上海以及周邊集聚了數(shù)量不小的“文字勞工”和“洋場(chǎng)才子”，報(bào)刊上也刊登大量的小說(shuō)，以范伯群先生《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》介紹的晚清“四大名旦”和《小說(shuō)林》為例，這五本雜志有各類(lèi)小說(shuō)103種①，言情小說(shuō)更是其中巨擘。這些小說(shuō)的作者必定隨著小說(shuō)的聞名而聞名，然而也有一部分文人，后世關(guān)注、評(píng)價(jià)甚少，如趙眠云先生。

在五四運(yùn)動(dòng)的大背景下，一批帶有鴛鴦蝴蝶派標(biāo)簽的文人因?yàn)樽陨淼乃枷搿?chuàng)作手法等受到五四新文學(xué)長(zhǎng)期的沖擊，隨著時(shí)代的演進(jìn)、史觀的開(kāi)放、觀念的更新，一度產(chǎn)生了“清末小說(shuō)和民國(guó)的“禮拜六”派小說(shuō)藝術(shù)成就可能比新小說(shuō)高，可惜不被人注意”②等說(shuō)法與認(rèn)識(shí)。

一、作者

魏紹昌先生的《鴛鴦蝴蝶派資料匯編》引嚴(yán)芙孫等編寫(xiě)《民國(guó)舊派小說(shuō)名家小史》交代：

言情小說(shuō)中，有以平淡樸雅見(jiàn)長(zhǎng)，脫盡尋常脂粉窠臼，則趙眠云所著之《雙云記》是。書(shū)凡二十回，寫(xiě)金云士、李倩云二人事，只及其性情而無(wú)一筆述及二人之容貌，結(jié)合又極高尚純正，洵戛戛獨(dú)造之作也。海虞吳雙熱亟賞之，逐回加以評(píng)語(yǔ)……筆記雜作，匯為一編，曰《云片》……。歷編《游戲新報(bào)》、《消閑月刊》、《星光》、《星報(bào)》，均為名重一時(shí)之出版物……君于曩年破產(chǎn)走海上，行吟憔悴，不復(fù)張緒當(dāng)年，即曲蘗亦疏與親接……以懶散故，罕與友朋通問(wèn)……君與予及范子君博契訂金蘭，舊學(xué)商量，頗得切磋之誼也。

鄭逸梅的《哭趙眠云》③和《文苑花絮——我和趙眠云》兩文中有大量篇幅介紹趙眠云先生的家庭，并且以《趙書(shū)城家傳》為參考，介紹與趙眠云先生相交往的始末，談到了《雙云記》這本小說(shuō)，鄭先生當(dāng)時(shí)便擔(dān)心趙眠云的小說(shuō)已經(jīng)丟失④，“他的著作，印成單行本的，有《云片》，全是筆記，《雙云記》，是一部言情小說(shuō)。”并且提到趙眠云“懶散”“性格豪爽”等特點(diǎn)。朋友的點(diǎn)評(píng)往往有些溢美成為文學(xué)史的慣例，但從時(shí)代角度以及真實(shí)層面，鄭逸梅追憶趙眠云的文字卻對(duì)趙眠云性格的梳理、人生歷程的總結(jié)方面起著真實(shí)的、寶貴的價(jià)值。

趙眠云(1902—1948)，原名紹昌，號(hào)心漢閣主、眠云，晚清民國(guó)時(shí)蘇州舊派⑤文人。1948年去世，“工書(shū)擅畫(huà)”，家世極有淵源，少有名氣，家庭學(xué)習(xí)氛圍較好。交游多名士，如范煙橋、鄭逸梅等人，其后娶得文化女性，與范伯橋等組織星社，并順應(yīng)潮流辦過(guò)《星》《游戲新報(bào)》等出版物。對(duì)于鴛鴦蝴蝶派通俗文學(xué)的成熟有著不低的價(jià)值，傳世兩部作品《雙云記》《云片》以及散軼報(bào)刊的小文章⑥和《酒痕新綠館酒痕》《暑中游意園記》《心漢閣筆記》《失蹤》《心漢閣雜記》《將軍身后》《變幻中之美滿(mǎn)姻緣》《虱簃小談》《素鵑》《借生記》《納寵記》《雪塵》《幻中福》《素蘭殺我》《蘭蕙雙清記》《冰娘小傳》《蘭韻記》⑦等，以及《清閑》期刊、《梅瓣集》《浣花嚼雪錄》⑧等。中后期，家業(yè)困頓，來(lái)上海寓居，亂世辦過(guò)學(xué)，在上海國(guó)華中學(xué)教書(shū)，種種因素不如愿。歸家鄉(xiāng)蘇州，窮困去世，并引起上海、蘇州等地的星社作家深沉的追思與遙憶。性格較為豁達(dá)，并有一些特有軼事傳于文壇和民間。

二、題材淵源

《雙云記》是一部中等篇幅的小說(shuō)，主要以金云士、李倩云兩人為線(xiàn)索，敷演開(kāi)來(lái)，在民國(guó)初年這樣的“雙某記”小說(shuō)，并不是獨(dú)此一部⑨，《雙云記》作者也表明作品題材和社會(huì)有一定關(guān)系：

“……則為鄉(xiāng)先輩某公所稱(chēng)述者其情跡至可念。一一為余告，蓋為清宣宗朝事……”⑩

首先，《雙云記》雖被稱(chēng)為鴛鴦蝴蝶派作品，然而因?yàn)檫@個(gè)派別過(guò)于廣泛和貶義，一度竟有“不從新，即為舊”非此即彼的激進(jìn)說(shuō)法，所以《雙云記》既是流傳的大概念中的鴛鴦蝴蝶派，在精準(zhǔn)的小概念中又不是從屬關(guān)系。

就當(dāng)時(shí)背景來(lái)看，《雙云記》這部言情小說(shuō)卻與當(dāng)時(shí)盛行的言情小說(shuō)有著微妙的關(guān)系。然而二十年代一來(lái)，言情小說(shuō)的風(fēng)靡情況有所減弱，“小說(shuō)之價(jià)值日益低乎。”《雙云記》此時(shí)卻在變革，“一變言情小說(shuō)千家一律之面目”。

以明清以及之后的作品題材論來(lái)看，《雙云記》的身上若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)了明末清初才子佳人小說(shuō)的“人物設(shè)計(jì)”和“故事結(jié)構(gòu)”。進(jìn)一步參照作者和評(píng)論者——吳雙熱先生的觀點(diǎn)，《雙云記》是一部人情小說(shuō)，雖然《雙云記》有世情小說(shuō)反映“世態(tài)”的一面，但仍是主要寫(xiě)“雙云”的故事。魯迅先生曾經(jīng)給出人情小說(shuō)的定義，“當(dāng)神魔小說(shuō)盛行時(shí)……又緣描摹世態(tài)，見(jiàn)其悲涼，故或亦謂之“世情書(shū)”也。齊裕焜先生在《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》中也談到人情小說(shuō)的概念，“人情小說(shuō)是指以戀愛(ài)婚姻、家庭生活為題材，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的中長(zhǎng)篇小說(shuō)。”人情小說(shuō)中的言情部分在晚清民國(guó)又逐漸演變成了言情小說(shuō)。

《雙云記》以?xún)蓚€(gè)家庭為背景，男女主人公的愛(ài)戀種種為線(xiàn)索，最終達(dá)到了“有情人終成眷屬”，婚姻美滿(mǎn)，戛然而止。但是，不能簡(jiǎn)單的將趙眠云先生的《雙云記》與《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《定情人》等才子佳人小說(shuō)歸為一類(lèi)。吳枕亞在《雙云記》結(jié)尾處也曾說(shuō)過(guò)“……是人情小說(shuō)中有數(shù)文章也……猶為可珍……”不僅因?yàn)槲墓P與情節(jié)，更因?yàn)樽髡叩膭?chuàng)作思想，它在描寫(xiě)戀愛(ài)婚姻時(shí)，不僅寫(xiě)男女愛(ài)情，更“把暴露丑惡和歌頌理想結(jié)合起來(lái)”，達(dá)到了轟動(dòng)又深刻的效果。

《雙云記》這部小說(shuō)，既有“感傷——言情”的時(shí)代氛圍，又有人情小說(shuō)的內(nèi)在傳統(tǒng)。既有同時(shí)代的言情小說(shuō)相互呼應(yīng)，又體現(xiàn)著作者追求心中的“道義”。近百年來(lái)如吳雙熱、平襟亞等文人雅士更是將《雙云記》另眼看待、支持、點(diǎn)評(píng)這部人情(言情)小說(shuō)的作品，細(xì)細(xì)品味，“覽華而食實(shí)”。

三、獨(dú)特價(jià)值

《雙云記》共二十回，1923年的《小說(shuō)日?qǐng)?bào)匯訂》中刊登《雙云記》，并見(jiàn)到序跋以及吳雙熱的評(píng)論，這也是相當(dāng)珍貴的文獻(xiàn)資料。

作品背景依托清朝道光年間，兩個(gè)仕宦人家發(fā)生的喜怒哀樂(lè)種種事端，以?xún)杉掖笕说挠颜x為框架，以李倩云和金云士的成長(zhǎng)和愛(ài)情為主線(xiàn)，以世態(tài)炎涼為襯托。主要講述的是金健若奉旨出京辦案，將公子托付給李壽門(mén)一同教養(yǎng)，二人是“知己”“知心”。之后講述了幾件波折，李壽門(mén)蒙冤入獄，金健若搭救，最終罷官回鄉(xiāng)；兩個(gè)孩子定下親事，金云士在李家收到委屈后回到金家。李壽門(mén)在原配死后，續(xù)娶惡妻，產(chǎn)生種種是非恩怨……正是這些主次人物共同演繹了一部“細(xì)致、真實(shí)、風(fēng)韻、美麗”的晚清往事。

《雙云記》這部小說(shuō)，它的獨(dú)特內(nèi)涵有三：

一是在傳統(tǒng)文化接近崩塌時(shí)，作者自身與書(shū)中主要人物樹(shù)起了傳統(tǒng)舊式文人的典范。作者不僅自身在“星社”創(chuàng)辦時(shí)雅集賦詩(shī)，更借用文中雙云的“夢(mèng)游”章節(jié)以及“金父”的一些活動(dòng)來(lái)展示傳統(tǒng)文人的趣味性，“或以氣節(jié)相敦、或以文章相契”，追憶明清文人那種“吟風(fēng)弄月”的那種風(fēng)雅閑適的生活情調(diào)。

作者借用《雙云記》幾個(gè)主要人物及其對(duì)時(shí)政的看法、人生的感悟，再一次闡述了士人文化末期的情懷，“高談闊論”“寄情山水”“感悟詩(shī)詞”，以及“才子佳人盡情處”的江南士族傳統(tǒng)：

蓬水壺山路未遙，一吹天外紫云簫。

莫言波折尋常事，紅淚斑斑認(rèn)碧綃。

小說(shuō)中的友情、愛(ài)情以及各種仕途學(xué)問(wèn)，大有中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的“道義”，作者又生活在吳文化地域，“江浙文人藪”，直接收到傳統(tǒng)吳文化的影響。

在第五回“拯友”中記載，金健若這個(gè)文人官僚的俠骨柔腸、一身正氣，不懼怕權(quán)威，敢出言直諫，救朋友于水火之中；在“父喪”的后幾回，又寫(xiě)出金云士的“不堪其樂(lè)”，固守信仰、甘為貧窮等等品質(zhì)；相反，在“續(xù)膠”、“饞間”后幾回中，作者借機(jī)諷刺鞭撻了李壽門(mén)及其續(xù)妻為了名利種種順應(yīng)當(dāng)時(shí)潮流，又背離傳統(tǒng)士大夫文化的所作所為。

二是極有價(jià)值的評(píng)點(diǎn)。“小說(shuō)評(píng)點(diǎn)不僅作為一種文學(xué)批評(píng)形式，在古代通俗小說(shuō)的發(fā)展中有著獨(dú)特的功能”并且和文本產(chǎn)生一種共鳴，正如有的學(xué)者說(shuō)是一個(gè)“整體”。(金圣嘆)《注評(píng)本水滸傳》、《脂硯齋重評(píng)石頭記》兩書(shū)更是代表。評(píng)點(diǎn)藝術(shù)逐漸成為中國(guó)古典小說(shuō)的重要形式之一，民國(guó)后隨著白話(huà)文運(yùn)動(dòng)，逐漸沒(méi)落。吳雙熱先生“不請(qǐng)自來(lái)”，主動(dòng)來(lái)點(diǎn)評(píng)，不僅看出《雙云記》的價(jià)值，更能看出一種惺惺相惜的文人心態(tài)，和“在熟悉感中求新求變”的突破下的贊賞、認(rèn)同。

吳雙熱先生每回末尾的批點(diǎn)，錦上添花，不僅由于趙眠云的題旨與文字顯得美妙絕倫，更由于吳雙熱懂得言情小說(shuō)得“游戲三味”，并且經(jīng)歷世態(tài)炎涼，懂得“冷”“熱”之處，能在“頭腦”“結(jié)構(gòu)”“語(yǔ)言”以及感嘆人心處恰如其分的贊嘆、批評(píng)。使得讀者以及研究者更能清晰的理解文章主要題旨，更為現(xiàn)在民國(guó)文學(xué)史留下了重要的鑒賞及評(píng)點(diǎn)資料。

如在第一回“清課”中寫(xiě)兩家交往以及二云事跡后，無(wú)雙熱便點(diǎn)出“不尋常之處”：

“今尋常小說(shuō)家寫(xiě)之，不免累累說(shuō)個(gè)不了，前篇一律。幾成印板的諛辭，則我殊佩雙云記作者之不落恒蹊也。”(第一回末評(píng))

吳雙熱本是老牌洋場(chǎng)才子，與徐枕亞并稱(chēng)為民國(guó)言情小說(shuō)的巨匠，“海虞市上，三個(gè)奇人”之一，他不僅懂得贊揚(yáng)人的美，更懂得審視人的丑。評(píng)論時(shí)不自然的流露“含淚的笑”的慨嘆與諷刺。

如在第十回“悼亡”中更加無(wú)雙熱先生更是以細(xì)微的視角來(lái)點(diǎn)評(píng)三種眼淚：

“壽門(mén)痛賦悼亡，下的未嘗不是真淚，然若以倩云之淚，與壽門(mén)之淚，分別精細(xì)的化驗(yàn)。則倩云之淚，更酸于壽門(mén)之淚耳。”(第十回末評(píng))

三是“雅致”“有味”的語(yǔ)言。作者的這部言情小說(shuō)，產(chǎn)生在上個(gè)世紀(jì)二十年代初，卻沒(méi)有自覺(jué)的運(yùn)用“時(shí)髦”的白話(huà)文和被后人詬病的“駢體文”創(chuàng)作，而是采用“簡(jiǎn)潔凝練”的文言加上“別有意味”的口語(yǔ)。

趙眠云的語(yǔ)言，既淡雅，又有致；既簡(jiǎn)練，又言長(zhǎng)。更有甚者，簡(jiǎn)單幾筆就能將“情語(yǔ)”“景語(yǔ)”娓娓道來(lái)。

在“夢(mèng)游”一回，描寫(xiě)來(lái)往的家書(shū)，完全沒(méi)有那種離家在外的奇酷之情，語(yǔ)言上倒是及其“簡(jiǎn)潔凝練”，真正有種“人行畫(huà)中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)”的意味：

……家書(shū)往往附折差至京，亦數(shù)月使一達(dá)，書(shū)中述滇池風(fēng)景至悉，山川道里，不乏紀(jì)游之作。其外無(wú)述身體健康，客中食眠，尚稱(chēng)安適……

這一部“惜辭”小說(shuō)，不同于“千家一律之面目”。“截發(fā)”一章，淡淡幾筆，將壽門(mén)這個(gè)“官迷”與“慈父”刻畫(huà)得淋漓盡致，他不愿像“冒得官”拿女兒來(lái)?yè)Q前途，又不能如“王員外”一樣執(zhí)著換婿：

一席話(huà)，終不得要領(lǐng)，壽門(mén)此時(shí)左右為難，明日朱次瞻又至，苦口勸壽門(mén)……且此事未可造次，我今舉家進(jìn)京者，為謀自己前途事……無(wú)心談此事……壽門(mén)此語(yǔ)，蓋亦緩兵之計(jì)，既不忍即棄金婿，又不敢告絕周氏……

《雙云記》中的古詩(shī)語(yǔ)言，既不“佶屈聱牙”，又不似“七寶樓臺(tái)”，而是“別有滋味”。如在第一回“清客”運(yùn)用吳梅村的詩(shī)作：

千章喬木俯晴川，高閣登臨雨后天。

明月笙歌紅燭院，春山書(shū)畫(huà)綠楊船。

四、結(jié)語(yǔ)

趙眠云先生以及《雙云記》有著自身的不足與價(jià)值，這些早已經(jīng)組成晚清民國(guó)文學(xué)的一部分，不容分隔與拋棄，更值得后世學(xué)人客觀的公正的深入開(kāi)掘、研究，達(dá)到“近雅馴者，以廣見(jiàn)聞”的文化價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史[M].南京:江蘇教育出版社,2004:518.

②夏濟(jì)安.夏濟(jì)安選集[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,2001:218.

③鄭逸梅.哭趙眠云[J].永安月刊,1948(111):32～34.

④文中《雙云記》見(jiàn)1923年的《小說(shuō)日?qǐng)?bào)匯訂》，34年發(fā)行的紙質(zhì)版的見(jiàn)南京大學(xué)圖書(shū)館珍藏，流通的《雙云記》資料很少能在流通領(lǐng)域見(jiàn)到.

⑤參看趙孝萱.鴛鴦蝴蝶派新論.“……較為堅(jiān)持傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)形式與古代才人生命形態(tài)……”“對(duì)傳統(tǒng)的耽溺”“稱(chēng)為舊派，一則因?qū)Υ齻鹘y(tǒng)的態(tài)度，而則因?yàn)樾挛膶W(xué)陣營(yíng)顛覆傳統(tǒng)的“新”后出比較

的結(jié)果。”因此文中的舊式不是只帶新文學(xué)陣營(yíng)的貶斥，而是表示一種作者對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

⑥另在1921年《消閑月刊》發(fā)表《贈(zèng)林媛媛眉史》；1922年《快活》雜志發(fā)表《中遠(yuǎn)紀(jì)念》；在1923年《小報(bào)》發(fā)表《貓癖》《駭夢(mèng)》《悼亡集》；在1925年《紅玫瑰》上發(fā)表《鼠牛比》；1925年在《游戲世界》發(fā)表《答陸仙珠眉史學(xué)》：1925年在《游戲世界》發(fā)表《苦場(chǎng)隨筆》；1925年在《新月》發(fā)表《拆字奇驗(yàn)》；1930年在《軍事雜志》發(fā)表《哀余天遂先生》；1943年在《永安月刊》發(fā)表《姚蘇鳳之妻》。

⑦這些文章見(jiàn)于[J].紫羅蘭雜志.1926-1928.

⑧這幾個(gè)期刊、作品見(jiàn)張?jiān)盘?陳巍.蘇州民國(guó)藝文志[M].揚(yáng)州:廣陵書(shū)社,2005:524～525.

⑨劉永文《民國(guó)小說(shuō)目錄(1912—1920)》記載期刊小說(shuō)有“雙 記”11種；日?qǐng)?bào)小說(shuō)“雙 記”有五種；單行本小說(shuō)5種。

⑩趙眠云.雙云記自序[N].小說(shuō)日?qǐng)?bào)匯訂,1922(29):6.

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