淺談方力鈞作品中“禿頭”符號的意義

董雅莉，張 云

（1.天水師范學院 甘肅 天水 741000；2.蘭州市畫院 甘肅 蘭州 730000）

符號是人類文明發展特有的產物，卡西爾①認為：“人是符號的動物”。這說明作為高等動物的人類，以其特有的智慧，善于從復雜的客觀世界中提煉和抽象，總結規律，從而產生了符號。所以符號能代表、反映人類的內心世界以及對事物的認識和看法。縱觀人類的歷史，從遠古的巖畫痕跡、彩陶紋樣，一直到現代的工業文明，無不體現著人類這樣特有的本領。

總體上符號分為兩種，一種是圖像志符號。這種符號的意義是明確的，單一的。比如交通標志中的紅燈，在任何地方都意味著車輛必須停止；文藝復興時期圖像中的山羊表示基督等。另一種是圖像內涵符號。這種符號是多意的、不穩定的和無資料可查的，比如一幅繪畫中人物的形象、表情和衣著等。這些符號必須放在具體的情境中才能得到理解，并且它們的意義會隨著情境的變化而變化。藝術作品中這樣的符號性特征，更能體現出一種隱喻、象征的意味。

一、方力鈞早期作品中“禿頭”符號的意義

中國畫家方力鈞作品中的“禿頭”符號，在不同的時期有著不同的意義。“禿頭”符號對他的藝術作品來說非常重要，與此有關的包括一些渾圓的造型，如《鄉戀》組畫的背景是由鵝卵石組成的一片干枯的河套，鵝卵石占據了畫面很突出的位置。方力均繪畫中這種圓吞吞的造型也引起了栗憲庭②的注意和好奇，認為這與畫家的內心結構有著某種穩定關系，是畫家內心潛在的一個審美結構，是超越政治社會影響的東西。這應該是方力鈞作品中最早的“禿頭”符號的初始形態。

方力鈞在1988年的《素描系列》中，描繪了鄉土環境中的幾個“禿頭”人物——兒童、青年、老者，畫面中土里土氣的“禿頭”形象被束縛在無邊的鵝卵石砌成的封閉環境中，人們臉上表現出呆滯、麻木、迷茫的神色，此時他作品中的“禿頭”符號還不具備之后作品中的玩世姿態，直到20世紀90年代方力鈞的作品改變了傳統意義上的觀賞，作品《系列一（之5）》中表現了兩個青年，一個頭仰望天空，一個注視著我們。這兩個人物沒有極端的表情，同時處于一種平靜的狀態，一個側著頭向我們做一個輕松而略顯頑皮的表情，另一個則仰望天空充滿著向往的神色。方力鈞通過對人物神情的細節和分寸的把握將畫面里的人物狀態控制在適度范圍中，側臉青年男子的狀態，雖然描繪出只是略帶頑皮的神色，但是表達的是面對現實的輕松狀態，這個男子的狀態也代表了方力鈞此時的體驗，雖然能夠感受到現實的壓力，但并沒有感到過分的壓抑，反而是坦然地接受了現實的處境。在另一個人物的神態中使我們體會到充滿幻想的憧憬狀態，但又是非概念化的人物，人物的憧憬并沒有變成一種堅定的信仰，只是因為現實的選擇（對獨立創作狀態的選擇）才變得對未來充滿了信心。方力鈞沒有將這種樂觀的狀態強化，雖然貧窮，但是有自己的樂趣。正如方力鈞所言，此時的創作是“細膩的表現每一個神態”，細膩地體會在獨立的狀態中的感受，將人的現實處境真實記錄在作品中，雖指向模糊，但催人思索。

1993年之后，方力鈞的作品幾乎是在一種濃艷的色彩包圍中。畫面多以藍天、白云、大海為背景，而主人公“禿頭”人物則施以絢麗的色彩，表情更富有戲劇性，既富于夸張又讓人感到真切，或是咧著嘴傻笑，或是一臉怪異的荒誕表情，人物狀態此時真正具有玩世的特征。濃艷的背景如果只作為背景元素單純地出現在畫面中，會給人明快的感覺，但是和畫面中的人物結合起來則給人極不和諧的感覺。特別是巨大的象征美好事物的花朵和此時的人物形象產生鮮明的對比，使人產生極不和諧的感覺，很有反諷的意味。作品《1993.3》，光頭人物面對身后鮮花堆砌的場面，呲著大牙、擺出嬉皮笑臉的神色；作品《1993.2》，站在眾人和鮮花之上的兩個光頭，一個口叼玫瑰，一臉的玩世不恭神態；一個面對著觀者捂著肚子、笑得喘不過氣來；作品《1993.6》，兩個光頭擁著女人，周圍滿是鮮花，對著觀者傻笑，左上角的光頭側著頭在掏耳朵，一臉悠閑狀態，仿佛眼前人物的激情表演都不在他的視野之中，在眾人面前有些猥褻的小動作才是樂趣。這些沉浸在鮮花和掌聲里的“禿頭”人物，在喜悅的背后則是帶著嘲諷的意味和對現實處境不屑一顧的神色，這種沒有一點正經的“無聊情緒”也許就是當時人們普遍存在的處世方式，方力鈞則是用一種調侃的方式揭示了時代變遷中的現實。栗憲庭把它定義為“玩世現實主義”。

二、方力鈞2000年之后“禿頭”符號意義的轉向

2000年之后，方力鈞的“禿頭”形象不再是以個體的形象出現，而是以群體的形式出現，《2007.6.7》就是方力鈞耗時三年多創作的，長達35米，以無數光頭的形象出現在云端的巨幅作品，這個改變與社會的發展和進步有著一定的關聯，在這個充滿著誘惑的時代，許多藝術家的作品都出現復制的現象，因為一種成功的樣式已經給藝術家帶來了巨大的商業價值，藝術家已經不需要創造新的藝術樣式來獲得認可，所以復制原來的形象成為成功藝術家的手法。

此時，方力鈞作品中人物各自獨立的表情特征消失了，人物之間的面目有了相似的表情，“禿頭”所代表的叛逆、憤青的感覺沒有了，而加強了它所代表的模糊的意義，方力鈞希望用“禿頭”的形象表現人的共性。正如他在接受《北京青年報》采訪時說：“雖然光頭作為單獨的形象會很突出，但當它作為群體出現時，那種個性就會消失。這個理由對于我是強有力的，那就是每一個人作為個體在整個社會中被忽視、忽略的感覺對于我們這樣文化背景下的人是比較強烈的。”

作品《2007.6.7》，畫面中無數的“禿頭”有著方力鈞作品中經常出現的不舒適感，“光頭群”撐著脖子，不是正視而是低著頭目光盯著前方，給觀者呈現了一群具有頑強的生命力，強烈渴望改變現狀的人們。每一個小的人物在畫面中的表情也許并不能夠引起人們的注意，個體在整個社會中被忽視，這些人物都被拋入了云海中，在變化的云中，被忽視的群體佇立在不確定的環境中，顯然是一群渴望改變現狀而又無助的、沒有辦法自我改變命運的人們。這幅超現實的圖像使我們有一種對被忽視群體的同情，很多個“禿頭”象征了現實生活中的普通存在者，他們沒有漂亮的外表，不是現實中的成功人士，但是有著頑強的生命力。這些形象會使我們聯想到現實中普通而又平凡的人們，這些被忽視的人，是生活中千萬進城打工奔波于生計的農民工，或是肩負家庭責任努力工作的普通人。方力鈞的作品不再停留在個人的喜怒哀樂中，而是將目光投向了更多需要關懷的群體，用“禿頭”象征性地將它記錄下來，這也標志著在新的時期方力鈞的主題轉向了對社會大眾的關注。

方力鈞以他敏銳的眼光及深刻的反思對作品進行長期凝練之后，通過這些眾多的“禿頭”符號，戲謔性地將對時代和社會的思考展現在觀者眼前，令人有震耳發聵之感，這也就是他“禿頭”符號的意義所在。

注釋：

①卡西爾（Ernst Cassirer，1874—1945）德國哲學家、文化哲學創始人。

②栗憲庭，中國藝術批評家、著名策展人。

③方力均警惕光頭陷井.北京青年報，2006-10-16.