傾心歌一曲 與世共芳春
——恩師楊叔子院士詩選讀后感

我與恩師楊叔子院士很有緣分，楊老師對我這個學生也是關愛有加。早在1993年6月，楊老師擔任中國科學院學部委員、華中理工大學校長時，就欣然為我的學術著作《實用產品設計經濟分析——產品設計經濟學》作序。1998年6月至2012年5月，我在湖北省襄樊市（今襄陽市）任市長期間，根據省委、省政府的安排，楊老師又親自率領湖北省技術創(chuàng)新院士專家代表團首訪襄樊，并用填詞相贈的方式對我進行鼓勵。楊老師詞作《浪淘沙·初訪襄樊，感贈襄樊朋友》：“山色有無中，隱鳳藏龍。紫薇爛漫舞魂忠；勝跡豐碑留我輩，代代英雄。 又是唱東風，更換顏容。波瀾遠動撼長空。時刻輝煌交迭事，此與誰同？”當時，我在楊老師的激勵之下，也習作《浪淘沙·步恩師楊叔子院士原玉》回贈：“妙對古隆中，躍虎騰龍。滿門大義鑄精忠。諸葛英名揚正氣，威鎮(zhèn)梟雄。 把酒借東風，流水從容。一江燈火競星空。勝日隨師游勝跡，文與人同。”也可以說，從此以后我的“詩化人生”更加熾烈。特別是自2010年10月我兼任湖北省詩詞學會會長以來，早已是蜚聲詩壇、且擔任中華詩詞學會名譽會長的楊老師，一方面對我們旨在傳承與發(fā)展中華詩詞文化的各項計劃與活動給予大力支持，另一方面對我的詩詞創(chuàng)作與研究之旅也給予熱情鼓勵。2010年9月，楊老師又為我的一本詞集《流光情寄鷓鴣天——試將古韻新聲一筆吟》作序。可以說，這是楊老師對我這個“詩化人生六旬后”的學生最大的鼓舞與鞭策。

從楊老師教我學理工，到楊老師教我學詩文，這種難得的人生機緣實在是讓我這個學生深感榮幸，進而也讓我這個理工科出身的詩詞愛好者更加體會到李商隱詩句“心有靈犀一點通”的豐富內涵。正因為如此有緣，所以當我讀到楊老師最新整理的詩詞集《楊叔子詩選》時，更是感想良多。這里，就將自己拜讀后的一些膚淺體會寫出來，并用楊老師《科普立法十年感賦》五言長篇中的兩句詩“傾心歌一曲”和“與世共芳春”作為題目，既是向恩師匯報學生的讀后感，也是向當代詩壇討教一些現實的詩學問題。

一

楊老師的這本詩詞選集一共分為十一個篇章。第一至第十篇為古體詩詞，按主題依次分為：民族之興、英模之頌、科技之光、山河之戀、即事之吟、校園之美、人生之旅、師友之誼、天倫之情和病中之吟，體裁以格律詩詞為主。第十一篇為新體之索，包括新詩或新古體。顯然，從這些篇名就可以感受到楊老師這本詩集的主旋律。這也正好體現了楊老師的名句“國魂凝處是詩魂”所揭示的傳統(tǒng)詩詞的精神價值，且傳統(tǒng)詩詞之“體”，承載著傳統(tǒng)詩詞之“魂”，讓傳統(tǒng)詩詞始終保持旺盛的傳播力與影響力。

清人葉燮在《原詩》中寫道：“我謂作詩者，亦必先有詩之基焉。詩之基，其人之胸襟是也?！边@就是說“詩品出于人品”（清·劉熙載《藝概·詩概》），“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！保ㄇ濉ど虻聺摗墩f詩晬語》）。我每讀楊老師的詩詞，就不由自主地想到這些詩學名言。且看，楊老師七絕《四花贊——中國共產黨成立90周年獻賦》中的詩句：“標格遠非詩老句，春天故事永酬賡?！逼呗伞丁白蠲馈表灐分械脑娋洌骸凹冋娲袀鹘y(tǒng)，‘最美’朝朝領世風?！蔽迓伞兜亲Ｈ诜濉分械脑娋洌骸肮轮姨斓仄罅x古今同。”《暗香·頌學校成長》中的詞句：“敢搏擊，奮鼓云帆，滄海善同濟?！逼呗伞断猜勗鲞x為學部委員喜賦》其二中的詩句：“心如明月情如水，笑認梅花寄此身?！逼呓^《農歷除夕前一日感書》中的詩句：“縱然微恙何須說，一派春光萬里盈。”……透過楊老師的詩篇，作為學生，更是從中感受到一位當代中科院院士難得的詩心、詩情、詩骨、詩韻。

白居易詩云：“天意君須會，人間要好詩?！蔽覀冋蒙碛趥ゴ蟮臅r代，實現中華民族偉大復興的中國夢，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，是當代中華之國魂的集中體現，是創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞作品的精神命脈。楊老師作為“兩院”院士中為數不多的詩人，用手中的詩筆作笛，吹奏出時代的強音。他的詩詞作品飽含著新的生活內涵與生命感悟。楊老師的詩詞題材很廣，但不論寫什么題材，他總是自覺地將“小我”融入“大我”之中，充分體現了傳統(tǒng)詩詞的時代特征。

習近平總書記在文藝座談會上強調指出，追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發(fā)現自然的美、生活的美、心靈的美。長期以來，楊老師就是這樣一位追求真善美的院士詩人。他在致力于自然科學和教育事業(yè)的同時，總是自覺地用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實，追逐夢想。他擔任華中理工大學（今為華中科技大學）校長期間，在全國率先提出讓中華詩詞大步走進校園，成為當代中華詩教理論與實踐的倡導者與先行者。今天，我們在閱讀楊老師詩詞的同時，似乎于諸多長短句之間，又一次感受到楊老師為“深深的感悟而揭諦”。

二

《毛詩序》寫道：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故永歌之。永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。”這段話不僅把詩的本質表達得很深刻，而且也從心理學的角度揭示了詩與音樂、舞蹈之間的內在關系。其中，作為言志的詩，最能代表時代的人文特征與詩人的精神風貌。這也正如臺灣學者黃永武在其著作《中國詩學思想篇》中所言：“詩歌鑒賞的視野，隨著文學批評理論的進步，而日益擴大，它不僅是藝術的活動，也牽聯(lián)到科學性的實證、哲學性的辨析等方面，世界上已沒有一件藝術品是完全孤立的，因為每一首詩，每一張畫，無不以龐大的民族文學與時代精神為其心智的基礎。”

楊老師在《科學人文相融，愛國創(chuàng)新與共——再論讓中華詩詞大步走進大學校園》一文中明確指出：“我深深感到，中華詩詞源遠流長，博大精深。思想之含蓄，意境之深邃，感情之充沛，語言之豐富，文字之凝練，音韻之優(yōu)美，風格之紛繁，技藝之高超，流傳之廣泛，活力之強大，孰可與比？我們可以無愧而自豪地說：作為中華民族文學藝術寶庫中一絕的中華詩詞，是中華民族文化的璀璨明珠，是中華民族文學的皇冠鉆石，是中華民族藝術的杰出珍品，是一直激勵著我國人民前進、推動著文化發(fā)展的一座永垂不朽的‘日日新，又日新’的入云豐碑！”當我一邊學習楊老師的詩教論文、一邊吟誦楊老師的詩詞選集的時候，更是感受到楊老師的詩化人生，其本身就是中華詩詞無窮魅力的真實寫照。楊老師的詩詞選集，也印證了唐代著名詩人白居易關于“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的著名論斷，充分體現了中國知識分子以天下為己任的歷史使命感。

首先，讓我們看一下楊老師這本詩選中的詩題吧！《最高樓·新中國成立六十周年》《為首屆楚天少兒唐宋詩詞朗誦大賽而作》《參觀丹江水庫工程即興》《贊雷鋒精神》《慟悼錢學森先生》《定風波·我國中段反導攔截技術試驗成功抒懷》《喜聞我國殲擊——20戰(zhàn)機首飛亮相》《神舟九號載人飛船發(fā)射成功喜賦》《國慶夜感懷》《頌學校甲子華誕三章（六闋）》《喜見紅太陽——毛主席》《浪淘沙·接任校長感賦》《風入松·夕陽無限好——為湖北省老教授協(xié)會成立十周年而作》《浪淘沙·返九江同文中學參加130周年校慶，并會見諸舊友有感》《戊子年正月初七諸生來家歡聚，樂賦》《返鄉(xiāng)感賦，次韻奉答石鐘山詩詞學會》等等，仔細閱讀這些詩詞作品，也再一次體會到楊老師關于“中華詩詞不但是文學，而且也是歷史，是地理，是哲理，是圖畫，是音樂，還是科學”這一詩學論斷的深刻內涵。

下面，再讓我們共同欣賞一下楊老師的幾首詩詞吧！其一，《定風波·我國中段反導攔截技術試驗成功抒懷》：“蒼冥茫茫阻截聲，尖兵反導太空行。霸主驚惶看黑馬，真怕！薪傳不息是生生。 料峭輕寒花未醒，還冷；今朝回暖喜春迎。技海科山艱險處，爭去！尋奇探異趁天晴。”其二，五律《喜聞我國殲——20戰(zhàn)機首飛亮相（詞韻）》：“果然殲二零，驚世掠蒼冥。垂降能超短，巡航可隱形。任憑風險阻，敢教氣揚升。詩獻‘黑絲帶’，神舟又一星?！逼淙?，七律《神舟九號載人飛船發(fā)射成功喜賦》：“俯觀片片白云飛，心與今宵萬眾依。箭送英雄驚地動，宮迎素女燦天輝。若非史冊長征繼，哪有詩篇偉績歸。縱我桑榆將耋至，浩歌盛世駐春祈。”

楊老師的這些詩詞從自己的切身體會出發(fā)，通過意象組合，情理相融，抒發(fā)了詩人——作為一名新中國培養(yǎng)出來的科學家，心系民族振興與國家發(fā)展的真情實感。楊老師的詩詞佳句，諸如“薪傳不息是生生”“技?？粕狡D險處，爭去！尋奇探異趁天晴”“果然殲二零，驚世掠蒼冥”“標格遠非詩老句，春天故事永酬賡”……既有情韻，又有情思；既有意象，又有意境。但概括起來，就是以社稷蒼生為念，用形象的語言表達了對國家與民族發(fā)展成就的喜悅與未來發(fā)展愿景的期盼，彰顯了我國老一輩科學家的赤子情懷。當我反復誦讀楊老師詩詞選集的時候，如果用一句話來表達我的讀后感，那就正如艾略特所言，從這些作品中讓人產生“像聞到玫瑰花的香味一樣的感知思想”。

三

楊老師作為院士詩人，文理兼通。他在《詩詞與科學》一文中明確指出：“文化的載體是知識，那么，知識是文化的基礎，沒有知識，就沒有文化；而思維是文化的關鍵，沒有思維的知識是死知識，不能激活，不能發(fā)展；方法是文化的根本，是知識、思維與實踐之間的橋梁?？茖W知識是一元的，科學思維是邏輯的，科學方法是實證的，貫穿于這三者之中的科學原則是求真，力求符合客觀實際。人文文化則不盡然，人文知識往往是多元的，人文思維往往是直覺的、形象的，人文方法往往是感悟的，而人文原則是求善，滿足人的精神需要。”楊老師從詩詞與科學的關系出發(fā)，從知識、思維與方法三個方面論述了兩者之間的區(qū)別，進而明確提出了包括詩詞在內的人文知識、人文思維與人文方法的基本特征。在此基礎上，楊老師又提出：詩詞對人文文化而言所獨有的就是一個“精”字，集中體現在三個方面：“第一，精（精煉）；第二，美（精美）；第三，民族文字語言特性的結晶（精華），并且這三者彼此相關，不可分割?！被谠娫~的“精”，楊老師進而又對詩詞提出了三個方面的“最”：“第一，最富于高品味的情感；第二，最富于人生感悟的哲理；第三，最富于能延拓的內涵?！笨梢哉f楊老師的這本詩詞選，其實就是楊老師詩學理論的成功實踐。在喜讀楊老師這本詩選的同時，結合學習楊老師的詩學思想，給我印象最深的是楊老師——作為一位中科院資深院士，善于運用形象思維駕馭詩詞語言的藝術功底。

楊老師根據自身的科學與人文實踐，精辟地論述了科學與人文在思維方式上的關系，即“邏輯思維是正確思維的基礎，而形象思維是正確思維的主要創(chuàng)新源泉”。顯然，楊老師作為國內外機械工程領域的權威學者，他與他所率領的團隊在學術上所取得的豐碩成果，當然既離不開邏輯思維，也離不開形象思維。然而，詩詞語言是詩學思維的外在表現，在楊老師的詩詞里，最為閃光的語言則是積極形象思維的結晶。詩學理論表明，人的思維不僅與感性認識聯(lián)系密切，而且也和語言聯(lián)系密切。古人在《詞論》中寫道：“文藝之事，析之有三端焉：一者，人情；二者，物象；三者，文詞。文詞者，人情，物象所由之以見者也，人情、物象者，文詞所依之以成者也。三者之相資，若形、神焉，不可須臾離也。故偏舉之，則或稱意境，或稱詞境；統(tǒng)渾曰境界而已。其理與論襟抱、胸次、風度、氣象可以參會?！边@里所說的“三端”，都直接與思維方式緊密相關。只有在積極形象思維引領下的修辭手法，即運用以“賦比興”為特色的積極修辭手法，通過意象組合，才能催生出楊老師所稱的“三最”境界。

例如，楊老師七律《參觀丹江水庫工程即興》的尾聯(lián)：“真如云夢真非夢，綠了神州日日新?！痹娙嗽趨⒂^丹江水庫時，就運用形象思維，突然想到古代的云夢澤，浮現出煙波浩渺，一望無際的磅礴氣象。緊接著又從“真如云夢”一下子回到現實，也就是“真非夢”，進而為結句做好鋪墊。全詩以“綠了神州日日新”作結，水潤萬物，煥發(fā)生機，一個“綠”字讓人看到祖國的萬里山河春意盎然，日新月異。特別是“日日新”三字的運用，實際上是借用儒家經典《大學》中的語句：“茍日新，日日新，又日新。”詩人用典不見典，不但表明詩人駕馭語言的藝術，而且也表明詩人“腹笥甚廣”。正如明人王驥德所言：“詞曲雖小道，然非多讀書，以博其見聞，發(fā)其旨趣，終非大雅?！旁啤髟娫亲x書人，不用書中一個字?！嵊谠~曲亦云?！?/p>

又如，楊老師五律《中秋夜望月書懷》：“碧落無云跡，清光遍地明。幽香矜桂溢，妙曲恣蟲鳴。放眼驚銀潔，抬頭喜玉盈。今宵耋齡話，雙照倍含情。”全詩通過諸多的意象組合，讓中秋夜自然界的“色、光、聲”等物象與詩人心中之“意”相融合，構成一幅動靜相間的圖畫，充分表達了一位耄耋老者的開朗心態(tài)與詩意情懷，并最終將不盡情感注入尾聯(lián)“今宵耋齡話，雙照倍含情”，更是給讀者留下了更廣闊的聯(lián)想空間。與此同時，楊老師的很多詩詞佳作，由不同的意象組合所產生的意境，都給我留下了深刻的印象。正如《懷麓堂詩話》所言：“詩貴意。詩貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知?！惫湃怂f“難知的”“淡而遠”之意，很多方面也契合了楊老師關于“詩詞對人文文化而言所獨有的”一個“精”字，以及由“精煉”“精美”和“精華”這“三精”，催生出詩詞藝術的“三最”特色。

早在2009年，當我的習作《四維吟稿》付梓后，曾在第一時間呈老師審閱。楊老師隨后賦詩一首，給學生以莫大鼓勵。楊老師七律《感贈〈四維吟稿〉》：“四維吟稿四維歌，讀罷胸掀萬丈波。詞客詩情山水戀，仁人國是夢魂多。鏗然烈志堅如柏，皎若童心潔勝荷。我喜師生誼久厚，感君高義耀星河。”為感謝楊老師的熱情鼓勵與鞭策，我即《次韻呈恩師楊叔子院士》：“洗耳常聞楊子歌，一輪明月動心波。東湖夜雨書窗靜，南國春風桃李多。處世尋常如勁草，修身淡泊似新荷。疾呼李杜開生面，引得潘江濟楚河。”最后，我謹用這一首與楊老師的唱和詩，既祝賀楊老師詩詞選集的出版發(fā)行，又作為本文的結尾。