一個人的詩詞江湖
——農民詩人李世明與其詩詞江湖

世明先生熊腰虎背，面目黝黑，行狀與傳統的所謂文人迥異。當然，他是一個地道的農民、漁夫，一直蝸居在鄉野里躬耕和漁牧。許是長期在烈日與酷寒中歷練，納天地之滋養，蓄自然之雅量，故眉宇間有一股勃勃英氣，讓人未可小覷。而世明先生毫不在意其漁夫身份，坦蕩其懷，落拓其狀。閑暇之余長期寄情于詩書，苦吟不歇，寫下了數以千計的近體詩詞，實屬難能可貴。這讓我想起了唐人王績所描繪的那種景象：“策杖尋隱士，行行路漸賒。石梁橫澗斷，土室映山斜。……新垂滋水釣，舊結茂陵罝。歲歲長如此，方知輕世華。”人雖無貴賤，品卻有高下，有些人舉止粗鄙，雖峨冠博帶不掩其俗；有些人胸懷珠璧，雖衣衫襤褸不蔽其雅。世明先生在精神上絕對是豐足的，他追求的是一種純粹，一種摯愛，一種理想，既不為名利所羈，又不為聞達所累，這種胸襟和境界，才值得欽敬和尊重。

下面，謹從如下幾個方面談一下我對世明先生詩詞的一些管見。

一、寄情山水，鄉愁為魂

東坡居士曰：“光黃之間多異人。”光黃者，春秋時期古光國與黃國也，在今河南光山與湖北黃州之間，自古就藏龍臥虎。是故晚唐詩人杜牧、北宋文豪蘇軾、詞人辛棄疾皆曾在此流連忘返。世明先生系麻城人氏，而麻城則屬古黃國之地。世明先生生于斯，長于斯，養于斯，潛移默化之余，更得以攬鄉土之英物，承古賢之遺風，對故園便有了更深切的眷戀。他雖然以漁為業，飽受風霜勞頓之累，但胸襟豁達，未肯隨波逐流，自怨自艾。而是寄情山水，快意人生。讓我們先來欣賞世明先生的田園詩詞：

一剪梅·春耕

細雨初收綠滿川。村又炊煙，柳又吹綿。一溪碧水繞門前。荷葉圓圓，紫燕翩翩。 暖日和風正種田，忙也成歡，累也成歡。太平歌罷醉流年，不是桃源，勝似桃源。

春捕

青山默默看東流，一棹春光意態悠。

今作漁人搖細浪，五湖煙色網中收。

憶江南·步韻蘇東坡《憶江南》之《春未老》

春正好，窗外日斜斜。時雨曾澆三鼓夢，和風還送一庭花。溪畔是吾家。 居有樂，歲歲種桑麻。心底情懷難替代，靜中生息足堪夸。無復此年華。

無題

五鼓撈魚賣，凌晨售栗回。

歸來呼隔壁，酣睡尚如雷。

從以上詩詞可以看出，世明先生的田園詩詞語言清麗，風格恬淡，洋溢著一股濃烈的鄉野情懷，田園風韻，讀之讓人如品甘霖，如沐清風。再如《鄉村晚照》：

樹上蟬歌密，檐前燕欲歸。

云霞穿落日，山色暗柴扉。

牧返鈴聲脆，舟停月影稀。

晚風才拂拂，蓮韻透單衣。

整首詩遠近相濟，疏密相間，動靜結合，如一幀賞心悅目的畫卷。

又如《雨日垂釣》：“日暮思垂釣，湖光晦復明。蓑衣微雨濕，小棹一人輕。岫遠云煙合，心閑畫卷行。逍遙隨白鷺，山水共余生。”《夜宿水庫》：“夏夜臥溪亭，心怡若九瀛。月斜依野樹，波涌泛瓊瑛。千鳥五更鬧，孤身一夢酲。蝸居遠城郭，喧鬧自然聲。”這兩首詩描繪的是詩人雨日垂釣及夜宿水庫護漁的情景，既是狀景，也是寓懷，闡發了作者陶醉山水，舒放性靈之意趣。詩中完全沒有為生計而披星戴月的頹廢或傷感，反而情緒飽滿，情致盎然，讓我們在唯美環境里，看到作者那顆唯美的心，隱然有王摩詰與孟浩然之風。

當然，世明先生之田園詩除了語言淡雅、音韻和諧以外，足堪讓人擊節的，還是他對桑梓的那一顆拳拳之心。他久居僻壤，日夜勞于生計，與寂寥為鄰，共滄桑為朋，自我放逐于自然之間。卻依然未損其心志，折其筋骨，他的詩于鄉土，于家園總是充滿眷戀，充滿摯愛。如《泛舟水庫》：“淡淡秋風湖上棹，悠悠紅葉白云天。他年我若歸塵土，定枕清波聽鶴眠。”整首詩以水庫的秋色為表，抒發的則是詩人泛舟江湖，縱老死林泉猶未悔的思緒，充斥著一股淡定而超然的情致。又如《雪夜得句》：“一覺紅塵夢，何曾出世津。尋梅欽玉骨，訪竹聽仙鄰。雨雪催人老，年輪轉日新。神安書絮語，留與子孫論。”則為我們描繪了詩人在雪夜里神思的情景。詩人在紅塵中走了一遭，雖然未能入世而顯揚，卻得以梅為伴，以竹為友，這又何嘗不是一件幸事呢？縱使流年易逝，但歲月依然可以輪替，沒有盡頭，作者依然可以“神安”。白樂天曰：“心安是歸處”，世明先生此意，當與白翁神會也。

二、詩以載道，沉雄為骨

一個好的詩人，斷然不會僅囿于花前月下的低吟淺唱，也不僅僅只是茍且偏安，無所作為，而必定會具仁人之心，抱鴻鵠之志，心憂國是，情系黎民，惟其如是，方可稱志士者也。當然，世明先生雖不能譽之為高人韻士，但亦是目往神追，得其法也。他外斂鋒芒，內養正氣，詠物則必有所寄，詠志則必有所思，寫下了不少志存高遠的詩章。

在這些方面，世明先生的詩風又頗得老杜意趣，寫得沉郁頓挫，有所謂“浮聲切響之異矣”（《四庫全書·王士禎提要》）。何謂沉郁頓挫？“沉郁者，意也，頓挫者，法也。”（清·吳瞻泰《杜詩提要》）而詩為心聲，是前人早就有了的定論。世民先生長期生活在農村，飽嘗生計艱辛，又懷著一顆入世之心，其意其法皆開合有致。且看其《依韻無題》：“一從詩海起風帆，路入青云志自銜。煉骨莫忘存正氣，行文當畏惜儒衫。元知弄玉情尤重，豈可雕蟲德不咸。聞道杞人多似我，今朝何事又呢喃？”整首詩立意高遠，法度嚴謹，加上化典無痕，較為準確地闡發了一個詩人放眼青云，涵養正氣的襟懷，于沉郁中顯豪邁。又如《雨日驪山游》：“車出長安路幾重，驪山煙雨正迷濛。登樓似見旌旗動，撫石元知世事空。水暖何時還漢韻，碑殘那個哭秦風。可憐玉塑披衣處，國色依然亂眼瞳。”詩中格調雖然比較低沉，但憂而不傷，充斥著一股追秦慕漢的情緒，有一種歷史的厚重感和滄桑感。這類詩章，還有很多，在此就不一一枚舉。我認為，他的這些詩好就好在言之有物，以詩言志、明理、抒懷，而非專事工巧，耽于虛華，作無病呻吟之狀，體現出較為嚴謹的創作趨向。

如前所述，世明先生家居村野，過著日出而作，日落而息的生活，卻并沒有妨礙他對詩詞的熱愛，對生活品質的追求。他胸懷豁達，翩然有隱士之風。《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”世明先生的詩則較好地為之作了詮釋。他的詩或曠達高遠，或平和中正，中庸而辯證。這似乎也是他的處世態度，即寄情山水，道法自然，不以物喜，不以己悲。且看他的《寄懷》：“自詡蒼茫一腳僧，不辭寒暑護心燈。犁翻歲月波瀾闊，家在云臺氣象升。竹節修來當有悟，松風納罷豈無憑？而今獨擁濂溪水，自刻蘭舟自在乘。”就較好地體現了他的這種情緒。全詩筆墨洗練，立意悠遠，既未見輕狂，又不失疏放。首聯即自詡為追求大德而行訪不止的僧人，任寒來暑往，心燈不滅。頷聯則筆鋒一轉，描繪的是作者的具體生活，用犁耙來耕耘歲月，居住在白云之中看氣象飛升，聯中的“翻”字和“升”字用得活靈活現，準確生動，尤見功力。頸聯既是寫物，又是寫心，更發人深省。竹者，虛心之物也，作者當是以竹自喻，他經年不廢地虛心學習，必定會有所悟；松者，高潔之相也，既然有松風的洗禮，也必定會有所獲。尾聯作結，作者坐擁一溪清澈的河水，刻一葉蘭舟，在里面自由自在地劃行。這里的濂溪當然是一語雙關，其本義是指宋理學家周敦頤先生，因為其世居濂溪，故被人稱為濂溪先生。周敦頤公以品行高潔傳名千古，作者在這里借用此典，當是慕周敦頤公之風范，令其悠然神往，化典而不隔，用得恰到好處。又如《舟中拾趣》：“但得歸心融夜色，不因生計逐浮塵。”則寄托了作者泛舟江海，不為五斗米折腰的理念；《赴西安列車上》：“一懷滄海闊，孤枕夢魂香。”則抒發了作者心懷滄海，夙愿得酬的喜悅；《夏夜扳罾》：“幾回收得湖心月，唯把清輝載滿船。”又寫出了他攬月湖心、怡然自得的心境。似這類清新脫俗的詩句，在他的詩中俯拾即是，都寫得妙趣橫生，入口生香，其煉字之工，立意之妙，都臻上乘。而我認為這些詩除技法以外，最重要的，則是體現了世明先生的那種立世精神，那就是雖然身處江湖，卻決不自悲，遁跡山林，亦不墜青云之志。生活中的他也是如此，其為人敦厚樸實，仗義疏財，頗有些江湖豪士的氣象，在朋友中很有口碑。每逢有詩友來訪，必傾其所有，盛情相待，故訪客不絕于途。一有閑遐，世明先生必定會約一眾詩友聚于舍下，把盞言歡，交流切磋，酬唱應和，這等胸懷和器量，直逼古之賢者。

三、清麗圓潤，細膩為懷

相較于詩之沉雄來說，世明先生的詞則偏于婉約，使我得以從他粗獷的外表下，體味到他細膩多感的情懷。他的詞大多“結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美”。亦每有佳構。請看其《臨江仙》：

坐看湖山真似鑒，無邊芳草茵茵。輕舟一葉往來頻。畫中垂釣客，或是武陵人。 占得桃源多少載？身如蓮碧生根。清風明月結為鄰。荊衣含暮雨，赤足踏朝云。

詞的上片為我們勾勒出了一幅湖山垂釣圖的景象，在如茵綠草的環抱下，一湖如鏡，輕舟泛波，釣客如云，這難道是那個武陵仙境嗎？下片則抒懷，作者居住在這畫圖難描的桃花源里，如青蓮一般高潔，又得以清風明月為鄰，這又該是何等的愜意？能夠以荊衣而納暮雨，用赤足而踏朝云，更是何等的超然脫俗？能在這樣的環境下垂綸、讀書、吟唱，作者滿心歡喜，悠然自得。整首詞動靜相濟，虛實結合，情景交融，讓人嘆賞。又如他的《浣溪沙》：

曾把流光指上環。藤蘿架下送秋千。花衣花褲正韶顏。 額上風霜疑似刻，掌中兒女已成年。教人能不憶從前？

這首詞是作者回憶年少時在藤蘿架下蕩秋千的光景，那時的他們都花衣花褲，青春年少。而今卻被歲月的風霜催老了，韶華已逝，芳華不再，讓人生出無限感慨。詞中的“流光指上環”“額上風霜”“掌中兒女”等語想象新奇，煉字精妙，寫得非常傳神。

誠然，世明先生的詩詞雖然比較精妙，沒有太大的紕漏，但筆者認為，他詩詞美中不足的是過于自我，沉湎于一個人的江湖里低吟淺唱，缺乏一種淋漓酣暢的奔放，缺乏一種宏大的氣勢。而一個優秀的文人，必須有承載，有擔當，充滿家國情懷，所謂“位卑未敢忘憂國”是也。當然，這也許只是我的一孔之見，也希望能與世明先生共勉。更盼望世明先生在以后的創作里能夠更加直面人生，心系民生，多寫“大我”，以筆寫豪情，以詩歌為載體，寫出無愧于時代的篇章。