字躍童心珠玉響，詩飛博愛一天情
——讀胡躍飛先生詩詞

劉禮君

胡躍飛先生是一位有才華的詩人。他從小學習優(yōu)秀，在校屬文，多得老師獎勵。他十分喜愛讀書，其掛角之志，刺股之為，令人欽佩。他在柳營練槍之余，在機械修理的閑暇之時，手不釋卷。可謂一位“讀書破萬卷”的自學者。我不敢夸他“下筆如有神”，但胸羅錦繡，而“辭程才以效伎”，（陸機）每有佳作。

“江山如有待，花柳更無私”（杜甫），天地化育萬物，墻頭始露紅杏。由于胡先生“收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝華于已披，啟夕秀于未振；觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機），其詩詞歌賦成就卓著。近年來，在全國詩詞大賽中，多有奪袍之譽；在聯(lián)苑逐鹿中，每突雋拔之秀。詩論亦有建樹，中華詩詞學會曾多次邀請他參加全國中華詩詞研討會，廣州《詩詞》報曾多次發(fā)表他的詩詞論文。

蒙胡先生垂青，抄來50首近作詩詞，付我讀賞。50首就數(shù)量而言，微不足道，從藝術魅力而言，大有嘆為觀止之感。是所謂“豹睹一斑，猶多蔚色，鳳覘片羽，總是吉光。”

人嘗云：詩，是人的喜悅；詩，是人的悲哀；詩，是人的憤怒；詩，是人的夢想；詩，是人的追求。我讀胡先生的詩作猶見如是。這是詩人的情感，在胸中激起的波瀾，是詩人心聲的流露，正能量的標示。

從詩是人的喜悅看，如《水調歌頭·朱日和閱兵》二首，尤見詩人的隨喜之心。其一云：

基地大旗卷，紅柳正毿毿。建軍佳節(jié)前夕，統(tǒng)帥喜登壇。檢校三軍英概，細察五年成果，勢蓋眾山巖。換羽添風采，全賴治軍嚴。 劍何銳，瞰東北，指西南。山河大好，寧讓紙虎視眈眈？邊境不容侵擾，寶島不容分割，萬壑響雄談。衛(wèi)國功爭立，灑血也心甘！

其二云：

不待秋風起，列陣伏天來。六師塞上云集，迷彩好雄哉。不畏晴沙發(fā)燙，不畏強風增熱，汗水掛雙腮。捧日丹心烈，鐵血壯形骸。 挾紫電，護紅幟，踏黃埃。陰山也欲跟進，英氣卷蒿萊。地上戰(zhàn)車潮涌，天上戰(zhàn)鷹雷迅，人盡道王牌。神箭未弦脫，群鼠已先哀。

這兩首詞道出了詩人的四種喜悅心情。

詩題名“朱日和閱兵”，詞取“朱日和”地名為題，我以為具有一種特殊的含義。黃生曰：“詩中用地名，必取其佳者，方能助色。讀來便覺風秀。”（仇兆鰲《杜詩詳注》）“朱日”，紅日也，“和”，人和也。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和”，人和，乃“得道者多助”也。中國共產(chǎn)黨在“人和”中，建立一支保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的軍隊，幾十年來日趨強大，國家經(jīng)濟發(fā)展已躋入強林。“統(tǒng)帥喜登壇”，軍委主席習近平親臨“基地”閱兵，同官兵在沙場頭頂烈日，身被飛沙，這在我國和平年代的軍事史上，實屬罕見。充分展示黨的領導的英明偉大，縱有夷狄覬覦染指我國的大好河山者，也只能望而生畏，不敢妄動。是為一喜也。

在兩首詞中尤其突出了一個“雄”字。“三軍英概”“勢蓋眾山巖”，雄也。“六師塞上云集”“列陣伏天來”，雄也。“挾紫電”（寶劍），“護紅幟”，“陰山也欲跟進，英氣卷蒿萊”，雄也。“山河大好，寧讓紙虎視眈眈，邊境不容侵擾，寶島不容分割”“萬壑響雄談”，雄也。“地上戰(zhàn)車潮涌，天上戰(zhàn)鷹雷迅”，雄也。其正義之師的雄風，威武之師的雄風，躍然紙上，無不見詩人的喜悅之情。二喜也。

有“不畏晴沙發(fā)燙，不畏強風增熱”，“捧日丹心烈，鐵血壯形骸”，“衛(wèi)國功爭立，灑血也心甘”的將士。他們忠于黨，忠于人民，使全國人民在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，能安穩(wěn)地追圓復興華夏的中國夢，能不有隨喜之心嗎？三喜也。

“劍何銳”，“人道盡王牌”，“神箭未弦脫，群鼠已先哀”。我國在黨的領導下，建設了一支現(xiàn)代化的軍隊，已步入軍事強國之列，其王牌利劍之亮，不遜色于世界警察。可謂“箭未發(fā)而人已墜馬”，其龍城飛將“不教胡馬度陰山”，勇于拒敵于國門之外的英風烈概，躍然紙上。四喜也。

《閱兵》的第二首，起句“不待秋風起”。其字面上是指閱兵的時間，是在秋風到來之前。從另一面看，卻有一種憂患意識。“秋風”一般指蕭瑟之氣。“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南飛”（漢武帝《秋風辭》），著“不待”二字，點明了曲突徙薪防患于未然。“秋風”，在這里是一種隱患的代言詞。也是一種借義的雙關語。又“列陣伏天來”，“伏天”在這里有雙關之義。一、“伏天”猶暑天，三伏天。二、伏，有向下之意，且音諧“覆”引申為遮蓋之意，即“覆天蓋地而來”，形容氣勢磅礴。“列陣”，喻軍容嚴整。“伏天”是諧音雙關。雙關，是一種語言技巧。在特定的語言環(huán)境中，借助語音、語義的聯(lián)系，構成一語多義，以增加語言的容量，猶顯語言的含蓄美。袁枚說：“詩含兩層意，不求其佳而自佳。”（《隨園詩話》第75條）

“朱日和閱兵”詞，可謂是一種隱喻的筆調。其“閱兵”是在特殊時間賦予特殊的意義。臺灣的蔡英文上臺以來，拒不承認“九二共識”，搞隱形臺獨，臺獨分子日益猖獗。因此，三軍統(tǒng)帥習近平“不待秋風起”，深入柳營閱兵，且檢閱臺的背面隱現(xiàn)出臺灣總統(tǒng)府的畫面，清晰地警告臺獨分子，切莫妄想分裂祖國。

讀這兩首詞，當讀到“不待秋風起”時，竟聯(lián)想到杜甫的一首詩：“秋風裊裊動高旌，玉帳分弓射虜營。已收滴博云間戍，欲奪蓬婆雪外城。”（《奉和嚴鄭公軍城早秋》）詩意是贊賞嚴鄭公用兵神武。開元年間，他收復了吐蕃占領的滴博城，勢欲進取吐蕃割據(jù)的蓬婆城（蓬婆，即蓬婆山，亦名大雪山，故有“蓬婆雪外城”之云）。

杜詩、胡詞均以“秋風”起興入詩，且都是維護祖國的統(tǒng)一。杜詩作“欲奪”，胡詞作“不容”，即“邊境不容侵擾，寶島不容分割”。其決心與氣勢較“欲奪”更進一層。由此可見古今詩人的心靈是相通的。更說明了中華民族炎黃子孫幾千年來，反對分裂，維護祖國統(tǒng)一，國家不受侵犯的愛國主義精神，一脈相承。偉大的中華民族，幾千年來反分裂，反侵略，全民族休戚與共。應該說，正是這盤根錯節(jié)，才“盤固”了祖國960萬平方公里的美麗家園。

詩人的喜悅還有。如《江城梅花引·贊中國女排里約奪冠》詞云：“技驚里約贊聲揚。響當當，硬梆梆。中國加油，一扣喜如狂。又見國歌歡奏處，旗升起，羨姑娘，夠亮堂。”

這一段聽來洋洋自喜，讀來瑯瑯爽口。正如劉勰在《文心雕龍》中所說：“聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于字句，氣力窮于和韻。”這些只是詞的藝術魅力。但我感到，詩人不是在按譜填詞，擺弄文字，編排合拍。更應該說是詩人內心喜悅的流淌，歡心跳動的聲響。

又如《水調歌頭·訪監(jiān)利柘木鄉(xiāng)育秧工廠》詞：“不再育秧嘆，秧育已非難。眼前座座工廠，運作盡嬋娟。良種安排上架，肥料配方入里，噴水注清泉。溫度都調好，新翠到時看。 呈秀色，掛珠露，好新妍。秧機相競馱走，插綠萬村田。省了幾多錢幣，閑了幾多人力，臺上斗歌歡。夢里農皇道，真是活神仙。”

這首詞，是詩人用喜悅的心情，春光的金錢，像針神一樣，在細膩地繡織現(xiàn)代農業(yè)科學種田的美麗畫面。

“不再育秧嘆，秧育已非難。”現(xiàn)代農民掌握了科學育秧的方法，當然“秧育已非難”了。過去，農民吃過團年飯后，就要考慮明年的秧腳田（秧苗田）如何整理。把年一過，就要“荷鋤覘泉脈”（王維《春日田園作》）了。尋找水源把泥土泡軟，把最好的農家肥積攢起來，去施到秧田里。農諺：“好酒好菜留女婿，好肥施到秧田里。”這是因為秧苗田的好壞，直接關系到秧苗的好壞，也關系到一年的收成好壞。農諺說：“妻好一半福，秧好一半谷。”農民當為“育秧嘆”。

“眼前座座工廠，運作盡嬋娟。”現(xiàn)代農業(yè)育秧已經(jīng)是在工廠里進行，不再為天氣的陰明，風雨的冷暖不定犯愁了。且勞動強度減輕，可由年輕的小姑娘們輕松自如地操作。嬋娟，美好貌，也用以指美女。《桃花扇·傳歌》：“一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。”

“良種安排好，肥料配入，噴水注清泉。溫度都調好，新翠到時看。”此段描述得非常細膩。且育秧人操作從容，有條不紊。精選的良種放入育苗的架上，根據(jù)秧苗的長勢，按配方合理施肥，秧苗所需的雨露，用噴霧器實行人工降雨，調配好適合秧苗生長的溫度，且定時察看其長勢。

再看下片。其秧苗壯實嫩綠，十分喜人，且用插秧機插秧，減輕了農民的勞動強度，增快了插秧的速度，幾天內千村原野一片翠綠。現(xiàn)代化農業(yè)生產(chǎn)，節(jié)省了人力物力財力，農民也有了休閑的時光，他們走上臺來，歡歌漫舞，歌頌黨的惠農政策。這種景象是陶淵明所理想的“桃花源”。在這里，作者還借“農皇”之口，夸他們“真是活神仙”呢！

這種把農業(yè)生產(chǎn)描述得如此細致的詩作，坐在斗室里是無法想象的。這與詩人的經(jīng)歷和深入細致的觀察是分不開的。詩人出身農村，又從事農村工作多年，對農村農民和農業(yè)生產(chǎn)，有著特殊的感情，看到現(xiàn)代化的農業(yè)減輕了農民的體力勞動，提高了生產(chǎn)率，其喜悅的心情是不言而喻的。

古人云：“人稟七情，應物斯感。”人們生活在社會中，其人際關系是生活的基調。如有親人，同事，或為了人民，或為了國家或因病等而逝去，人們就會感到悲痛，并以不同的方式，寄托著哀思。鐘嶸《詩品·序》云：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，或魂逐飛蓬。……凡此種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”

我讀胡躍飛先生的幾首哀挽詞，猶感人淚下。

如《水龍吟·緬懷“女飛”——金孔雀余旭》：

空中數(shù)載翱翔，風霜未損嬌模樣，金盔生彩，紅星增色，笑從臉漾。立志精飛，一聲呼嘯，云霄沖向。憶馬來西亞，芭蕾巧秀，桂曾摘，英姿亮。 載譽不須嘉獎，卻連稱、要爭強項。排云馭氣，加鋼淬火，再光鳳榜。舞者還當，高揚秀發(fā)，刀尖愿往。問如今，孔雀屏開何處？在藍天上！

讀這首詞，如果我們撇開“緬懷”二字，從文字上品味，完全是在敘述余旭這位空軍飛行表演隊的女飛行員，翱翔藍天的嬌模樣。她頭戴金盔，紅星映日輝彩，月華般的臉蛋，不時地漾起甜蜜的笑容。在飛機的呼嘯聲中，英姿颯爽地沖上云霄。回想起她在馬來西亞的比賽表演，就像跳芭蕾舞那樣靈巧秀美，從而一舉摘桂。她虛心進取，志爭強項，勇于挑戰(zhàn)高難度，力爭為祖國再增光。這簡直是一位美麗善良的小姑娘，活脫脫地站在我們的面前，又有誰還愿意去看那悲哀的“緬懷”二字呢？

這首詞在詩人的精心構思中，以樂寫哀。正如王夫之在《薑齋詩話》中所云：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”這是因為，從藝術欣賞的角度看，把情緒推向方向相反的兩極，從而形成了最大的感情“落差”，情緒間的波瀾幅度也就越大。這對于詩歌作品的欣賞來說，就更容易收到驚心動魄的效應。

詞的歇拍，結得更為巧妙。“問如今，孔雀屏開何處？在藍天上。”這一問一答，從字面上看，誰說英雄余旭已逝？“在藍天上”，一語雙關。作為飛行員，她的生涯就是“在藍天上”翱翔。作為逝者的魂魄，在人們美好的祝愿中，已“在藍天上”為神為仙去了。毛澤東《蝶戀花·答李淑一》中說：“楊柳輕飏，直上重霄九。”這是“情之所至，可以死，可以生。生者可以死，死者可以生。”

又如《蘇幕遮·寫在“東船”遇難的日子里》，三首其三的結尾部分云：“相送歸魂，淚水車難載，小玥如花三歲屆，切莫驚她，一副嬌眠態(tài)。”

這一段結尾與上一首詞筆調同出機杼，也是以樂寫哀。“相送歸魂”僅四字，說出了生離死別的萬般無奈和萬分沉痛心情。這一罹難事件震驚了全國，乃至全世界。蒼天在哭泣，寒風在嚎啕，長江在流淚。這種悲天憫人的慘痛，其淚水何以車載船裝呢？李清照僅一個人的愁緒都“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。

“小玥如花三歲屆，切莫驚她，一副嬌眠態(tài)。”我們詫一聽，分明是慈母倚在小玥的搖籃邊，唱著催眠的搖籃曲，豈是詩人的如泣如訴？小玥這“一壇原封的酒，一個未完成的理想，一顆正待燃燒的心”（《蕾》，鄒荻帆），卻被那冰冷的水吞沒了。詩人這一筆觸，非觸詩人一人之心，而是萬人之心。

馬克思說：“義憤造就詩人。”詩，是人的憤怒。在社會上，由于一些不合理或非正義的行為，激起了詩人憤怒，其本然之情有著鮮明的愛憎和強烈的正義感。在這種感情的沖動下，秉筆直書，猶見其義形于色，揮斥風雨，蕩滌人心。

如《夜聞安倍政府強行通過“改禁”憤而有作》：

一霎蕭蕭白發(fā)多，因聞解禁獲通過。蒼龍廣造兇鋒露，黑社頻參鬼魅訛。南海抱團謀染指，東溟奪島暗操戈。月光今夜清如水，潑向鋼刀帶恨磨。

這首詩，其義憤之情直抒胸襟。把亡我之心不死的軍國主義的陰謀嘴臉披露無遺。從詩題看“夜聞、強行、解禁”等語，說明自安倍上臺以來企圖復活軍國主義的言行，令人寢食難安。著一“夜”字，猶顯詩人關心事態(tài)的警惕性極高。

“一霎蕭蕭白發(fā)多，因聞解禁獲通過。”解禁，猶放虎歸山，為害極大，使詩人一時間急得白發(fā)都增多了。尤見其憤慨之情。“蒼龍廣造兇鋒露，黑社頻參鬼魅訛。”蒼龍，即禍害人民的兇神。1935年毛澤東在《清平樂·六盤山》詞中說：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”蒼龍，指日本帝國主義（據(jù)公木注）。此詩用義亦同。直到1945年抗戰(zhàn)勝利，才把這條蒼龍縛住。如今安倍企圖放它出來，重新“廣造兇鋒”，進行戰(zhàn)爭訛詐，愛好和平的人民豈能答應嗎？黑社，即日本的靖國神社。鬼魅，即東條英機等戰(zhàn)犯。

“廣造兇鋒”之事，要從歷史上日本的“浪人”（后又稱倭寇）說起。公元1333年日本內亂時，因“承久之亂”，鐮倉幕府被瓦解，一些地頭（武士）失去了封祿，離開家主四處流浪，是為“浪人”，一時多至十萬之眾。他們除少部分人從商外，大多數(shù)到處殺人搶劫。并南下流球群島、臺灣、彭湖及我國沿海的遼東半島、膠東半島、福建、浙江等地大肆搶劫財物，殺害我國軍民達數(shù)十萬人。自宋末到清朝魔影未滅。日本明治時期（1857-1912）大部分浪人被召為軍隊所用，充當侵略我國的急先鋒。他們在侵華戰(zhàn)爭中的種種罪行罄竹難書。直到抗日戰(zhàn)爭勝利后，才將這條“蒼龍”縛住。今安倍妄想“解禁”蒼龍，豈不讓人驚心。

“南海抱團謀染指，東溟奪島暗操戈。”我國的海疆遼闊，資源豐富，日本等外域國家無不垂涎三尺覬覦“染指”。他們慫恿我國海洋的鄰國，制造事端，好從中漁利。安倍明火執(zhí)仗地搞奪島演練，其司馬昭之心路人皆知。在安倍的心中，未必只想奪取釣魚島？我國與日本的交往，已有上千年的歷史，特別是自清代以來，每每上當，屢屢吃虧。對安倍的言行豈能坐視不理，等閑視之？

“月光今夜清如水，潑向鋼刀帶恨磨。”“今夜”是詩人提醒人們早作準備，趁著月光把迎戰(zhàn)來犯之敵的鋼刀磨快，若等到明天就遲了，就會重蹈北洋水師的覆轍，禍及萬民，遺恨千古。因此結語故有“帶恨磨”云云。

再如《念奴嬌·潛江浩口鎮(zhèn)護學英雄秦開美贊》，這首詞寫女教師秦開美，面對歹徒劫持學生，她勇敢地去當人質，解救學生免遭傷害的英勇事跡。熱情地歌頌了秦開美英勇護雛的大愛美德，并號召發(fā)揚光大。

詞的開頭“我當人質”四字，如冷水澆背，陡然一驚。一個沒有愛“生”如“子”的教師，哪來如此義勇之舉；一個沒有義憤的詩人，怎能寫出如此驚人之句。我以為這是詩人義憤的怒濤，是慈母愛心的本能。

詞的下片轉入抒情，云：“通報學習真該，潛江可借，常把乾坤洗。洗出勁松千萬樹，都帶中華英氣。枝掃陰云，葉排霧障，干舉凌霄志。浩然之口，唱紅荊地燕市。”

這段抒情文字，借“潛江”市名，尺水興波，放飛大愛之理想。其想象豐富。借潛在的江水去洗亮乾坤，澆翠勁松。其枝，可掃除陰云，使長天一片蔚藍；其葉，可排除霧障，使人間空氣清新；其干，可托起學子的凌云之志。這一段與其說是在贊美松樹的風格，倒不如與其說是在贊一位人民教師，甘當人梯的美德。他們?yōu)樽鎳囵B(yǎng)人才，用盡了全身之術（枝、葉、干），唯獨其根屬于自己，仍扎在神州大地。“浩口”亦為地名。詩人馳騁想象，比喻為“浩然之口”亦暗喻為新聞媒體，宣傳歌頌教師秦開美“我當人質”的大無畏精神。更使我們看到人生的“無限風光在險峰”。這首詞的藝術可以說是酌奇而不失其真，玩華而不墜其實。

書須“善讀”方有益。讀書多不等于知識多，更不等于各方面能力都很強。一個人能力的提高，一部分得益于書籍，一部分得益于實踐，所謂“讀萬卷書，行萬里路”，說的也就是這個道理。如果方法不對頭，思維沒跟上，日日與書為伍又何益？以為多讀了幾本書就可以包打天下，成為“萬能之士”，那可真是冤枉了書籍。那種以為讀了幾本書就必須達到某種效果，萬一不如意就遷怒于書籍的人，我看還不如別去讀書——書可擔當不起這個罪責。

嘗有云：詩，是人的理想，詩，是人的追求。換而言之，也就是說是詩人的襟懷與情操。這在胡先生的詩詞中也得到了充分的展示。

如《水調歌·謁武當山》：

云外金光閃，夢里紫霄宮，杖藤千里來謁，迎我有清風。不愿纜車飛送，但愿芒鞋細量，印上最高峰，足下白云涌，耳際早鐘洪。 六百載，號玄岳，有殊功。祖師問我求啥，從不為窮通。惟冀清波早送，水井家家灌滿，北地郁蔥蔥。上善信能遂，殿宇換新容。

武當山在湖北的西部，為我國道教的圣地。謁，作謙辭為請見，進見之意。這里謂游覽觀光。“云外金光閃，夢里紫霄宮。”來到武當山下，遙望紫霄峰上的金頂（即金殿）高聳云外，金光閃閃；紫霄宮云霧繚繞，恍若夢中所見。我扶杖不遠千里前來造訪，迎接我的是一片清風。“清風”這里寓有道家的清虛之境，善風之化，也暗指“清風”“明月”二道童。

“不愿纜車飛送，但愿芒鞋細量，印上最高峰。”從字面義謂：我不愿借助纜車送我上山，我愿意徒步上山，一邊走一邊瀏覽山色奇石。將自己的腳步印于道家的清虛之境而登上高峰，更為暢心。纜車，是為游客代步上山的工具。芒鞋，草鞋，此處指普通的鞋。這一段可謂詩人個性的表白。他不愿像《紅樓夢》中的薛寶釵那樣“好風憑借力，送我上青云”（《臨江仙·柳絮》），只憑自己的實力，以腳踏實地的步履，一步十寸地“印上最高峰”，才顯得人生的意義。聯(lián)想到詩人在詩詞創(chuàng)作道路上的那種堅忍不拔的精神，是最令我佩服的。前面敘備，他熱愛讀書，他沒有上過名牌大學，也不是中小學教師，而是一個行政機關的干部，用流行語說是“草根詩人”。他憑著自己的實力，創(chuàng)作了許多佳作，且在當今詩壇上連連獲獎。這豈不是“不愿纜車飛送，但愿芒鞋細量，印上最高峰”的真實寫照嗎？蘇軾《晁錯論》云：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”

“足下白云涌，耳際早鐘洪。”當?shù)巧献舷龇宓慕痦敚仡^下看，白云卻在足下涌流，耳邊傳來了紫霄宮洪亮的晨鐘。我想詩人此時聽到的，決不是呂蒙正的“飯后鐘”吧！

詞的下片，寄托了詩人的理想和追求。詞云：

祖師問我求啥，從不為窮通。惟冀清波早送，水井家家灌滿，北地郁蔥蔥。上善信能遂，殿宇換新容。

來到金頂拜謁，祖師問，君此來何求？答，我從不為個人因窮而求神靈保佑顯達。我唯一的愿望，是求神靈將此五龍捧圣之磨針井中的清水，早點送向下界，把我國缺水的北方澆得稼禾秀美，樹木蔥蘢。我深信神靈能遂我愿。百姓一定會給神靈重修寶殿，再塑金身。也可理解為作者乞求祖師將武當山下的“丹江水”按時送向北方，這才是“上善之水”，才是共產(chǎn)黨領導下的湖北人民的“大愛之水”。

由此可見，詩人的理想和追求是何等的高尚。正如習近平主席所說：“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標。”

從以上喜怒哀樂的篇什中，我們看出，詩人胡躍飛始終不是一個“勝事空自知”（王維《終南別業(yè)》）的現(xiàn)實冷漠的旁觀者，而是一個與祖國和人民的命運血肉相連的代言人。他立足于社會和生活的土壤，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”（陸機《文賦》），把自己的理想和褒貶憎愛，融合在詩歌的藝術形象里，跳動著時代的脈博，洋溢著人間的大愛。無論是浪漫主義奇特奔放的《水調歌頭·謁武當山》，寫意傳神的“女飛”和“小玥”；還是現(xiàn)實主義刻畫入微的《青玉案·小倆口插秧》，優(yōu)美細膩的《水調歌頭·育秧工廠》等，都能給讀者以美的藝術享受。

胡躍飛先生幾十年來含英咀華、折紅拾翠，在當今詩苑中寫亮了絢麗的一葉，也寫亮了人生絢麗的一頁！

門外談詩，愿方家不為獻芹而哂。