淺論星漢先生詩詞的藝術風格

和 談

由于種種原因，現代人創作的傳統詩詞被拒之于經院學派劃定的現代文學（史）之外，長期處于“被”邊緣化的境地。但是，大量的傳統詩詞創作是一個現實存在，猶如充滿著生命活力的人民大眾，不容輕視更不允許忽視。對當今舊體詩詞創作視而不見是一種失職。任何偏見和自以為是都將造成現代文學史的殘缺。基于這種認識，筆者曾撰文認為，“現當代傳統詩詞創作中不乏優秀的詩人詩作，他們與從事現代新詩創作的人一樣，都在詩歌的內容、形式、技巧等方面進行了積極的探索與創新，為古典詩詞的‘現代化’而努力，對推動文學的全面發展做出了重要的貢獻”。（詳見拙文《星漢“西域詩”的藝術特色》）

杜甫曾說“不薄今人愛古人”（《戲為六絕句》），趙翼也說“江山代有才人出，各領風騷數百年”（《論詩》）。誠如斯言。春華秋實，各為一時之秀。作為學術研究者，任何時候都不能厚此薄彼、厚古薄今。我們應該對各種文學體裁和文學現象進行實事求是的評價，對現當代的傳統詩詞創作也應如此。

提及當代的傳統詩詞創作，就不能不提及星漢先生。有些學者認為，星漢先生是當今優秀詩人中的一面旗幟。他的詩詞風格獨特，成就突出，在西北邊塞“天山詩派”中堪稱翹楚。他扎根邊疆，關注社會，縱情山水，創作了大量的傳統詩詞，對拓展詩詞表現領域、推動詩詞發展前進做出了較大的貢獻。在寫作手法上，他體物察情，不落窠臼，不拘一格，推動詩韻革新，融俗語新詞入詩，以雄渾的邊塞風格異軍突起于中國詩壇，引起了理論界越來越多的關注和評論。

一、躍馬天山若等閑——星漢先生詩詞之雄豪

《隋書·文學傳序》在論南北文學之差異時說，“江左宮商發越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質”。地域不同，文化差異，必然會影響到文學的創作風格。新疆民俗風情與內地大不相同，加之地域廣袤，蒼涼荒闊，雄奇壯麗之景象迥異于內地，按劉勰的說法，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（《文心雕龍·神思》），到了這里難免會胸懷逸興而壯思飛騰，發言為雄豪之作。另外，由于各民族之間互相影響，新疆少數民族的豪放不羈和粗獷尚勇也會對詩人產生一定的影響。

星漢先生12歲隨父母進疆，至今在邊疆工作、生活已經50年，用他自己的話說：“新疆是養育我的地方，我熱愛新疆。”（《天山韻語·后記》）在這樣的環境中，詩人必然是“家居邊塞，自有豪雄態”（《清平樂·春日將小女劍歌登妖魔山》）。登石河子北湖觀魚亭，他說“景自豪雄心自壯，何須出語比江南”（《石河子北湖觀魚亭二首》其一）；流連山水本是逸興滿懷，他卻“豪興終無盡”（《水調歌頭·游天池》）；即便為詩詞學會成立寫的賀詞，他依然“豪情萬里”（《行香子·賀寧夏詩詞學會成立》）、“天山上，豪吟云載，四海傳郵”（《滿庭芳·賀新疆詩詞學會成立》）；向朋友開玩笑，說自己打鼾是“粗豪依舊氣凌云”（《京師會議，與邱瑞中學兄同室小住，鼾聲驚駕，賦此自陳》）；與當年的工友相聚，當然是“又與良朋較酒豪”（《豐潤晤鐵一局諸工友》）；在哈薩克人叼羊比賽中，詩人看得“胸中豪氣開張”（《西江月·伊犁河南岸觀叼羊》）；登臨鐵門關，他看到的是“滿河豪氣，蕩開大漠流泄”（《念奴嬌·登鐵門關樓》）；到克孜爾水庫，他“豪吟起石根”（《克孜爾水庫游艇上作》）；在中哈國界，他說“黃蘆一陣邊風起，吹送豪情過界河”（《登哈巴河鳴沙山》）；宿西天山白石峰下，他說“盡把粗豪放膽行”（《夜雨宿西天山白石峰下》）；登普陀山，他“極目白云外，豪情萬里征”（《普陀山望海》）；在銀川承天寺塔，詩人“登臨豪興起”（《登銀川承天寺塔》）；就連比喻寫詩也是大氣磅礴：“塞外豪吟大筆粗，堤開灌硯水將枯”（《詩會期間與馬來西亞黃玉奎吟兄游石河子北湖戲作》）；到了黃山天都峰上，這種豪情更是表現得淋漓盡致，“私囊已飽盡云煙，只用豪情不用權。四顧無人高過我，一聲長嘯膽包天”（《黃山天都峰上作》），就連小小的馬蘭花在他眼里也是“情豪不慣小籬笆，西過天山弄晚霞”（《過達板城見馬蘭花作》）。境由心生，物我合一，由此可見詩人雄豪之本色。

詩人在作品中還曾多次以“粗豪”自嘲，如《過阿爾泰山》說“粗豪如我兩難分”，《謁杜甫草堂》道是“已慣粗豪西域客”，稱自己到南洋是“又帶粗豪到碧霄”（《沙巴詩詞講演后示諸吟友》），給朋友回短信說自己“未減粗豪似去年”（《鷓鴣天·2003年元旦穗城熊東邀吟兄以手機發一詞致余，喜甚，恭步原韻奉和》）。后來，詩人再至南昌，作《水龍吟·丁亥秋重上滕王閣，疊前韻以手機柬天山諸詩友》，回首往昔，自嘲“廿年未改粗豪”，字面似有愧意，但在筆者看來，這自嘲實際上包含著更多的自許。

辛棄疾詞曰：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”（《賀新郎》）試想，如果所見青山不是“多嫵媚”，而是多雄壯呢？星漢先生在《天山南北好風光·自序》中說，新疆的雪山大漠和草原鄉村“有說不盡的雄奇和壯麗，這里面也有我說不盡的情思”。《毛詩大序》中說：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”星漢先生“豪氣儲胸力萬鈞”（《打鼾自嘲》），這種壯懷和豪情發而為言，“豪吟大漠騁狂才”（《與新疆詩詞學會同仁由沙漠公路之和田》），就必定是雄豪之詩詞。

另外，從星漢先生詩詞用語中也大略可以看出他的風格特色和藝術追求。以他的《天山東望集》為例，經過筆者細細檢數，帶有豪放色彩的“豪”字共出現了55次，“放”字有58處，“雄”字出現了71次，“壯”字有36處，“狂”字有44處，“嘯”字有38處，“劍”字有42處；而表示婉約色彩的“嬌”字只有11處，“柔”字有17 處，“嫩”字有3處，“媚”字有 3處，“約”字有 7處，“婉”字則沒有出現。通過與以豪放著稱的辛棄疾相比較，辛詞中出現的“豪”字有7處，“放”字有30 處，“雄”字有 19 處，“壯”字有 7 處，“狂”字有16處，“嘯”字有2處，“劍”字有20處；而表示婉約的“嬌”字卻有47處，“柔”字有15 處，“嫩”字有 10 處，“媚”字有 8 處，“約”字有29處，“婉”字有1處，這當然與辛棄疾寫作了較多的婉約詞有關。《文心雕龍·練字》中說“心既托聲于言，言亦寄形于字”，詩人的感情必然會影響到對字詞的選擇，喜時多用明朗歡快之詞，悲處則易為哀傷凄愴之語。以上用例分析雖然可能會有些偏頗，但大體上還是能反映出星漢先生詩詞創作風格的。

二、變通俗雅標風骨——星漢先生詩詞之雅健

星漢先生的夫人文宇心教授經常在別人面前更正一件事情：“星漢的身份首先是學者，是大學教師，然后才是詩人。”（《百張素葉雖收裹 一點丹心未閉箝——記文學院星漢教授》）從學術成就上看，這的確是不爭之論。星漢先生是中國古代文學專業的教授，碩士研究生導師，在學術上，對歷代西域詩的發掘有拓疆之功，《清代西域詩輯注》是其中較大的一個成果。2005年至2008年，他主持并完成了國家社科基金項目“清代西域詩研究”，出版了50余萬字的同名學術專著，國家社科規劃辦評定他的研究成果為優秀。2010年，他又以首席專家的身份獲得一項國家社科基金重大招標項目——“《全西域詩》編纂整理與研究”。這樣的身份和專業背景，必然會影響到星漢先生的詩詞創作，使他的詩詞底蘊更加厚重，創作技藝和手法更加多樣，使他對詩美的追求也更加自覺，從而臻于更高的境界。

星漢先生在接受《東坡赤壁詩詞》主編采訪時曾說：“時代變了，我們詩的內涵，也要與時俱進。”這是他創作的一個指導思想。綜觀他的詩詞，凡目之所見，耳之所聞，心之所感，現實生活中的一切都無不可寫。但這種寫作須是“靈眼覷見，靈手捉住”（金圣嘆語），言他人所不能言，言他人所未曾言，于平中見奇，點鐵成金，化俗為雅，方是好詩。例如，乘坐電梯本是現代都市人司空見慣的事情，星漢先生卻生發出獨特的感受，他說“但使胸中群眾在，高低上下又何妨！”（《詠電梯》）雖為詠物，實乃抒懷。一提河中的卵石，人們總以圓滑諷之，但星漢先生卻不以為然，說道“人言圓滑總無由，自有堅心如舊”（《西江月·河卵石》），在詠物之時注滿了深情，是對自己歷經風雨滄桑而兀自堅守本色的傳神寫照。足球本是尋常之物，詩人卻能別具只眼，說“終生受氣氣填胸，踢去踢來無定蹤。已是雙方腳下物，卻教何去又何從？”（《足球》）語雖平易，內蘊卻極豐富。與此相類似的還有《登東方明珠電視塔》：“爬上高層又一層，晴空紅日盡光明。雙眸下望蒼茫里，不見人間有不平。”以及《吐魯番過火焰山作》：“因在人間最低處，便將窩火怒沖天。”既有即景寫實，又能折射出某種社會現狀，筆力沉雄，發人深思。

老杜作《戲為六絕句》說“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，這句詩用在星漢先生身上也恰如其分。星漢先生近年來的許多詩詞作品不僅境界更為闊大，筆力也更雄健，用蘇東坡的話來形容，就是“不減唐人高處”。舉例如“星斗敲杯月正高，耳邊長涌大江潮”（《赤壁酒肆與凌朝祥先生對飲》）、“老去金風一夢長，藍天黃葉染秋涼”（《尉犁老胡楊樹》）、“敲石馬蹄沖寂靜，破云鷹翅掠蒼涼。清愁都阻穹廬外，一片殘陽抹大荒”（《過巴音布魯克草原》）、“雪山影淡風吹樹，遙聽穹廬犬一聲”（《宿青河查干郭楞，無寐，踏月賦此》）、“鞭指亂云飛渡時，銀須已染天山雪”（《察布查爾草原逢牧人》）、“蘆花都作羊毫筆，正寫遼東萬里秋”（《參觀遼河碑林》）、“心情瞻馬首，詩句掛鷹翎”（《再過荒漠》）、“意緒長如夜，松聲不許眠”（《下西山宿戒臺寺》）、“長竿收落日，詩句滿魚鉤”（《博斯騰湖垂釣》）等等。

星漢先生雖然詩風豪放，但用語卻力求平易，很少用典，偶有化用，也往往是學養深蘊之后的自然流露，如《西江月·喀納斯湖聽潮爾笛》上闋：“短笛風低荒草，大杯酒映新秋。牛羊下矣夕陽收，猶剩雪峰清瘦。”即是化用《敕勒歌》中的“風吹草低見牛羊”和《詩經·君子于役》中的“日之夕矣，牛羊下來”。

細讀星漢先生的詩詞，可以發現以雅求俗和化俗為雅是他的一種藝術追求。在他的詩詞中，化用口語、俗語及現代新詞處甚多。如《駱駝刺》后二句“寂寞千載堪自慰，老來依舊楞頭青”，前雅后俗，以雅與俗的這種不和諧的對比，突出了不諳世故、潔身自好的形象特征，而擬人的修辭手法和嘲謔自我的語調則暗示出詩人壯心不改、堅守自我的決心。再如《丁亥春節余突發耳聾，經治向愈，四海詩人識與不識，多寄詩相慰，〈中鎮詩詞·千里聯吟〉欄目專發一期，感賦》的尾聯，“蒼天不許書生懶，從此又聽風雨聲”，是用尋常語承接前三聯，再用富于張力的“風雨”二字雙關暗喻世事，俗雅共生，結句含蘊深長，言有盡而意無窮。其他再如“平民骨頭硬，耐得萬年磨”（《汶川地震后端陽節，東遨約賦五律》）、“告訴身體胖，叮嚀生日期。歪斜數行字，久讀日光移”（《塔城接小女劍歌信》）、“升降總難知，緣有長繩，牽在他人手”（《醉花陰·風箏》）、“相機收盡天然畫，謂我貪心總不慚”（《賽里木湖》）、“樹蔭碧染絡腮胡”（《吐魯番圩孜書所見》）、“大會堂寬收日月，中山陵峻望東南”（《連戰宋楚瑜大陸訪問團歸去后作》）等等，吸收俗語、口語及新詞入詩，雅俗共賞，既是對傳統詩詞內容的革新，也體現了詩人的時代使命感。

“詩如其人”，星漢先生有真性情，為人襟懷坦蕩，其詩作也如長江大河，渾浩流轉而略無滯礙。要而言之，其詩詞風格當用“雄豪雅健”四個字概括。