傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族服飾的影響

丁英翹 長春工程學(xué)院 130021

我國在歷史發(fā)展中產(chǎn)生了多樣文化，其中最具有代表性的就是少數(shù)民族文化的演變與發(fā)展。由于不同民族具有不同的生活環(huán)境，因此使其在服飾文化上表現(xiàn)出差異性，形成豐富多彩的民族服飾文化特征，共同組成了華夏民族文化。因此分析傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族服飾影響作用具有十分重要的意義。

1、傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族服飾形制的影響

1.1 服裝制式

第一，南北方民族服飾形制：我國北方少數(shù)民族屬平原文化，因此服飾表現(xiàn)出寬大厚實特點，大多為衣裳連屬制。由于北方少數(shù)民族多為游牧民族，因此將較多貴重物品隨身佩戴，這樣就表現(xiàn)出長衣盛飾的服飾特點，例如蒙古族的蒙古袍。南方少數(shù)民族屬山地文化，大多為農(nóng)耕民族，由于氣候原因所致，因此南方少數(shù)民族的服飾大多呈現(xiàn)出上衣下裳特點，南方地區(qū)的少數(shù)民族比較多，因此在服飾形態(tài)上也表現(xiàn)出較大差異性，比如傣族短衣筒裙和苗族的彩衣短裙。

第二，平面結(jié)構(gòu)：我國服飾大多為平面結(jié)構(gòu)，此種結(jié)構(gòu)來源于天圓地方學(xué)說。中國傳統(tǒng)服飾曲裾深衣。因此各少數(shù)民族的服飾也屬于平面結(jié)構(gòu)，人們通常都會在衣服上裝飾較多圖案，這樣能夠彰顯出我國強大的印染技術(shù)與刺繡工藝，并且與西方服飾表現(xiàn)出明顯差異。

2、傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族服飾圖案的影響

在我國傳統(tǒng)服飾中大多都具有十二章紋，其主要是指君王與高級官員禮服上所繡制的十二種紋飾，因此十二章紋屬于我國古代服飾等級的標(biāo)志。在周代就已經(jīng)形成十二章紋，由于該圖案具有等級性質(zhì)，因此一直被沿用到清朝，對我國封建社會造成加影響。服飾上的十二章紋中所包含的十二種圖案均具有其象征意義。比如日月取自清明之意，山取自敬仰之意，龍取自變化之意。

十二章紋對我國少數(shù)民族服飾圖案也具有較大影響，在少數(shù)民族服飾上常常能夠見到日月山河以及花鳥魚蟲等圖案，并且多數(shù)繡制圖案都是經(jīng)由歷代相傳，選自于民族文化或者圖騰等，因此十二章紋常常以不同面貌出現(xiàn)在少數(shù)民族服飾中。

3、傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族服飾圖騰的影響

圖騰作為氏族全體成員的紐帶并將其緊緊聯(lián)系在一起，并且出現(xiàn)在族人的服飾和文身上。我國大部分少數(shù)民族都將動植物作為祖先。比如蒙古族稱其為蒼狼后代，鄂溫克族和鄂倫春族將其稱為熊的后代，苗族認(rèn)為族人源于楓樹和蝴蝶。

在遠(yuǎn)古時代，由于自然更替演變和戰(zhàn)爭因素導(dǎo)致各個群落部族開始打規(guī)模遷徙。在遷徙過程中攜帶母體文化的族群在與其他族群進行交流時常常會產(chǎn)生文化碰撞，使族群文化在遷徙和流轉(zhuǎn)期間相互影響，并且呈現(xiàn)出融合發(fā)展趨勢。由于氏族文化交融發(fā)展，在圖騰方面也表現(xiàn)出交融發(fā)展趨勢。中華民族以龍作為圖騰，龍旗自夏王朝開始一致沿用到清朝。歷代帝王都將自己稱為真龍?zhí)熳樱虼藦姆棥⒆我约按蹭伒染哂旋垐D騰。龍的產(chǎn)生主要是以蛇圖騰為基礎(chǔ)，融合了鹿角，馬頭，鳥翼，魚鱗，狗爪以及獸足等，以此融合形成龍的形象。因此龍圖騰能夠全面代表中華民族，由于中華民族是由多個不同的少數(shù)民族所組成，因此龍圖騰屬于不同族群文化交融發(fā)展的產(chǎn)物。除漢族意外，其他多個少數(shù)民族也將龍作為圖騰。例如苗族將龍視為祖先，并且創(chuàng)造出形態(tài)各異的龍的形象，在服飾中全面體現(xiàn)出龍圖騰元素。彝族服飾上所包含的龍鱗紋樣也源于對祖先的崇拜。

4、傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族服飾色彩工藝的影響

在我國服飾色彩上主要是以黑白紅黃藍(lán)作為正色，此種五色原理與牛頓色彩理論相契合。將黑白色作為明度色，其能夠形成不同灰度顏色；紅黃藍(lán)為三原色，介意混合出不同顏色。在我國少數(shù)民族服飾中能夠體現(xiàn)出“性喜華彩”特點。比如苗族和瑤族為了與盤瓠祖先同色，因此比較擅長織績木皮，好五色衣服。由于對五色的喜愛，也促進我國少數(shù)民族服飾色彩的發(fā)展。少數(shù)民族在浸染衣物時主要是從自然界動植物以及礦物中提煉色彩，例如紅花、黃石和牛血等，人們能夠?qū)⒆匀蝗玖铣浞謶?yīng)用到服飾色彩上。按照五色原則能夠看出，在浸染期間只需要應(yīng)用小部分染料，經(jīng)過拼色，套染以及媒染等手段能夠染制出色彩鮮艷的服飾。

5、傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族服飾材質(zhì)的影響

由于我國各個少數(shù)民族均生活在不同環(huán)境中，因此少數(shù)民族服飾主要來源于民族生活區(qū)域內(nèi)的動物種類和物產(chǎn)。狩獵民族主要以野生動物皮毛作為服飾材料，比如鄂倫春族以狍皮作為衣物材質(zhì)；畜牧民族主要是以牲畜皮毛作為服飾原料，比如藏族以牦牛皮作為原料；漁獵民族主要是以魚皮作為服飾材料，例如赫哲族的魚皮衣。我國農(nóng)耕文化也對少數(shù)民族的服飾材質(zhì)產(chǎn)生較大影響。比如農(nóng)耕民族使用麻布和棉布作為服飾原料，由于該類民族具有獨特的紡織技術(shù)，因此能夠使民族服飾形態(tài)各異，色彩鮮艷。比如布依族蠟染布技術(shù)和維吾爾族的艾德萊絲綢等，以上均能夠展現(xiàn)出我國民族制造技術(shù)所織就的服飾。

6、結(jié)束語

綜上所述，在研究我國少數(shù)民族服飾元素特征時，首先應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識民族服飾的豐富多彩和各異形態(tài)。在進一步挖掘我國少數(shù)民族服飾元素時能夠發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族服飾從圖案，色彩以及形制和材質(zhì)方面均緊緊圍繞中華傳統(tǒng)文化所發(fā)展，所以傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族服飾的影響意義深遠(yuǎn)，能夠有效促進民族團結(jié)，做好少數(shù)民族服飾文化傳承和保護工作。