陶淵明詩(shī)文中幽默性形成原因探析

杜子壯

（廣西師范大學(xué)文學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，廣西桂林 541006）

1 幽默的含義與特征

什么是幽默，至今也沒有一個(gè)準(zhǔn)確一致的定義，有人曾說：“試圖給幽默下定義就是幽默的定義之一。”幾個(gè)世紀(jì)以來，學(xué)界對(duì)于“幽默”一詞有多個(gè)版本的解釋。英國(guó)劇作家康格里夫說：“在我看來，‘有多少人，就有多少意見’,這句話用來解釋幽默更合適一些。”在我國(guó)《辭源》修訂本中這樣解釋道：“美學(xué)名詞。英文humour的音譯。通過影射，諷刺，雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中的乖訛和不通情理之處。”其實(shí)早在十八世紀(jì)，英文humour的詞義就已經(jīng)傳遍了世界各國(guó)，各國(guó)都對(duì)其進(jìn)行了翻譯，簡(jiǎn)而言之，大致一共有這幾種理解：逗人笑的就是幽默；幽默是沒有辦法下定義的；幽默是人天生的素質(zhì)；幽默是英國(guó)產(chǎn)品。經(jīng)常看相聲，喜劇的人也許會(huì)對(duì)以上的解釋有共鳴，可是要說出幽默究竟是什么就未必說得上來，比如說侯寶林先生的《夜行記》中說到一輛自行車的時(shí)候，以“除了鈴鐺不響，什么都響”去形容車子的老舊，大家一聽就樂，無(wú)需深入思考就明白其中的幽默之處，卻仍是說不上來到底什么是幽默。曾看到這樣一句話說“幽默是機(jī)智和快樂的兒子”，這句話有一定的道理，但絕不是所有的幽默都是機(jī)智和快樂的兒子，恰恰相反，有些幽默是為了書寫道德敗壞或愚昧無(wú)知，它的丑惡模樣，既讓人笑出了眼淚，又讓人把眼淚咽進(jìn)了肚子里。我認(rèn)為這才是對(duì)幽默最貼切的理解。而陶淵明詩(shī)文就把這樣飽含笑與淚的幽默體現(xiàn)地淋漓盡致。

2 陶淵明詩(shī)文幽默產(chǎn)生的原因

2.1 幽默的人生態(tài)度

究其詩(shī)文幽默性產(chǎn)生的原因，仔細(xì)閱讀他的作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其幽默的人生態(tài)度，對(duì)于其詩(shī)文創(chuàng)作有很大的影響，他幽默的人生態(tài)度主要是在面對(duì)人生的種種苦難，如仕途不順、生活貧苦、社會(huì)種種弊端時(shí)的一種得以超越苦難，不為苦難所限的樂觀豁達(dá)，使他可以從容面對(duì)苦難，以至于竟能對(duì)其進(jìn)行調(diào)侃。若是一顆心完全沉浸在生活所帶來的苦難中，整日沉浸其中，怨天尤人，是不會(huì)迸發(fā)出幽默的火花的。從他的日常生活中就可以看出他性情幽默，樂觀豁達(dá)的一面。

《晉書·隱逸》中記載，陶淵明在做彭澤縣令時(shí)，被分配了一百畝的公田，由于陶淵明十分喜歡喝酒，便想著將這一百畝的公田全部種上秫，因?yàn)轱梢杂脕磲劸疲窃獾搅似拮拥膹?qiáng)烈反對(duì)，于是就只好折中，五十畝種秫，五十畝種上粳米，但是不久之后，陶淵明被人要求要穿戴整齊的去迎接自己的督郵，陶淵明便嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”書中還寫道，義熙十四年?yáng)|晉一流高門瑯琊王氏王弘在江州任職，成為了陶淵明的父母官，并對(duì)陶淵明很尊敬，想要去拜訪他，但是卻被陶淵明拒絕了，稱病不見，在當(dāng)時(shí)的人看來，陶淵明這樣做是很失禮的，被認(rèn)為為人很高傲，但后來陶淵明自己說道“我隱居是因?yàn)樯眢w不好，不適合當(dāng)官才如此，并不是為了博得什么美名，怎么有幸能讓王公親自來拜見我呢？如果這樣做的話，會(huì)招來非議。”原來陶淵明覺得自己承受不了這份好意才出言拒絕了。

如此這些，都是《晉書·隱逸》中所言詩(shī)人“穎脫不羈，任真自得”個(gè)性的具體表現(xiàn)，其中詩(shī)人生性的詼諧幽默，也是顯而易見的。這些發(fā)生在日常生活中的趣聞?shì)W事，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了陶淵明率真的個(gè)性以及豁達(dá)的內(nèi)心，詼諧幽默，引人發(fā)笑的同時(shí)又讓人深思。而這種幽默的心態(tài)，自然會(huì)影響其詩(shī)文的創(chuàng)作。

2.2 時(shí)代因素

其詩(shī)文幽默性的形成還與陶淵明所處的時(shí)代有著密不可分的關(guān)系。陶淵明處于戰(zhàn)亂頻繁，政治黑暗的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者兇狠殘暴，社會(huì)中趨炎附勢(shì)與弄虛作假之風(fēng)盛行，小人橫行，整個(gè)社會(huì)輕視貧窮，鄙視勞作，以炫耀榮華富貴為榮，而清貧樂道的正直之士卻往往遭遇不幸。陶淵明生活在這樣的亂世之中，要想不被其污染，要想對(duì)抗他，就不得不超然物外，以一個(gè)局外人的身份去對(duì)整個(gè)黑暗社會(huì)以及自己不幸命運(yùn)進(jìn)行調(diào)侃，以致常著文章以“自?shī)省?從中獲得身心的放松，從心靈深處去擺脫黑暗社會(huì)的枷鎖，避免自己沉淪其中。

2.3 傳統(tǒng)幽默文學(xué)的影響

陶淵明詩(shī)文中的幽默還受到了傳統(tǒng)幽默文學(xué)的影響，早在先秦時(shí)期的道家，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出了幽默性，最早的話可以追溯到莊子，莊子的文章就具有一定的諷刺幽默的味道，比如《莊子·齊物論》中，老翁養(yǎng)獼猴這篇寓言故事就是運(yùn)用很辛辣的諷刺，對(duì)管理者和被管理者的關(guān)系進(jìn)行了諷刺，被管理者因其愚鈍而被貽笑大方，而管理者看似占到了便宜，卻不是長(zhǎng)久之計(jì)，都蘊(yùn)含了作者對(duì)其進(jìn)行了刻薄辛辣的嘲諷。無(wú)論是其描寫觀賞游魚的樂趣，夢(mèng)蝶之說，論劍之道，蛙鱉之語(yǔ)，都承載著莊子的怒火，并將自己的真實(shí)的思想情感寄托在用荒誕奇異，超現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)，光怪陸離的意象與荒唐不羈的言辭所編造的寓言故事之中，使人從他的文章中體會(huì)到縱橫放肆，絲毫不加約束的情感怒火和玩世不恭。給人在視覺觸感以及思想情感上的重大沖擊，從而達(dá)到震撼讀者心靈的效果。

陶淵明則是在道家莊子諷刺幽默的基礎(chǔ)上，融合了儒家孔子的親切委婉，將對(duì)社會(huì)的階級(jí)的批判與對(duì)于世俗生活的熱愛聯(lián)系起來，更多的是一種既自適而又含蓄內(nèi)斂的幽默特點(diǎn)。陶淵明在人們心中的形象總是親善溫和而又風(fēng)趣的模樣，但是這種云淡風(fēng)輕的幽默又何嘗不是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈體現(xiàn)呢，在某種程度上幽默調(diào)侃就成了逃避苦難的一種方式，希望通過調(diào)侃來減少精神上的折磨，以這種看似無(wú)所謂的幽默曲折表現(xiàn)出來。

由此可見，陶淵明的人生態(tài)度，所處社會(huì)環(huán)境以及傳統(tǒng)幽默文學(xué)的影響形成了獨(dú)具一格的陶氏幽默。

3 結(jié)語(yǔ)

陶淵明的詩(shī)文豁達(dá)淡泊與幽默并存，這種幽默涵蓋了陶淵明的人生經(jīng)歷與心路歷程，其中定然會(huì)有不曾顯現(xiàn)的心酸，但是他卻并沒有絕望、怨天尤人，各種辛酸苦楚沒有成為他創(chuàng)作的主題，甚至我們看不到一首消極待世的詩(shī)文，他看淡人生，并將這種悲哀化為一種獨(dú)具一格的陶氏幽默，以幽默詼諧的語(yǔ)調(diào)來書寫人生之不如意，來戰(zhàn)勝人生中的絕望，帶給讀者的也是一種一切盡在不言中的微笑。