韓紅宇
(北京外國語大學,北京 100089)
陶淵明和《紅樓夢》之間的密切聯系,在之前便引起了學界的注意。高淮生的《從紅樓夢看阮籍、嵇康、陶淵明對曹雪芹的影響》(《紅樓夢學刊》2003 年第2輯)一文,從個性品格與精神風范、思想情感與認知方式等方面分析了魏晉時期文人群體對于《紅樓夢》的影響。崔炳圭的《陶淵明對<紅樓夢>的影響》則注重了陶淵明的特殊性,從曹雪芹對于陶淵明的評價、《紅樓夢》作品對于陶淵明的接受兩個方面進行分析,將《紅樓夢》中陶淵明的影響集中于真情與癡情意識、脫俗與隱逸思想、非功利的創作態度三個方面。
分析兩者之間的聯系既為不同時期相似文人之間建立起了“對話”的橋梁,又從多樣性的層面理解陶淵明的詩歌和《紅樓夢》中的主題思想。
清代文人們一方面繼承了元明以來對于陶詩藝術價值的評價,另一方面,存在著極度“儒化”陶淵明的現象(王明輝,5)。曹雪芹并沒有順應所在的時代環境,而是獨辟蹊徑,借第二回賈雨村的評價,將陶淵明列為兼具“正邪兩氣”的逸士高人、具有獨特個性的普通人(崔炳圭,79),從而看到了其身上以及詩歌中的多樣性。這種多樣性也恰恰是《紅樓夢》的一個重要特點。
陶淵明詩歌對于《紅樓夢》中人物的影響,集中體現在人物對陶淵明詩歌的接受和認可。這種接受和認可體現在四個層面上,即,語言層面;審美層面;思想層面和價值層面。
四十八回里,黛玉教香菱作詩,繼王維、李白、杜甫后,陶淵明被黛玉放在首要位置,肯定了陶淵明的詩歌在詩歌學習和創作中的重要地位。……