新編歷史劇創作的困境與出路

吳韓嫻

新時期以來，慷慨沉郁、氣勢萬鈞的福建歷史劇唱響劇壇，引來學界的強烈關注。作為歷史劇創作的重鎮，福建的情況自然也能折射出中國戲曲歷史題材創作的成就與困惑。故本文以福建史劇創作為研究標本，在檢點過去、正視問題的基礎上提出“重振史劇”的對策。此外，本文也關注了其他地區的創作情況，希望能夠超越福建一省的范圍，為當下的歷史劇創作帶來啟發。

一

自“五四”新文化運動以來，第二次意義深刻的思想啟蒙運動出現在20世紀80年代。這一時期的文藝思潮貫通古今，跨越中西，給福建新編史劇創作帶來了深刻影響。因此，要討論史劇創作的現狀，還要從奠定基礎的80年代說起。

自20世紀80年代起，福建劇作家開始積極汲取西方學說的養分。彼時，域外學說紛至沓來，弗洛伊德、榮格、薩特、康德這些大師成為年輕劇作家心中的燈塔。在“西學東漸”的文化背景下，戲曲與話劇開始了“整體互滲”，“從戲劇觀念到審美理想，從戲劇思維方式，到戲劇形式和戲劇基本語匯的全面的、一致的互滲。”因此，我們常能在劇作家們的早期作品中看到西方思潮和域外技巧留下的印記。例如在《丹青魂》里，吳永藝對心靈幻境的描摹層次豐富，準確細膩，乃是借鑒了弗洛伊德的精神分析法；姚清水的《逃難記》借用“公案戲”的結構討論榮格集體無意識的論題；《斷鴻曲》里的李陵則在方朝暉的筆下散發出“存在主義”的光芒。可以說，從80年代到90年代，對新鮮學說的吸納轉換、凝萃融合已成為福建史劇創作的鮮明標志。……