從墨子的“兼愛”思想看社會主義核心價值觀

曹宇

摘 要：“兼愛”思想展現出墨子一生“摩頂放踵利天下”的人生追求，在國家、社會和個人層面所傳達出的價值導向與社會主義核心價值觀具有內在契合性。本文將墨子的“兼愛”思想與社會主義核心價值觀進行對比分析，以期賦予其新的時代內涵，促進“兼愛”思想與當代中國文化的融合與發展，使之轉化為適應現代社會發展的價值觀，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供精神指引。

關鍵詞：墨子；“兼愛”思想；核心價值觀

一、研究背景及意義

我國優秀的傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族歷來崇尚“和為貴”、“和而不同”、“兼愛非攻”等理念。“兼愛”思想作為傳統文化的重要組成部分，倡導“兼相愛、交相利”的價值理念，是實現中華民族偉大復興中國夢的精神支柱和力量源泉。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。墨子最早提出“兼愛”思想，呼吁天下人“兼愛交利”以實現天下大治的目的。這種“愛無差、利萬民”的主張在當時社會發揮了積極作用，在當下也同樣具有鮮活生命力和時代價值，對于當代社會價值觀的引領和價值準則的重建具有重要意義。

二、“兼愛”思想和“社會主義核心價值觀”的主要內容

（一）“兼愛”思想的主要內容

“兼愛”學說是墨子在征戰不體的亂世、面對等級森嚴的宗法血親制度，站在廣大平民的立場提出的。相比較儒家思想對等級制度的無限崇尚，墨子推崇不分親疏遠近、高低貴賤、時間空間而愛利他人實現天下大利的“兼愛”思想。其基本內容包涵以下三種方面。

1.“愛無厚薄”

墨子“愛無厚薄”，倡導天下人彼此相親相愛，認為愛人應不分厚薄的差別，可見其“兼愛”是不分等級貴賤和血緣親疏的無差別的愛，與儒家遵守倫常序列有等差的愛是截然不同的。具體包涵愛人若己、愛眾世若寡世、愛前世、后世若今世三個層次，要求突破親疏貴賤、不拘于時間和空間，真正實現人與人、國與國之間的平等。

2.“相愛相利”

“義，利；不義，害。志功為辯。”在墨子看來，施愛人不能僅限于言語，而是要通過實際行動來體現，根據出發點和具體效果來判斷。“相愛相利”即是人們理想行為方式的出發點，又是人們理想行為方式追求的目標。要做到天下人相愛、天下人相利，在雙向愛人的過程中施利于人，實現精神層面的愛和利與物質層面的愛和利的統一，達到最廣泛的“相愛相利”。

3.“愛利天下”

墨子倡導在利他的同時實現主客體的互利共贏，從而為所有人爭取合理利益。非攻、尚賢和節制是“興天下之利”的三個方面。“非攻”是墨子窮極一生所提倡且為之奔走的思想，認為君主只有停止戰爭，厚愛百姓，才能實現民富國強的美好局面。同時，墨子提出“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”的“尚賢”思想并基于當時物質財富貧乏且兩級分化嚴重的社會現實提出“節用”、“節葬”、“非樂”的節制思想。

（二）“社會主義核心價值觀”的主要內容

黨的十八大提出，倡導“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，在社會主義核心價值觀中居于最高層次。“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。

三、從墨子“兼愛”思想看社會主義核心價值觀

墨子提出的“國富財足、甲兵強”、“尚賢事能、遵道利民”、“愛利萬民、兼愛天下”、“刑政治、萬民和”的理想愿景與社會主義核心價值觀中“富強、民主、文明、和諧”的發展目標具有內在契合性。墨子重視人民物質生活和國家軍事實力，希望通過為政者“兼愛天下百姓”而達到民富兵強，這與“富強”的目標具有一致性。墨子指出“遵道利民”是為政者“兼愛天下”的根本所在，這種以民利為根本的思想對于政府治理國家應“以民為主”具有借鑒作用。

墨子倡導“兼愛”以實現“饑食寒衣病侍喪葬”、主張“人無幼長貴賤”、“均分賞賢罰暴”，提出“天下之明法”，這一思想雖有一定的歷史局限性，但其內在價值追求與社會主義核心價值觀中“自由、平等、公正、法治”的價值取向相契合。墨子希望通過營造“兼愛”的社會氛圍給予人民平等的生存的自由，又指出人不論年幼年長高貴低賤，都是天的子民，表達其對于人民地位平等的追求。墨子看重賞賢懲惡體現了他對于公平正義的追求，而主張效法先王之法，遵守法度則與當代對法治的追求如出一轍。

墨子倡導“兼愛”以表達希望實現“國治”、“興天下之利”的內心情感，引導天下各階層人民均“竭力從事”，指出“言行猶合符節”的修身之道，提出“愛人若愛其身”的交往心理與社會主義核心價值觀中“愛國、敬業、誠信、友善”的行為準則相契合。墨子通過“兼愛”謀求的是天下大利，其內涵便是愛國。墨子強調“竭力從事”，在工作崗位上盡職盡責，這便是我們所提倡的敬業。墨子在《兼愛下》中提及“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也”，即一定要有信用，強調了“信”的重要地位。墨子“兼愛”主張“愛無厚薄”，倡導愛人如己，期望沖破人際交往中的種種限制，形成“相愛的陌生人社會”，這種思想的道德指向便是友善。

參考文獻

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[2]胡鑫敏.墨子兼愛思想及其現代意義分析，2014.

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