新時代文化自信視域下對《改造我們的學(xué)習(xí)》的新審視

摘 要：新時代文化自信是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的根本舉措，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)中國夢的精神力量。《改造我們的而學(xué)習(xí)》作為毛澤東選集中重要的文本，它是對馬克思主義的自信，是對中國歷史的自信。這兩種自信對于我們讀懂中國歷史，樹立民族自信，堅持理論與實踐結(jié)合，繼承與創(chuàng)新并舉地發(fā)展新時代文化自信有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：新時代；改造我們的學(xué)習(xí)；文化自信

1 新時代文化自信的科學(xué)內(nèi)涵及構(gòu)成要素

當今，我國已經(jīng)步入改革開放的新時代，站在新時代前沿，習(xí)近平總書記對文化自信提出了一些新思想。讀懂新時代，讀懂文化自信，是中國特色社會主義建設(shè)的必然要求，要讀懂新時代文化自信思想，首先應(yīng)該了解文化自信的內(nèi)涵和構(gòu)成要素。

1.1 新時代文化自信的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思唯物史觀告訴我們，文化是一種精神產(chǎn)物，它的產(chǎn)生不是憑空而出的，它是人們在社會生產(chǎn)活動中創(chuàng)造出來的，用以表達人們社會生活情感、價值的東西。自信一詞中，“自”就是指自己，“信”就是相信，它有兩層含義一是要承認自己的東西，二是要對自己的東西給予充分的價值肯定。因此，文化自信是指作為文化的創(chuàng)者的主體人所把自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品當作客體對象加來以認識，并在認識的基礎(chǔ)上去判斷、比較、選擇等行為方式，在心里形成對文化價值的肯定的心理過程。文化自信的目的是要形成對自身文化價值的認同感，是為了更好的使優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展，讓文化更好地為經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)服務(wù)。

1.2 新時代文化自信的構(gòu)成要素

新時代中國的文化自信是對我國一切優(yōu)秀文化的肯定，是對我國優(yōu)秀文化的繼承。我國優(yōu)秀文化的基本內(nèi)容都是文化自信的元素，它包括：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨孕育的革命文化、社會主義先進文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，是在五千年的歷史中孕育而生的，體現(xiàn)了中華兒女的千年智慧。革命文化和社會主義先進文化是我黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)歷了幾十年的實踐活動積淀而來的。革命文化和社會主義先進文化體現(xiàn)了我黨堅持馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義與中國具體國情相結(jié)合的文化發(fā)展總特質(zhì)，是我們文化自信的主要來源之一。在革命和社會主義建設(shè)時期，我們黨的文化積淀體現(xiàn)在諸多著作之中，《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)時期的理論著作之一，它著重強調(diào)要堅持馬克思列寧主義，堅持理論聯(lián)系實際，實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，這些觀點與新時代文化自信相融通，對于指導(dǎo)文化自信工作具有積極借鑒意義。

2 《改造我們的學(xué)習(xí)》中蘊含的文化自信思想

毛澤東寫《改造我們的學(xué)習(xí)》的初衷是為了糾正黨內(nèi)非馬克思主義思想。它的立足點是對馬克思主義的自信，對中國歷史的自信，這些思想與新時代文化自信思想中習(xí)近平強調(diào)的堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，弘揚中國優(yōu)秀文化的思想相契合，相融通。

2.1 《改造我們的學(xué)習(xí)》是對馬克思主義的自信

毛澤東寫下《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，他寫作的目的是為了整頓黨內(nèi)的非馬克思主義風(fēng)氣，加強全黨的政治信仰，提升全黨的馬克思主義信仰，從而更好地運用馬克思主義解決中國革命的實際問題。毛澤東早在1920年，就說到：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，脫不開中國這個地盤關(guān)于這個地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及研究。”[1] 毛澤東認為要解決中國的實際問題，必須了解中國的國情。毛澤東從當時革命的現(xiàn)狀、歷史、國際社會的革命經(jīng)驗三個方面審視了中國革命的現(xiàn)狀，深刻分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)，要求全黨要改變學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，要理論聯(lián)系，克服主觀主義和宗派主義，實事求是的學(xué)習(xí)馬克思主義。所以，《改造我們的學(xué)習(xí)》該著作毛澤東堅決站在馬克思主義立場，在哲學(xué)上利用馬克思主義唯物主義原理，堅持物質(zhì)對意識的決定作用，在方法論上堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是的方法來審視中國國情。這表明以毛澤東同志為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨堅決相信馬克思主義理論的科學(xué)性，做馬克思主義堅定的信仰者，把中國的革命必須與中國實際相結(jié)合，用馬克思主義指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)革命的勝利，實現(xiàn)人民解放和民族獨立。

習(xí)近平總書記的文化自信是基于中國發(fā)展的現(xiàn)實需要提出的，它是為了促進是中國特色社會主義政治、經(jīng)濟更好的發(fā)展，是為解決中國面臨的實際問題而提出的，其目的是為了提高我國文化的軟實力，建設(shè)中國特色社會主義社會文化強國，實現(xiàn)中國夢。習(xí)近平總書記的文化自信和毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》都是對馬克思主義高度自信，站在馬克思主義立場上，堅決擁護馬克思主義的指導(dǎo)。兩者都有一個共同的終極目標為了廣大群眾能生活的更幸福，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

2.2 《改造我們的學(xué)習(xí)》是對中國歷史的自信

《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東講到：“對自己的歷史一點不懂，或懂得非常少，為此不感到羞恥，反以為榮。對于中國近代史，尤其是中共黨史，有的領(lǐng)域甚至還沒有人動手去研究。”[2]毛澤東在這里尤其強調(diào)中國共產(chǎn)黨的歷史和近百年的中國史，把它放在很重要的研究地位是有科學(xué)依據(jù)的，鴉片戰(zhàn)爭以來的中國百年的歷史就是一部爭取民族獨立與人民解放的歷史，而中國共產(chǎn)黨的歷史就是面對民族危難，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民去實現(xiàn)民族獨立與人民解放的歷史，中國近代的歷史與共產(chǎn)黨的歷史是密不可分的。不了解中國的歷史就不能從實際中科學(xué)的把握中國的革命，也不能在革命歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。

從歷史角度看，在中國這樣一個半殖民地半封建社會中，資產(chǎn)階級由于自身的缺陷它領(lǐng)導(dǎo)的中國革命是不能成功的，中國必須走社會主義道路才能實現(xiàn)民族獨立與人民解放。在中國革命的實踐過程中，馬克思主義的真理性不斷凸顯，它是經(jīng)得起實踐檢驗的真理。如何科學(xué)地對待馬克思主義，這是中國共產(chǎn)黨不得不面對的一個重要問題，這個問題關(guān)系到黨的生存與發(fā)展。站在文化的立場上，如何對待馬克思主義，就是如何日對待本民族文化與世界文化關(guān)系的問題。在這一問題上，必須與中國的實際相結(jié)合才更好地指導(dǎo)中國革命，否則，革命就要遭受慘痛的教訓(xùn)。毛澤東還指出：“共產(chǎn)黨員不能離開中國特點談歷史，馬克思在中國要具體化，帶有中國特性，展現(xiàn)中國作風(fēng)和中國氣派。”[3]所以，離開中國具體問題談馬克思主義，教條地用馬克思主義指導(dǎo)中國革命必然會導(dǎo)致革命的失敗。黨內(nèi)的非馬克思主義、主觀主義與宗派主義教條地使用馬克思主義，不敢將它與中國革命實際相結(jié)合，害怕出亂子，但是正是這種對中國的歷史和中國共產(chǎn)黨歷史的不清楚認識才導(dǎo)致對馬克思主義與中國實際情況相結(jié)合的不敢大膽實踐，導(dǎo)致教條主義在黨內(nèi)的盛行，而他們堅持的教條的馬克思主義恰恰是錯誤的馬克思主義，只會使中國革命裹足不前。中國共產(chǎn)黨的是在鴉片戰(zhàn)爭后慢慢發(fā)展壯大而來的革命武裝力量，中國共產(chǎn)黨的歷史包含著黨和人民在偉大斗爭中孕育的長征精神、雷鋒精神等革命精神，這些精神是社會主義先進文化的組成部分，從這個角度講，堅持文化自信，堅持革命文化和社會主義先進文化，就必須要堅持中國共產(chǎn)黨積淀的先進文化。《改造我們的學(xué)習(xí)》恰是在全黨思想動蕩，非馬克思主義盛行時期，毛澤東為整頓黨內(nèi)風(fēng)氣而著的著作，它在理論上夯實了馬克思主義在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，從現(xiàn)實與歷史兩個維度闡釋了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的科學(xué)性，使全黨增強了自信心，凝聚了精神力量，堅定了理想信念。

3 《改造我們的學(xué)習(xí)》對新時代文化自信的意義

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東站在時代的前沿，審視我國的國情、社情，要求全黨認真系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義，只有真正的馬克思主義才能指導(dǎo)中國的革命實踐，才能救中國。要求全黨要尊重中國歷史，了解中國實情，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)馬克思主義的方法。合理利用這些學(xué)習(xí)方法，對于新時代我國文化自信工作具有重大指導(dǎo)意義。

3.1 讀懂中國歷史，樹立民族文化自信

毛澤東在延安整風(fēng)時期，認為在中國從事革命和建設(shè)的同志不能言必稱希臘，而應(yīng)該“既要懂得希臘，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”[4]毛澤東始終站在馬克思主義理論的高地，審視中國國情。他解決中國根本問題的出發(fā)點是從實際出發(fā)，了解中國的過去，探索中國的未來。這既是毛澤東對本民族文化與本國國情進行研究的動力，也增強了毛澤東對本民族文化與本國國情進行研究的決心和信心。在新時代，我們必須尊重中國歷史，樹立民族文化自信，挖掘與繼承中華民族的優(yōu)秀文化。因為只有讀懂中國歷史，才能堅定我們對中華民族優(yōu)秀文化價值的肯定，從而堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合的道路，不斷創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義。

3.2 理論與實踐結(jié)合，繼承與創(chuàng)新并舉

重新認真學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》，是以這篇報告的馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)之“矢” ，射我們的學(xué)習(xí)馬克思恩列寧生義、毛澤東思想的實踐之“的”，徹底地改造我們的學(xué)習(xí)，清除主觀義的態(tài)度，樹立馬克思列寧主義的態(tài)度，這是使我們在重新學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想的活動中其正學(xué)有所成的重要保在。《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東旨在說明要堅持理論聯(lián)系實際，實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。理論就是指馬克思主義理論，實際就是中國的實際國情、社情，實事求是就是要緊緊依靠國情、社情做決策、定方針、謀戰(zhàn)略。文化自信不是簡單的自信，盲目的自信。首先，這種自信必須建立在以馬克思主義理論為指導(dǎo)的前提之下。種種實踐經(jīng)驗表明，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義，堅持理論聯(lián)系實際，創(chuàng)造性地發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)是正確的選擇。非馬克思主義是背離社會主義的，不能指導(dǎo)中國的發(fā)展，只會給國家的發(fā)展帶來災(zāi)難，任何非馬克思主義都不能成為文化自信的內(nèi)容。其次，文化自信，究其根本是對我們傳統(tǒng)文化，革命文化和社會主義先進文化價值的認可，但是，并非所有的歷史文化都是優(yōu)秀的，有繼承價值的文化。文化自信針對的只是優(yōu)秀的，先進的歷史文化，不包括糟粕的文化。對于西方資本主義文化，傳統(tǒng)文化，必須堅持聯(lián)系實際，實事求是的方法，加以批判繼承，使中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展。

文化自信在當代中國特色社會主義建設(shè)中有著重要價值，它是應(yīng)對世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐、是增強中華文化軟實力的動力、是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的保障、是中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。如何正確的發(fā)展中國特色社會主義文化，關(guān)鍵在于堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義的“活學(xué)活用”，在于勿忘歷史，在于樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和使用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。《改造我們的學(xué)習(xí)》該著作中滲透著毛澤東文化自信的許多思想，是我們黨實施文化自信戰(zhàn)略的重要指導(dǎo)讀物，重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》是我們走文化自信之路的應(yīng)然性要求。

參考文獻

[1]毛澤東傳[M].北京： 中央文獻出版社，2010：47.

[2]毛澤東選集： 第3卷[M].北京： 人民出版社，1991（03）：798.

[3]毛澤東選集： 第2卷[M].北京： 人民出版社，1991（02）：534.

[4]毛澤東選集： 第3卷[M].北京： 人民出版社，1991（03）：801.

作者簡介

張慶玲（1993-），女，長安大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向為中國近現(xiàn)代史基本問題研究。