求賢若渴現真情 憂思難忘盼歸心

張慧

摘 要：曹操的《短歌行》，既是一首求賢若渴的“求賢令”，又是一首慷慨曠達的“壯心歌”。在教學中，本人非常重視對詩眼的分析，引導學生體驗感情，質疑探討，從而把握詩歌的精魂，進一步去理解曹操求賢若渴的真情和憂思難忘渴望天下一統的壯心。

關鍵詞：詩眼 憂 歸心 求賢

曹操，不僅是封建社會杰出的政治家、軍事家，還是漢末建安時期文壇的領袖和重要詩人。《三國志·武帝紀》注引《魏書》說他“御軍三十余年，手不舍書……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。他精音律，善詩歌，與其子曹丕、曹植成為建安文壇的領袖，開創了一代文風，詩歌語言質樸，情感深沉，格調蒼涼悲壯，被稱譽為“建安風骨”。魯迅先生曾經把曹操譽為“改造文章的祖師”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》），稱他“是個很有本事的人，至少是個英雄”。[1]

人教版高一語文必修2第二單元選入了曹操的《短歌行》，這既是一首求賢若渴的“求賢令”，又是一首慷慨曠達的“壯心歌”。正所謂“詩言志，歌言情”“情動于中而形于言”，詩歌是詩人真情實感的詠唱，是心靈對現實的應答。曹操求賢若渴的真情和憂思難忘渴望天下一統的壯心在這首詩中得到很好的體現。且文有文眼，詩有詩眼。作詩點眼，猶如畫龍點睛，詩無眼則佳處不見，龍無眼則神采盡失。抓住了詩眼，也就抓住了關鍵，具有著一字而境界全出，牽一發而動全身之妙。在教學實踐中，學生對曹操《短歌行》中的詩眼是“憂”還是“歸心”產生了激烈的討論，我就結合學生質疑的過程來鑒賞解讀曹操的《短歌行》，分析詩眼，從而實現詩歌的有效教學。

部分學生提出《短歌行》中的詩眼是 “歸心”，認為曹操在《短歌行》中是在抒發自己一統中原的雄心壯志。特別是結尾處的“周公吐哺，天下歸心”更是卒章顯志，向世人昭示自己的凌云壯志。這個典故出于《韓詩外傳》，周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次。這里曹操既是以周公自比，也是以周公自勵，直言自己會像周公一樣為接待賢才而“一沐三握發，一飯三吐哺”。曹操最終的夢想是要一統天下，萬民歸心，這就等于為天下賢士勾勒了一幅砰然心動的藍圖。可以說，在這里詩人將自己渴望求賢的真情和統一天下的宏圖大志表露無遺。

但有些學生還是認為“憂”才是《短歌行》中的詩眼，進行了辯證地分析。首先，從詩眼本身的概念而言，詩眼是最能體現詩人情感的字眼。《短歌行》中“憂”字反復出現三次，作者所有的情感都濃縮在這個字里，在內容上貫穿全詩。前八句流露出濃濃的感傷，詩人“憂”什么呢？原來是憂人生苦短，生命無常。翻閱歷史，此詩當作于建安十三年著名的赤壁之戰后，赤壁之戰后曹操更意識到了只有廣納賢才，才能壯大力量，統一四方。為此他先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等政令，可見他對人才的重視程度。《短歌行》實際上就是一曲“求賢令”。只不過曹操是以另一種方式告訴世人，他對賢才的渴求，將嚴肅、呆板的 “求賢令”行政公文變為了一種富有美感、神韻、節奏和靈感的詩歌，展示在世人面前。隨后十六句字里行間，穿越千古，我們仿佛看到了一個為求賢才，坐臥不寧，苦苦尋覓，上下求索，憂心如焚的生動形象。求賢才不得的痛苦，得賢才之后的歡欣，對“君”如戀人般癡情的思念，對那如“明月”般的人才的可望而不可即，陡然之間，平添了無限憂愁。這反反復復的訴說，這纏綿不絕的憂思，真是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”啊！況且，曹操在寫下《短歌行》這首詩時年紀不輕，而時光易逝，功業未就，無形中更增添了許多憂愁！綜上所述，“憂”字作為詩眼更能體現曹操求賢若渴的真情和憂思難忘渴望天下一統的壯心。就如同現代的廣告藝術，廣而告之，我憂慮的是賢才難得，只要你來投靠我，我一定禮賢下士，把你待為上賓，敬若神明。這效果可比“歸心”好多了。畢竟誰也不會廣而告之，我要天下人都歸順我，我有一統天下的野心。

研讀《短歌行》我們會品味出全詩在深沉的“憂思”之中激蕩著一股強有力的慷慨激昂的情緒；可以感覺到詩人在混亂的時代實現理想的艱難和信心的堅定。全詩經過幾個低昂回旋的沉吟，把詩人求賢若渴的真情和憂思難忘渴望天下一統的壯心，淋漓盡致地表現出來。

“文章不是無情物，情動于衷更感人”，全詩前面部分寫的沉郁悲涼，后面部分寫得慷慨激昂，作者的情感有低沉也有起伏更有高亢，集中地體現了建安時期“慷慨悲涼”的建安風骨，也是曹操傳世的千古名篇。教師在教學過程中，若能善于引導學生，分析詩眼，就猶如引領學生拿到開啟詩歌大門的鑰匙，有助于學生體會詩人的思想感情，領悟詩歌的藝術境界，增強詩歌的感染力，受到情感的熏陶，享受審美的樂趣，從而收到事半功倍的效果。

參考文獻

[1]袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社2009.6.