略論抗美援朝戰爭中志愿軍部隊的英雄文化培塑

朱純輝 周鄭

[摘 要]

抗美援朝戰爭中，中國人民志愿軍部隊高度重視英雄文化的培塑工作，通過開展馬克思主義戰爭觀教育、戰場立功創模活動、靈活多樣的宣傳動員，激勵參戰官兵大力弘揚我軍革命英雄主義傳統，造就出了一大批戰斗英雄。這能為新時代踐行強軍目標，打造練兵備戰的英雄文化提供有益借鑒。

[關鍵詞]

抗美援朝；革命英雄主義；文化傳播

[中圖分類號] D651.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）09-0044-04

1950年6月朝鮮戰爭爆發后，中國人民志愿軍部隊在黨中央、中央軍委的指導下，針對不同戰爭時期的形勢任務、作戰方針、兵種特點，圍繞“尊英雄、學英雄、當英雄、贊英雄”，開展了一系列英雄文化的培塑活動，不僅催生了一大批英雄模范，而且極大地鼓舞了中朝軍民的抗敵斗志，中朝軍民最終贏得了抗美援朝戰爭的勝利。

一、堅持用馬克思主義戰爭觀教育提高官兵

階級覺悟，打牢英雄文化培塑的思想基礎

（一）通過開展形勢任務教育，解決“該不該打”的問題。新中國成立初期，經過長期戰爭的破壞，舉國上下百廢待興，人民珍視與渴望和平的愿望空前強烈。朝鮮戰爭爆發后，部分指戰員面對來之不易的和平生活，在“是否應該再次投入戰爭”的問題上存在一些模糊認識。有的官兵認為，“美國不會打到中國來，守住鴨綠江，來了就打，不來就算了，何必多管閑事，惹禍上身”；也有官兵認為，“中國革命勝利得來不易，現在應該休息休息，集中力量搞自己的建設，少管鄰居的事”。[1]鑒于對抗美援朝戰爭存在這樣那樣的認識誤區，志愿軍總部決定從糾正思想入手，在各部隊廣泛開展形勢任務教育，通過對美帝國主義入侵朝鮮和出兵臺灣海峽等行動的分析，揭露其侵略行為的真實意圖，進一步闡明支援朝鮮人民抗擊美帝國主義侵略的重大意義，使廣大官兵牢固樹立“抗美援朝，保家衛國”的思想，為在朝鮮戰場上發揚“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主義精神掃清了思想障礙。廣大指戰員普遍認為，“這個仗應該打，只有抗美援朝，才能保衛祖國的安全、朝鮮的獨立與亞洲及世界的和平”[2]。各部隊隨之出現了報名參加志愿軍的熱潮，戰士們紛紛表示要出國支援友鄰作戰。炮兵第1師26團5連政治指導員麻扶搖創作的出征詩：“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。保和平，衛祖國，就是保家鄉……”很快廣為流傳，后經作曲家周巍峙譜曲，成為鼓舞全軍的戰斗歌曲《中國人民志愿軍戰歌》。

（二）通過開展對美“三視”教育，解決“敢不敢打”的問題。面對世界頭號資本主義強國，志愿軍在武器裝備處于劣勢的情況下，入朝作戰后，如何激發參戰人員“不畏強敵、敢于亮劍”的革命英雄主義精神成了決定戰爭勝負的關鍵環節。因此，打牢英雄文化培塑的基礎，首先就要消除官兵的怯戰思想，樹立敢打必勝的信心與決心。為此，1950年11月3日的《人民日報》在《怎樣認識美國》的宣傳提綱中，號召全民族廣泛開展以對美“仇視、鄙視、蔑視”為主要內容的“三視”教育，認清美軍“紙老虎”本質和妄圖以朝鮮為跳板侵略中國的狼子野心。事實證明，通過形式多樣的“三視”教育和耳濡目染的現實教育，消除了因美軍先進武器裝備產生的恐美、懼美心理，穩定了軍心，增強了取得勝利的信心和勇氣，部隊士氣更加高漲了，指戰員斗志更加堅定了。

（三）通過開展愛國主義和國際主義教育，解決“愿不愿打”的問題。朝鮮戰爭爆發后，東北邊防軍通過對部隊官兵的思想調查，發現部分官兵對抗美援朝戰爭的重大意義認識不清，不愿放棄當下的和平生活，甚至有人認為“鴨綠江是鬼門關，有去無回”“抗美援朝是多管閑事”“引火上身”[3]等。伴隨著戰爭進程的不斷推進，環境日益殘酷，部分同志又出現消極后悔、掉隊裝病、絕望怕死等心理問題。面對后勤補給困難，有人認為“吃的糊涂飯，走的糊涂路，打的糊涂仗”。根據部分官兵存在的“不愿參戰”的模糊認識和怯戰心理，志愿軍在戰爭不同階段進行了一系列愛國主義和國際主義教育。如入朝作戰初期，志愿軍各個部隊通過傳達學習上級指示和領導人講話精神，使官兵們認清抗美援朝與發揚愛國主義、國際主義的一致性；在上甘嶺戰役中，適時利用朝鮮人民全力支持志愿軍戰斗的國際主義精神來教育部隊，消除部分官兵存在的居功自傲和“幫工”思想，促使其以更加飽滿的戰斗熱情投入戰場。同時，利用祖國人民的支持，開展生動活潑的愛國主義教育，也是志愿軍部隊扭轉官兵消極思想、激發官兵戰斗熱情的一項重要舉措。朝鮮戰爭爆發后，祖國人民積極響應毛澤東發出的“增加生產，厲行節約，以支持中國人民志愿軍”[4]的號召，男女老幼都參與到聲勢浩大的“捐飛機大炮”運動中。從1951年6月到1952年5月，全國人民共捐獻了可供購買3710架飛機的錢，著名豫劇演員常香玉，通過四出奔走演出，以全部收入和積蓄捐獻了一架戰斗機。1951年，作家魏巍以朝鮮戰場的親身經歷所著報告文學《誰是最可愛的人》在4月11日的《人民日報》刊登后，引起強烈反響。志愿軍各部隊通過收聽廣播、閱讀報紙等形式，及時將人民和祖國的支持傳達到每一名官兵，使廣大指戰員時刻心懷祖國、情系人民、不忘囑托，爭做“最可愛的人”。

二、堅持用戰場立功創模活動啟發官兵

崇尚榮譽，注入英雄文化培塑的內在動力

（一）大力宣揚英雄模范事跡，提升擔當英雄的自豪感。崇尚英雄是中華民族的精神高地，也是民族文化的血脈基因。能夠得到各族人民的推崇和敬仰，是廣大官兵忠于職守、勇于犧牲奉獻、實現人生大我的無愧追求。入朝作戰后，志愿軍部隊及時向廣大指戰員傳達了1950年9月召開的全國戰斗英雄代表大會的盛況，并利用各種方式大力宣傳戰斗英雄的突出事跡。在英雄人物的選擇上，不僅有中華民族抵抗侵略的傳統英雄人物，還有解放戰爭中涌現出的董存瑞、劉胡蘭等英雄兒女；不僅有抗美援朝戰場上官兵身邊的英雄楊根思、黃繼光等英雄，還有蘇聯的衛國英雄馬特羅索夫等。在宣傳形式上，主要是召開功臣報告會，使官兵目睹英雄的風采，傳遞祖國人民的支持；召開慶功會，引導官兵尊功愛功、崇尚功臣；充分利用功臣事跡專輯、英模卡片、報刊、英模畫冊、功臣榜等載體以及墻報、歌曲、快板等藝術形式宣傳英模事跡。通過對英模事跡廣泛、深入的學習宣傳，在部隊中形成了一種尊英雄、學英雄、當英雄的濃厚氛圍。

（二）廣泛開展殺敵立功運動，強化爭做英雄的榮譽感。志愿軍的立功運動，是建立在愛國主義和國際主義教育基礎上的革命英雄主義運動。它既是黨的群眾路線最生動活潑的實踐，又是我軍官兵實現自我價值的重要舉措，是發動群眾、完成戰爭任務的最強有力的精神武器。根據戰爭的階段性特點，志愿軍部隊先后提出了“狙擊殺敵立功”“堅守陣地立功”“筑城找竅門立功”等口號。各軍兵種根據自身的戰斗特點提出了適合自身任務的立功要求和標準。如運輸部隊提出了“一要（要完成任務）、三愛（愛傷員、愛物資、愛車輛）、安全行車立功”；工程部隊提出了“勞動加智慧，保證工程質量”的立功標準；通信部隊提出了“勇敢加技術，做到通信迅速、保密、無差錯”的要求等。[5]針對各部隊立功標準不統一的問題，志愿軍依據總政治部下發的《解放軍立功與獎勵工作條例（草案）》，制定了《志愿軍立功條例（草案）》，進一步對立功標準和報功、評功、批功等步驟進行了詳細的規范，并對各級英雄稱號的授予提出了明確的要求。為了在節奏快、強度高的戰斗中，及時激勵官兵斗志，許多部隊采取了“即打即評”方式，開展在戰斗過程中評功、獎功活動。3年間，除了涌現出30多萬名功臣，5943個英模單位外，朝鮮政府授予我軍干部、英雄、模范和功臣的勛章、獎章有526354枚，其中授予彭德懷司令員和楊根思、黃繼光、孫占元、楊連弟、邱少云、伍先華、胡修道、楊育才、楊春增、李家發、許家朋等12位同志朝鮮民主主義人民共和國英雄稱號。這些數字能夠充分說明志愿軍開展立功運動所取得的成就，印證了志愿軍英雄文化培塑的豐碩成果。

（三）進行本單位光榮傳統教育，增強英雄傳承的責任感。志愿軍部隊是由各野戰部隊抽調組成的，歷經了土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭的洗禮，可以說都是身經百戰、功勛卓著，每支隊伍都有自己的光榮傳統和歷史榮譽，這些用血與火淬煉出的“紅色基因”不僅是全體官兵的傳家寶，也是培塑英雄的“營養劑”。在激烈殘酷的朝鮮戰場上，廣大指戰員為了“捍衛傳統榮譽”，用英勇無畏的行動詮釋了“英雄傳人”的錚錚誓言。如1953年3月，志愿軍47軍141師3連在“老禿山”戰斗前，連隊指導員結合戰斗動員對全連進行了回憶光榮歷史教育，將連隊過去所獲得的獎旗和獎狀全部展出，并給戰士詳細講解了每一面獎旗、每一幅獎狀、每一枚勛章的來歷；要求有功戰士將自己的“抗美援朝紀念章”“軍功章”和勛章統統掛在胸前，引導全連官兵珍視前輩創造的榮譽，以此激發官兵們維護榮譽、再立新功的責任感。有的部隊除了回顧歷次戰爭中本部隊的經典戰例和突出貢獻外，還邀請戰斗親歷者講述榮譽的來歷。如1953年7月，在抗美援朝戰爭最后一戰金城反擊戰打響前，作為毛澤東和朱德親手創建的部隊，工程兵部隊某團紅1連專門邀請老連長、時任團長于海波為官兵講述連隊20多年的戰斗傳統。聽完老連長的介紹，連隊戰士普遍表示：“我們是老紅軍的后代，參加這次戰役，一定要發揚英勇頑強、不怕犧牲、機智靈活的戰斗作風，為紅色連隊增添新的光彩！”[6]

三、堅持用靈活多樣的宣傳鼓動激勵官兵

戰斗意志，營造英雄文化培塑的濃厚氛圍

（一）以豐富多彩的戰地文化工作鼓舞官兵斗志。戰地文化工作是豐富部隊業余生活，激勵官兵戰斗意志的重要途徑。越是激烈艱苦的戰爭環境，越需要豐富的文化生活鼓舞斗志。入朝作戰初期，由于志愿軍防空力量較為薄弱，白天戰士們只能躲在工事里，等待黑夜再進行戰斗。在漫長的空閑時間里，戰士們充分發揮想象力和創造力，自娛自樂地開展了各具特色的文藝活動。如看到東北籍的戰士唱起“二人轉”，其他地方入伍的戰士也爭相哼起了自己家鄉的小調。河南籍的小戰士利用美國的炮彈殼、朝鮮的木頭、祖國的馬尾再加上銅絲自制了一把“兩洲三國胡琴”。有的戰士在行軍中即興作詩：“十一號汽車有力氣，要帶很多好東西，能爬山，能過河，一天要開幾十里。”[7]這些戰士自我創造的文藝作品，不僅形象地反映了運動戰的特點，同時也洋溢著積極向上的革命樂觀主義精神。第三次戰役后，志愿軍政治部為加強對各部隊文化活動的組織領導，要求各軍、師文工團（隊）將文藝工作者調往戰地一線，促使戰地文化活動蓬勃開展，幫助基層連隊創建用于開展文化活動的“陣地之家”，建立“陣地電影院”“陣地娛樂休息棚”等，開展說唱、歌詠、讀書、朗誦、舞蹈、戲劇和小型的體育活動。[8]志愿軍部隊還普遍在連隊建立了俱樂部和圖書館，為坑道和陣地補充了大量的書報雜志和棋牌、球類、樂器、收音機等文娛器材，營造了濃厚的文化氛圍。

（二）以真實可信的英雄事跡宣講厚植官兵信心。舉辦戰斗英雄事跡報告會，是一種說服力和感染力很強的革命英雄主義宣傳教育方式。來自志愿軍官兵中的戰斗英雄，通過自己的親身經歷，以及對戰斗過程、實踐經驗、成長經歷的宣講，不僅能夠生動還原真實激烈的戰場環境，而且能夠幫助大家認清形勢、明確任務，樹立敢于打大仗、惡仗的信心。如1953年3月26日，志愿軍第40軍邀請參加上甘嶺戰役的12名戰斗英雄代表，分3個小組在全軍巡回報告上甘嶺戰役的戰斗歷程。歷時6天的英雄事跡報告，共舉行了17場，7685人參加。報告團所到單位，英雄代表們都受到了官兵熱烈的歡迎和無限的崇敬。在報告結束后，各單位均集中一周的時間進行座談學習，激發了大家殺敵立功的熱情，廣大官兵普遍感到對接下來的大仗、惡仗有了必勝信心。

（三）以“來來往往”的歸國代表報告提振官兵士氣。在歷時2年9個月的抗美援朝戰爭期間，中國同時存在著兩個“戰場”，一個是后方人民群眾熱火朝天的社會主義建設“戰場”，一個是前線志愿軍官兵英勇頑強打擊侵略者的戰場。兩個戰場之間，以愛國主義和國際主義穿起密切聯系、相互鼓舞的紅線，相互開展立功運動和革命競賽，相互派出代表慰問學習、交流經驗。為此，志愿軍部隊組建了歸國英雄代表團，在前方與后方、中國與朝鮮、祖國人民與志愿軍之間開辟了一條精神通道，讓祖國人民緊緊與朝鮮戰場上“最可愛的人”站在一起，以嶄新的形式演繹了“軍民團結如一人，試問天下誰能敵”的歷史畫卷。歸國英雄代表團的主要任務有兩個方面：一是送出去，就是將志愿軍在前線的英勇斗爭事跡宣傳出去，以此鼓舞全國人民；二是帶回來，就是要將祖國人民的支援與愛戴帶回朝鮮戰場，使廣大指戰員從中汲取強大的精神力量。如二級戰斗英雄姚顯儒在聽了報告團成員的宣傳后，以“立大功向祖國親人報喜，去見毛主席”為口號，只身排除200多個地雷、成功破壞300多個地雷，最終成為英模代表見到了毛澤東。

抗美援朝戰爭時期，志愿軍部隊將無產階級先進的、契合戰爭需要的英雄觀念，以軍事文化為載體，通過行之有效的英雄文化培塑，植入廣大官兵的頭腦，讓英雄不再是遠離人群的神靈，而是活躍在廣大官兵身邊的血肉之軀，最終將英雄人物身上閃耀的思想光芒化為官兵英勇作戰的革命斗志，從而鑄就抗美援朝戰爭期間我軍英雄文化培塑特有的價值高地。

參考文獻

[1][2][5]姜思毅.中國共產黨軍隊政治工作七十年（第4卷）[M].北京：解放軍出版社，1991：55.56.115.

[3][7]杜平.杜平回憶錄[M].北京：解放軍出版社，2008：15.404.

[4]卜松林，吳東莞.中國人民解放軍政治工作發展史[M].北京：藍天出版社，2004：162.

[6]中國人民志愿軍抗美援朝戰爭政治工作經驗總結小組.中國人民志愿軍抗美援朝戰爭政治工作[M].北京：解放軍出版社，1986：352.

[8]中國人民志愿軍政治部.中國人民志愿軍抗美援朝戰爭政治工作總結[M].北京：解放軍出版社，1985：18.

作者朱純輝系國防大學政治學院教授，周鄭系71622部隊指導員

責任編輯：劉 捷