論上海解放一年里《文匯報》對馬克思主義的推廣

[摘 要]

報紙是推廣馬克思主義的重要載體。各地解放后，滿足新中國政權建設等諸多政治需要，文化戰線上的主要任務是確立馬克思主義理論的指導地位?！段膮R報》雖不是黨報，但作為具有進步歷史傳統的報紙，在上海解放后便順理成章地承擔起傳播馬克思主義的使命，并在推動馬克思主義大眾化和時代化方面作出了積極貢獻。本研究節選上海解放后一年里《文匯報》對馬克思主義的報道，從對文本的綜合分析能夠發現，這一年里，該報形成了對馬克思主義的全面宣傳之勢。但《文匯報》對馬克思主義的推廣并非水到渠成，政權交接之期，國家、社會以及報紙整體性轉型的特殊性造就了馬克思主義推廣的復雜樣態。

[關鍵詞]

《文匯報》；馬克思主義；推廣；大眾化；時代化

[中圖分類號] G219.29；K27 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）09-0038-06

中國共產黨成長和發展的歷史，也是馬克思主義的傳播史。《文匯報》自創刊便堅持抗日和民族正義立場，對共產主義運動始終秉持客觀公允的態度。隨著中國共產黨在全國執政，“用馬列主義的思想原則在全國范圍內和全體規模上教育人民”[1]就成為意識形態建設的重要環節，而“借助大眾傳媒向廣大人民群眾普及理論知識，是新中國成立初期傳播馬克思主義的主渠道”[2]。上海解放后的《文匯報》理所當然地承擔起推廣馬克思主義的使命。然而，在上海解放最初的幾個月里，《文匯報》對馬克思主義的推廣卻一度呈現令人不解的“慢熱”。那么，這種滯后，是民營報紙自身適應性轉換的需要，還是基于其他因素的策略性選擇？通過對上海解放一年里《文匯報》對馬克思主義推廣路徑的梳理，或許能夠找到答案。

一、《文匯報》推廣馬克思主義的

實踐路徑

《文匯報》是上海發行量最高的大報。作為上海解放之初的三大報紙，雖與《新民晚報》同為私營報紙，但其主打政論性新聞，自創刊便堅持抗日和民族正義立場，對共產主義運動始終秉持客觀公允的態度。甚至多次頂著被?？膲毫?，對馬克思主義經典作家和著作，以及中國共產黨的革命活動進行推介。

上海解放后，《文匯報》也于6月21日復刊。在復刊社論中，該報明確了“為新民主主義的文化建設，盡其綿力”，擁護中國共產黨的立場。[3]根據對《文匯報》圖文數據庫的檢索結果，這一年里，《文匯報》總計刊發全文含“馬克思（斯）主義”的文章、報道等184篇，含“列寧主義”的162篇（其中含“馬克思列寧主義”62篇）、“馬列主義”620篇，含“唯物論”135篇、“政治經濟學”83篇。如檢索經典作家或基本概念，此類結果則數以千計。

（一）對馬克思主義理論著述的介紹和推送。上海解放后，《文匯報》先后將《資本論》《共產黨宣言》《列寧文選》等原著推送給市民，這類訊息通常兼具出版、主要內容和購買信息。除了經典原著，代表性的馬克思主義研究成果也被推介，例如，艾思奇的《大眾哲學》和《社會發展簡史》，列昂杰夫的《社會主義經濟學概要》、斯特羅果維契的《形式邏輯與唯物辯證法》等。[4]經過《文匯報》積極推介，1949年11月，《社會發展簡史》《大眾哲學》《工人政治讀本》等短短幾個月就成為暢銷書籍。[5]

（二）介紹馬克思主義經典作家。1949年7月14、21日，《文匯報》長篇刊登了英國人海登的《科學家的馬克思》（上、下）。文章首次全面介紹了馬克思的生平、理論貢獻。列寧是馬克思主義本土化的先驅，《文匯報》刊出的含“列寧”的報道、文章共計874條，從生平事跡、思想理論到革命和建設的實踐，無所不包，例如，《“列寧的母親”》《列寧的兒童與學生時代》《列寧大事記》[6]甚至列寧姐姐回憶錄也被刊出。

（三）對蘇聯等社會主義國家的介紹。解放后一年中，《文匯報》全面介紹了蘇聯的共產黨黨史、建國史、社會主義建設史和現狀，包括：第一，關于“十月革命”的論述，包括《十月革命與中國革命》《十月社會主義革命與中國》《論十月革命與中國》等。[7]第二，關于社會主義建設的報道，包括：《蘇聯大力扶助農業》《蘇聯工業飛躍發展》《蘇聯經濟制度底優越性》等。[8]第三，關于人民生活面貌的資訊，包括《蘇聯婦女生活的照片 看得每個人興奮起來》《蘇聯農民快樂》《歐游所見的新青年》等，其中僅反映蘇聯婦女生活新面貌的報道就有近20篇。[9]

（四）介紹馬克思主義的學習、推廣情況。1949年9月6日，《文匯報》刊登了華北高等教育委員會制訂的各大學專科學校增添辯證唯物法、社會發展史等馬列主義課程的新聞，該校公共必修課程改革便成為全國高校馬列教學改革的樣板。[10]同月，《文匯報》報道了復旦大學參考華北教改經驗，推出本校公共政治課程的消息。除此之外，《文匯報》還定期刊出個人學習筆記和心得。如石嘯沖的《社會發展史學習綱要》（二至五十）[11]、丕強的《清華大學是怎樣學習社會發展史的？》（一、二）[12]、靜遠的《學習新民主義論》（一至十一）[13]，均以連載方式呈現。

總體上，一年時間里《文匯報》基本形成了對馬克思主義的全面推廣，但《文匯報》對馬克思主義的推廣走過了一條不平常的道路。1949年5月27日上海解放至6月21日之前，《文匯報》尚處在停刊狀態。復刊后10天里，《文匯報》含有“馬克思（斯）”的報道僅出現3條、含“列寧”的僅有8條，且不具備有效推廣意義。到了7月1日建黨節，《文匯報》頭版刊發毛澤東的《論人民民主專政》。[14]這是《文匯報》首次刊登中共領導人對馬克思主義地位、作用的明確表態，釋放出了大力宣傳馬克思主義的信號。此后，全文中相關詞頻及內容開始增加。但直至8月份，“社會發展史”全面學習推介刊出后，《文匯報》深入推廣馬克思主義的大幕才徐徐拉開。這種狀況顯然與新解放區普遍的、大規模的黨員干部馬克思主義理論學習熱潮形成鮮明的反差。

《文匯報》推廣馬克思主義表現出不合時宜的“慢熱”，這固然與該報復刊后各項工作到位尚需時日不無關系，但馬克思主義的推廣不僅在頻次，也在內容上表現出滯后性，個中原因有待深入挖掘。

二、《文匯報》推廣馬克思主義的

策略選擇

媒體能否在上海解放后有效地推廣馬克思主義，關乎馬克思指導地位的確立，關乎中國共產黨能否在廣大城市實現長期執政。本文認為，上海解放后，《文匯報》作為具有進步傳統的報紙，推廣馬克思主義的路徑選擇呈現出的特殊樣態，是基于國家、社會以及報紙整體性轉型的復雜性所做出的適應性和策略性選擇。

（一）逐步推進馬克思主義的宣傳。新中國是在上海解放后4個多月才建立的。上海解放后，馬克思主義的傳播不僅要遭遇西方各種社會思潮沖擊，同時，人民群眾的馬克思主義理論水平很低。在新舊政權更迭之際，宣傳馬克思主義，塑造馬克思主義理論的指導地位固然有利于新政權意識形態建設，但急劇的文化轉型，必然在政治、軍事壓力之外，平添文化和社會層面的沖突，反而不利于穩定大局。因此，在上海解放最初一個時期，基于社會平穩過渡的考量，對于馬克思主義的宣傳須審慎地逐步推進?！段膮R報》推廣馬克思主義的方式正契合了這種取向。

《文匯報》復刊后，不僅沒有立即大張旗鼓地宣傳馬克思主義，且最早大力推介的馬克思主義著述并非經典原著，而是提倡馬克思主義大眾化的艾思奇的《社會發展史》。該書被打造為馬克思主義理論學習的入門必修課，艾思奇在《歷史唯物論、社會發展史》一書中解釋道：“歷史唯物論和社會發展史是密切聯系著的，學習社會發展史的主要目的，也就是為著要懂得歷史唯物論的理論?！盵15]一年間，《文匯報》刊發艾思奇的著述42篇。除了《學習觀念的革新》《關于辯證法唯物論》等6篇外[16]，其余均以連載方式刊載了《社會發展史講授提綱》《歷史唯物論——社會發展史講義》。[17]經過包括《文匯報》的大力推廣，“在相當長的一段時間內，社會發展史是馬克思主義史學理論的‘底色，不僅是史學工作者著書立說的基本前提，而且是人們認識歷史的‘取景框”[18]。

《文匯報》不僅在學習內容上作出引導，還努力將“從頭學起”的馬克思主義理論學習態度灌輸給市民?！段膮R報》刊載了《艾思奇發表“從頭學起”論學習馬列主義的初步方法》，文章強調，解放不久的各大城市中馬克思主義的學習“還應該是一個從頭學起的時期”。一般都以社會發展史——歷史唯物主義作為第一層學習的主要內容。[19]《文匯報》還刊登了艾思奇的《學習“辯證唯物論與歷史唯物論”的目的與方法》，仍強調理論學習需要沿著由淺至深、逐層推進的方式進行，以確保消化吸收，取得學習的實際效果。[20]

1949年11月5日，《文匯報》推出了另一本馬克思主義理論的通俗化著述，即馮定的《平凡的真理》，此書兼具學術性和通俗性。在此期間，包括《社會發展史》《大眾哲學》《工人政治讀本》《聯共（布）黨史簡明教程》等大眾化讀物均獲得極高的普及度。此外，《文匯報》還經常刊載學習方法、心得以及探討學習必要性的文章，僅《社會發展史》的學習心得就刊登了37篇。

解放初期，在多元文化背景下上海，要確立馬克思主義的指導地位絕非易事，畢竟“我們一般的干部和群眾的馬列主義知識水平是很低的”[21]。而通俗化的內容、“從頭學起”學習方式，不僅充分考慮到群眾的理論認知和接受程度，同時著眼于廣泛動員社會各階層參與馬克思理論的學習甚至傳播，必然極大地促進馬克思主義的大眾化。

（二）漸次釋放馬克思主義的傳播。作為進步報紙，上海解放后的《文匯報》服務并適應于上海地方和國家政權的平穩交接。而作為非黨報，《文匯報》自身也面臨機構、媒體定位以及話語體系的轉換，讀者群當然也需要適應時間。因此，在這一年里，《文匯報》對馬克思主義的推廣經歷了一個漸次釋放傳播效應的過程。

限于6月21日才復刊這一客觀因素，1949年7月前，《文匯報》不僅未刊出馬克思主義基本理論，即使關于經典作家的詳細介紹也付之闕如。經過一段時間的預熱，進入7月，馬克思主義相關文化符號通過種種隱性方式進入《文匯報》的傳播體系。例如，14日刊發的《科學家的馬克思》（上）系接管后題名中首次含“馬克思”的文章，作者海登將馬克思與法拉第、達爾文等知名科學家并列。[22]這篇文章的題材和安排頗令人尋味：其一，文章的作者是英國人海登，既不是中共黨員也不是政府成員，這使得文章對馬克思的評價更具客觀性。其二，海登是將馬克思作為科學家來推介的，這種去意識形態的介紹，使得馬克思更易為五四運動以來擁護“民主”“科學”理念的上海知識分子所接受。

再如，對馬克思主義經典文獻的推介。早在解放前，《文匯報》就多次刊登《資本論》的出售廣告。但解放后，推廣馬克思主義著述的第一則廣告則顯得十分含蓄，該訊息登載于上海解放一個月之期，標題頗令人尋味：“書籍出讓”，書目包含《資本論》《資本論的文學構造》《恩格斯論資本論》《怎樣研究資本論》，以及《馬克思傳》等。[23]8月，《文匯報》推出艾思奇的《大眾哲學》，值得一提的是，該書14年前曾在上海熱銷，此番再版為重寫本?？傊?，在這一系列試探性推廣之后，《文匯報》才陸續加大對馬克思主義著述出版和售賣信息的刊載力度，漸次釋放了對馬克思主義的傳播。

（三）擇機強化馬克思主義的推廣。進行紀念日宣傳，是《文匯報》固有的傳統。早在1938年，《文匯報》就刊發了馬克思誕辰一百二十年紀念文章。新中國成立后，該報更是充分利用各種重大紀念活動，集中推送馬克思主義報道和文章，形成一波波馬克思主義宣傳的高潮。上海解放后一年里，相關的紀念日主要有斯大林七十歲生日、列寧逝世二十六周年、馬克思逝世六十七周年、列寧誕辰八十周年等。圍繞這些紀念日，《文匯報》都出現大版面集中報道的情況。1949年12月21日為斯大林七十歲生日，相關專題報道在紀念日之前便陸續刊出。包括18日刊登S·提塔倫科的《偉大的斯大林 各民族友誼的建立者》，20日刊登張仲實的《斯大林傳略》。[24]21日，斯大林生日當天，《文匯報》更是集中刊發相關消息和文章，包括毛澤東1939年12月21日在延安各界慶祝斯大林壽辰時的講話；北京各界進行的簽名祝壽運動、各種演出；上海各界代表舉行慶祝大會等訊息共計16篇。[25]再如，1950年4月22日為列寧誕辰八十周年紀念日，《文匯報》從14日便刊出紀念文章和報道，紀念日過去之后依然刊出文章。

潮汐式的各種紀念日活動，使得易于陷入理論審美疲勞的馬克思主義傳播不斷煥發新鮮感和吸引力。盡管在這些紀念活動中，馬克思主義理論本身的闡釋是有限的，但大量通俗化的資訊卻激發了市民對馬克思主義理論的情感共鳴，借助“通俗地介紹和傳播馬克思主義，讓民眾在情感上自愿接受馬克思主義”[26]。在此過程中，馬克思主義的思想理論、話語體系通過紀念活動特有的儀式程序、符號體系、紀念空間而逐漸確立，并悄然融入到上海民眾日常生活的記憶和認同中。

三、《文匯報》推廣馬克思主義的

政治效應及啟示

上海解放一年里，《文匯報》對馬克思主義的推廣表面上的“慢熱”，不僅滿足了新政權建設和社會轉型等多種需要，還極大地推動了馬克思主義的大眾化，并促成了馬克思主義的時代化轉向。

（一）上海解放后一年里，《文匯報》對馬克思主義推廣路徑滿足了國家、社會以及大眾傳媒整體性轉型的特殊需要。作為一個具有高度基層社會動員取向和傳統的政黨，中國共產黨歷來將馬克思主義的傳播和推廣當作革命和建設推進器。然而，面對新中國成立后，國家、社會和大眾傳媒自身的轉型，既有的革命傳統和制度設計也不得不作出必要的調適。一方面，馬克思主義的推廣需要穩中求進，避免意識形態建設所帶來的急劇文化轉型加劇政權更迭過程中的社會動蕩；另一方面，在百廢待興的解放初期，馬恩列毛經典著作的編譯、整理以及相關教科書的編纂、出版，都需要假以時日。在這種形勢下，《文匯報》在充分考慮讀者接受和認同的基礎上，對馬克思主義形成了策略化的推廣。該報漸次釋放馬克思主義的傳播內容，從經典作家到著作，從入門、通俗讀物到基本、系統理論，從革命理論到社會主義建設經驗，穩中求進，漸次全面，不僅有效地填補馬克思主義經典理論的編譯、教科書出版空檔期的缺漏，更重要的是其依賴通俗易懂、由淺及深的策略性推廣路徑，避免了新舊文化的沖突，淡化了普通市民群眾對政治理論天然的漠視和排斥。

（二）《文匯報》在上海解放后一年里對馬克思主義的傳播，推動了馬克思主義大眾化的進程。新中國成立前后，隨著城市接管，廣大新解放區各大中學校、機關、部隊和工廠紛紛掀起學習馬克思主義的熱潮，各種學習會、訓練班、短期政治學習應運而生。然而，這種有組織的學習或原著的薦讀，更適合于黨員干部，一般群眾既無條件更無基礎來進行這樣的學習，而新中國的意識形態建設卻需建立在社會各階層廣泛學習馬克思主義理論的基礎上，即馬克思主義需要大眾化。因應馬克思主義理論大眾化的訴求，《文匯報》選擇唯物史觀和共產主義思想這類基礎性、通俗化的教育內容來展開推廣。為此，該報不僅將歷史唯物論、社會發展史進行了重點推介，同時還刊登通俗化的論文、講座甚至學習心得，便于群眾理解、接受馬克思主義，大大拓展了馬克思主義理論的宣傳范圍。在日漸密集而濃烈的馬克思主義傳播氛圍中，廣大市民逐漸具備了馬克思主義觀點、立場和方法，以及解決問題的能力，能夠運用新的價值觀、世界觀認識自己、認識新中國和認識世界。

（三）上海解放后一年里《文匯報》對馬克思主義的推廣，也為其時代化轉向奠定基礎。時代化也是中國共產黨自大革命失敗以來著力探索的馬克思主義理論發展維度。上海解放后，隨著黨從局部執政到全面執政的轉型，馬克思主義時代化的命題也納入實踐范疇。馬克思主義理論中有關民族斗爭、階級斗爭等核心內容需要轉換為列寧、斯大林的社會主義建設理論。這種轉換，不僅僅是思維，同時還是話語體系全方位的轉換。服務于此，《文匯報》在報道頻次和深入度上，表現出對時代化了的馬克思主義理論和實踐的明顯傾斜。例如，從這一年馬克思主義經典作家出現的頻次來看，全文含有“馬克思（斯）”的僅有298篇，而“列寧”為874篇，“斯大林”多達1416篇?！段膮R報》加大對蘇聯時代化了的馬克思主義理論及其理論創立者、實踐成果的介紹和展示，實際上就帶給了人民有關社會主義空間、美好未來整體模式的特殊理解，為走上社會主義道路進行了思想上的預熱。[27]

（四）上海解放一年里《文匯報》對馬克思主義的推廣經驗，對當代馬克思主義傳播和黨的宣傳工作也有參考價值。近一年來，媒體上屢屢出現“美國害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章。這類浮夸自大的輿論不僅成為民眾的“迷魂湯”，還可能成為動亂“催化劑”[28]，“人民網”撰文進行批判，可謂十分及時。無獨有偶的是，2008年金融危機后，“中國模式”的討論升溫，最終招來意識形態領域的挑戰，中央黨校主辦的《學習時報》連續刊文為其降溫。[29]就此而言，解放后一年里，《文匯報》基于國家、社會以及報紙整體性轉型的復雜性對馬克思主義所作出的適應性、策略性推廣，對今天馬克思主義的傳播和黨的媒體宣傳工作確有重要的警示意義。

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作者系華東師范大學馬克思主義學院副教授

責任編輯：劉 捷