覽民國課堂，思智慧設(shè)計

高東梅

摘 要：民國時期的課堂大師云集，精彩紛呈，現(xiàn)在被反復(fù)強調(diào)的要多設(shè)計導(dǎo)入性學(xué)習(xí)活動、體驗性學(xué)習(xí)活動、探究性學(xué)習(xí)活動、練習(xí)性學(xué)習(xí)活動和欣賞性學(xué)習(xí)活動，在那個時代早就習(xí)以為常。借鑒民國教授的做法，《林黛玉進賈府》一課，抓住“林黛玉”這個主人公，有智慧地設(shè)計教學(xué)：借助圖式，啟發(fā)質(zhì)疑；深入探究，分析形象；對比思考，升華理解。

關(guān)鍵詞：民國課堂 教學(xué)設(shè)計 智慧 林黛玉

《林黛玉進賈府》作為《紅樓夢》中的經(jīng)典情節(jié)，在教學(xué)中至少存在這樣幾個問題：一是讀過原著的學(xué)生并不多，人物龐雜，梳理有難度；二是涉及文言知識，理解原文有難度；三是感興趣的學(xué)生并不多，課堂參與有難度。如何聯(lián)系學(xué)生已有的能力水平，指導(dǎo)學(xué)生進行有效閱讀，成了這節(jié)課設(shè)計的難點。

華東師范大學(xué)胡惠閔教授曾形象地把老師和學(xué)生比作“杯子”和“鼠標(biāo)”，學(xué)習(xí)反應(yīng)慢的學(xué)生，思維往往像“鼠標(biāo)”，“杯子”講的話，“鼠標(biāo)”不可能聽懂，那就要求“杯子”做出相應(yīng)的調(diào)整，讓自己去適應(yīng)“鼠標(biāo)”。簡而言之，教學(xué)設(shè)計步驟可簡單概括為以什么樣的“學(xué)”定什么樣的“教”。結(jié)合胡惠閔教授的觀點，不難得出結(jié)論：對于一篇文章而言，過于重視教的藝術(shù)和方法，忽略教學(xué)的內(nèi)容，忽視所教學(xué)生的基本能力，那肯定不是理想的課堂。為此，在充分重視小說這一文體的前提下，引導(dǎo)學(xué)生分析環(huán)境特點和獨特的人物形象，進而理解名著的經(jīng)典價值，應(yīng)是更多教師關(guān)注的重點。

筆者通過文獻資料關(guān)注民國時期的課堂，發(fā)現(xiàn)那時的課堂大師云集，精彩紛呈。現(xiàn)在一直被反復(fù)強調(diào)的要多設(shè)計導(dǎo)入性學(xué)習(xí)活動、體驗性學(xué)習(xí)活動、探究性學(xué)習(xí)活動、練習(xí)性學(xué)習(xí)活動和欣賞性學(xué)習(xí)活動，在那個時代早就習(xí)以為常。《林黛玉進賈府》可以挖掘的內(nèi)容很多，可以是環(huán)境描寫、人物形象、文本語言、作品魅力、主題思想等，但對于這樣一篇小說而言，圍繞一個切入點來深入設(shè)計教學(xué)則更為重要。我們不妨借鑒民國教授的做法，來談?wù)劇读主煊襁M賈府》如何抓住“林黛玉”這個主人公，有智慧地設(shè)計教學(xué)。

一、借助圖式，啟發(fā)質(zhì)疑

民國教授聞一多，既是詩人，又是畫家。他講授古代神話圖文并茂，充分發(fā)揮畫家的才能，畫出伏羲、女媧的各種畫像，釘在黑板上，將原本枯燥的課題講解得出神入化、引人入勝。他的教學(xué)設(shè)計，力圖把枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通過形象化的方式來表現(xiàn)，這樣便于吸引學(xué)生，激發(fā)他們閱讀和思考的興趣。

圖式，是學(xué)生通過閱讀后加工文本信息的基本知識框架，它直接反映了學(xué)生在閱讀中的理解程度。因此，在教學(xué)中，幫助學(xué)生形成各種有效的圖式，對于提高學(xué)生的閱讀興趣和能力非常有益。特別是明顯按照空間順序展開的小說，我們不妨也從圖式入手，通過畫出人物線路圖，把抽象復(fù)雜的文字用形象、直觀的圖來表示，便于學(xué)生理解。細(xì)讀《林黛玉進賈府》這一回，我們不難發(fā)現(xiàn)，林黛玉初到賈府的過程，很適合用這樣的方式來激發(fā)學(xué)生興趣。為此，教學(xué)設(shè)計第一環(huán)節(jié)時，可以讓學(xué)生初讀文本，畫出林黛玉的行走路線，標(biāo)出不同地點見到的主要人物，這樣，為快速了解賈府的整個布局和人物關(guān)系提供依據(jù)。在學(xué)生自由畫路線的過程中，他們勢必會產(chǎn)生一些疑惑：為什么林黛玉進的是西邊角門？為什么林黛玉進入榮國府需要不同奴仆的帶領(lǐng)？為什么林黛玉會走迂回的路線？為什么賈母只和小兒子賈政住在一個屋檐下？通過這一系列的思考，學(xué)生便能夠充分關(guān)注本文的環(huán)境描寫及其作用了。

教學(xué)設(shè)計旨在達(dá)到預(yù)期教學(xué)成果的最優(yōu)化。為此，想要教什么和實際教什么之間，在語文課堂上常常會有一定的距離。教是為了幫助學(xué)生學(xué)，最終也要落實到學(xué)生的學(xué)，教與學(xué)絕不是單純的傳遞關(guān)系。兩者趨向一致，學(xué)生才會有收獲。為此，面對龐雜的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)會根據(jù)不同文體和教學(xué)內(nèi)容來取舍教學(xué)的方法顯得尤為重要。

二、深入探究，分析形象

民國教授傅斯年，反對“填鴨式”教學(xué)，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)生獲取知識的方法和解決實際問題的能力。例如，他講授《中國古代文學(xué)史》課程，要求學(xué)生閱讀原始資料，借此掌握學(xué)習(xí)方法，找到要解決的問題，啟發(fā)思考，提升能力，而不是局限于閱讀最近出版的點評之作或教師講義，更不是局限于學(xué)習(xí)的文本本身。特別是在教學(xué)過程中，他要求學(xué)生主動進入圖書館，翻閱、了解各種相關(guān)的知識，用批注的方式主動發(fā)現(xiàn)問題、思考問題。

和純粹的文本閱讀方式相比，讓學(xué)生廣泛閱讀、進行批注，對自己感興趣的地方做深入思考——閱讀的價值便在于此。《林黛玉進賈府》教學(xué)中，林黛玉的性格分析自然是教學(xué)的關(guān)鍵。教學(xué)設(shè)計中，不妨加入“人物探究”環(huán)節(jié)，與其分析本回中出現(xiàn)的眾多人物，不如抓住林黛玉這個角色深入剖析——拋開一切旁枝，讓學(xué)生先通過閱讀《紅樓夢》的第一回、第五回、第二十七回、第九十八回等，充分了解林黛玉的出身、和賈寶玉的愛情、寄人籬下的狀態(tài)等。隨著科技的發(fā)展，學(xué)生接觸信息的渠道明顯增多，除了翻閱圖書館的資料外，網(wǎng)絡(luò)上各種關(guān)于《紅樓夢》的專題解說（包括《白先勇細(xì)說紅樓夢》《蔣勛細(xì)說紅樓夢》等）都可以介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入探究人物。進而，根據(jù)第三回提出一些比較有意義的問題，如“為什么賈寶玉會說這個妹妹我曾見過？為什么林黛玉要如此小心謹(jǐn)慎”，啟發(fā)學(xué)生對林黛玉這個人物形象有更為充分的了解。

語文特級教師王榮生曾形象地說：“‘亂耕別人的田，荒了自己的地，這可以說是許多語文課的真實寫照，不知道自己在教什么，往往就表現(xiàn)為一堂課充斥著大量的與‘語文關(guān)聯(lián)不大甚至明顯無關(guān)的東西。”我們要學(xué)會指導(dǎo)學(xué)生去耕田，不僅要管理好自己的田地，還要學(xué)會改善種田的方法。為此，對于這樣的經(jīng)典文本，在教學(xué)設(shè)計中完全有必要讓學(xué)生充分去閱讀原著內(nèi)容，盡可能地多角度理解，這對于理解教材意義重大。與其面面俱到，不如把時間給學(xué)生，讓他們緊緊抓住原著中的經(jīng)典片段開展研究。

三、對比思考，升華理解

民國教授錢鍾書上課旁征博引，會通中西，侃侃而談，語多精辟，見解新穎。他在講授《歐洲文藝復(fù)興》與《當(dāng)代文學(xué)》時，以歐洲為主線，兼及英國，每講總有新意，令人不忘。在他的講課中，時常會將中西文化進行對比，進而讓學(xué)生對于一個文化現(xiàn)象有更深入的理解。而依據(jù)文本，加入對比閱讀鑒賞，不僅有利于知識的掌握，也有利于學(xué)生思辨能力的提升。

魯迅先生說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”的確如此，萬事萬物都是聯(lián)系在一起的，古今中外的文學(xué)也毫不例外。運用比較的方式開展的語文教學(xué)，是一種提升思維品質(zhì)的有效過程，可讓學(xué)生從分析、綜合中形成抽象概括能力，激發(fā)主動意識。

《林黛玉進賈府》一文，在教學(xué)設(shè)計中，不妨加入“中西小說人物塑造”比較環(huán)節(jié)，讓學(xué)生就熟知的一個西方小說中的人物和林黛玉做對比，肯定學(xué)生的不同理解。其間，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注對林黛玉“眉目”的描繪，再引入學(xué)生熟知的文學(xué)名著《飄》中郝思嘉的首次出場，《簡·愛》中簡的首次出場，啟發(fā)學(xué)生體會中西方不同的審美情趣——東方文學(xué)更為寫意，充分用虛筆來激發(fā)學(xué)生的想象；西方文學(xué)更為寫實，給人以真實感。

以上列舉的三位民國教授，盡管采用的方法不同，但在他們的教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生能夠?qū)W到更多的東西，都采用了適切的方法，體現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計的智慧，值得我們借鑒。