《神曲》和《第七天》之比較

摘 要：《神曲》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利創作的長詩。《第七天》是中國當代知名作家余華的長篇小說。二者雖然歷史環境與文化背景不同，但是都呈現出復雜豐富的社會生活畫面，以揭露各種社會矛盾沖突，給予作者的愛憎褒貶之情，體現作者強烈的現實批判精神和鮮明的理想主義情懷。 本文從文體類型、人物塑造、社會背景、文化差異、結局構建等幾個方面對兩部著作進行對比分析。

關鍵詞：《神曲》；《第七天》；比較

一、簡介

《第七天》是中國當代知名作家余華繼《兄弟》之后，時隔七年后最新長篇小說。用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：講述了現實的真實與荒誕；講述了生命的幸福和苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。《神曲》是歐洲古典四大名著之一。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創作有極其深遠的影響。仔細考量這兩部著作，會發他們現二者擁有共同的主線——即游歷死后幻想世界的詳細經歷，并以此為影射，表達了對現實社會的不滿，但同時也存在許多不同之處。

二、《神曲》和《第七天》之比較

1.都以“我”死后在另一個世界的見聞和經歷為主題。《神曲》采用中世紀文學特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進行了一次游歷。阿利蓋利？但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）歷經地獄、煉獄和天堂的跌宕起伏的經歷。《第七天》選擇一個剛剛去世的死者“我”， 即主人公楊飛， 作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。 主人公楊飛是主環，這一主環分別連套一些不同的次環，次環又連套次次環，從而形成多重連環式結構模式。

2.文學體裁不同。《神曲》屬于史詩，是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現實性、傾向性的作品。韻律形式是民間詩歌中流行的一種格律三韻句，即第三行為一音節，隔行押韻，連鎖循環，貫穿全詩始終。這也顯示了詩人深厚的語言功力，使用韻律的技巧很成熟。但丁摒棄中世紀文學作品習慣運用的拉丁語，采用俗語寫作《神曲》，這對促進意大利民族語言的統一，對豐富意大利文學語言起了重要的作品。《第七天》是現代小說，荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞，采用現實的寫作手法反映了社會中的各種現象。

3.時代背景決定了游歷見聞所反映社會問題不同。《神曲》但丁借貝阿特麗切對他的談話表示，他寫作《神曲》的主旨，是“為了對萬惡的社會有所裨益”，也就是說，《神曲》雖然采用了中世紀特有的幻游文學的形式，其寓意和象征在解釋上常常引發頗多爭議，但它的思想內涵則是異常明確的，即映照現實，啟迪人心，讓世人經歷考驗，擺脫迷誤，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復興的道路。但丁在深刻地描繪當時的政治和社會現實后，對企圖主宰基督教世界的教會，對壟斷中世紀全部文化的宗教神學，給予異常嚴厲的揭露和批判。

相比之下，《第七天》廣泛涉及貧富分化、官僚腐化、官民對立、道德淪喪、暴力執法等各階層各方面的問題，其通過雜聞的“信息價值”和隱喻功能來對當下政治發言的意圖是顯而易見的。《第七天》描寫的都是日常新聞事件。譬如，暴力拆遷、災禍后有關方面瞞報死亡人數、醫院將死嬰做醫療垃圾處理、冤假錯案等等。每個人，他身邊發生的事情都不是新聞了，因為我們在一個巨大的新聞里面，而在新聞里面發生的暴力拆遷等，只不過是這個巨大新聞里面的日常生活，所以處在這樣的一個現實當中的人們因當思考如何理解當今時代。《第七天》的不同之處在于它借助新聞熱點，不是為了制造噱頭，而是讓讀者更加感同身受。 《神曲》更多的反映了政教之間矛盾的問題，而《第七天》單純的表達了對政治政府造成的社會現實的不滿。

4.作品主題情感不同。

《神曲》并非一味批判政教問題，詩中也熱烈歌頌歷史上具有偉大理想和堅強意志的英雄豪杰，希望世人以他們為榜樣，振奮精神，避開怠惰，戰勝一切艱險，去創造自己的命運。在但丁看來，坐在絨墊上或者睡在被子里，是不會成名的；只能是虛度一生。贊頌理性和自由意志，召喚對現世和斗爭的興趣，追求榮譽的思想，這是但丁作為新時代最初一位詩人的特征之一。這種以人為本，重視現實生活價值的觀念，同中世紀一切歸于神的思想，同宗教神學宣揚的來世主義，都是針鋒相對的。反之，《第七天》只是在用恰到好處的筆墨揭露和抨擊了中國社會存在的各種現象，此舉無疑能夠引起人們的注意和思考，但卻并未從積極從正面標書肯定，也未做出建議。

因而，《神曲》反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創作有極其深遠的影響。《第七天》延伸到整個社會，里面反映了一群人物的悲慘命運，在小說中讀者能夠真實地看到渺小而平凡的自己。

三、總結

《神曲》和《第七天》兩部作品都是通過描寫虛幻世界的世界來刻畫、反映和折射現實世界，但前者更注重隱喻性描寫，而后者更注重對細節的刻畫。但兩部作品都體現了作者對國家的關心，對社會的關注，以及對生活的觀察入微。

參考文獻：

[1]王冰冰.表象時代的寫作困境——評余華的《第七天》[J].小說評論，2013 年第5 期.

[2]余華.我能否相信自己[M].明天出版社，2007 年版.

[3]楊佳.余華的“神曲”式想象——解讀《第七天》[J].名作欣賞，2014（26）：42-43.

作者簡介：李柳瑾（出生年1990年12月），性別：女，民族：漢族，職稱：無，籍貫：四川省達州市，學歷：研究生在讀，專業：（MTI）翻譯碩士，研究方向：英語筆譯。