論儒家仁愛思想對構建大學生人際關系的借鑒意義

任情

在心理學中，人際關系是指人與人在相互交往過程中所結成的心理關系。狹義的大學生人際關系專指在學校內，大學生與大學生之間、大學生與教師之間在交流互動中形成的一種心理相容、情感依賴的一種狀態。廣義的大學生人際關系，不僅包括在學校，還包括在學校之外與其他人交往中形成的關系，因此，這就決定了大學生的人際關系容易受到社會因素的影響。和諧的人際關系不僅能促進大學生身心健康成長，還能令大學生在社會交往中獲得存在感、幸福感。

儒家仁愛思想的內涵

人與人之間相互關心、關愛是孔子極為推崇的一種生活狀態，他將“愛人”視為處理人與人關系的一種道德原則。在樊遲向孔子討教什么是仁德的時候，孔子不假思索地說：“仁者愛人。”即愛人時表現出的精神就是一種“仁”。孔子的愛在思維上有三個遞進的層次，第一個層次是處于邏輯起點的“血親之愛”，即對與自己有血緣關系的人的愛，具體表現為父母對子女的慈愛，子女對父母的敬愛，兄弟姐妹之間的關愛等等。第二個層次是“泛愛眾”，它是“血親之愛”的延伸，《孟子.梁慧王上》中有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這就是儒家仁愛思想要求將對自己父母、子女的愛延伸到對別人父母、子女的愛的表現，這種愛源于親情，卻又超越了親情。第三個層次是“物愛”，在愛人的基礎上，還要熱愛動物、植物、熱愛大自然、熱愛生態環境，達到一種天人合一的境界。儒學大師張載“民吾同胞，物我與也”就是一種“物愛”的表達。

當前我國大學生人際交往中的不和諧現象

隨著我國經濟的發展，我國在很大程度上擺脫了貧窮的面貌，物質世界日益豐富，越來越多的人更加重視精神世界的充實，特別是渴望人際關系的和諧。但受到大學生自身道德修養水平的限制以及社會環境的影響，我國大學生人際交往存在以下幾種不和諧現象。

本位主義突出

本位主義分為兩種，一種是個體本位主義，一種是團體本位主義。所謂大學生個體本位主義就是在日常生活和學習中個別大學生以自我為中心，從自己的角度去分析、判斷、解決問題，而不能很好地考慮到外界實際情況，更不能從他人的角度來考慮問題，以至于對別人正確的意見也不能接受。所謂大學生團體本位主義，就是大學生以自己所在的團體為中心，任何事都以自己所在的團隊優先，自己所在團隊的利益至上，對其他團隊或多或少地存在排斥情緒。總的來說，大學生中存在的本位主義本質上是把自己囿于一個狹窄的“圍城”之內，不利于與其他人溝通交流。

人際交往功利化愈加明顯

馬克思指出：“人是社會的人。”人只有在人際交往中才能找到自己存在的價值。最初的人際交往有一個很重要的目的，那就是進行物品的交換，彼此間各得所需，但隨著時間的推移，人際交往衍生出一個更加重要的作用，那就是增加彼此間的了解，促進情感交流。但是，在商品經濟迅速發展的今天，越來越多的人被資本“物化”，成了資本的奴隸。在生活中，有的利用自己或者朋友的人際關系，開后門走捷徑，從而謀得私利，形成人際關系—財富；還有的利用金錢開路，人為建立出人際關系，然后利用建立的人際關系獲得收益，形成金錢—人際關系—財富。在這種情況下，人際關系在部分人那里發生了異化，變成了一種無形的資產，一種賺錢的手段，而不是愛的交流。在這種環境下，個別大學生不能堅守內心的道德要求，經不住外界的物質誘惑，同流合污，為了追逐物質利益而具有選擇性地交往，對于能給自己帶來好處的人際關系就想方設法去攀求，對于不能給自己帶來好處的，即使是同學、教師也視而不見。

人與人之間信任危機愈加嚴重

馬克思主義哲學指出，舊事物必然滅亡，新事物必然產生，舊事物是新事物產生的基礎，新事物脫胎于舊事物，在新舊這一對矛盾體的競爭中推動事物向前發展。但是，大學生中不正當的競爭會帶來嚴重的消極影響，比如在大學生競選班干部的時候，部分大學生表面上一派正氣，私底下到處拉票，詆毀其他競爭者。再如在爭取獎學金的時候，為了謀得更多的加分項目而造假等等。這些不正當的競爭破壞了大學生與大學生之間的信任，使大學生人際交往不再是一種情感交流，而僅僅成為一種客套的寒暄。

儒家仁愛思想對構建大學生和諧人際關系的啟示

習近平同志指出：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”儒家仁愛思想是中華民族優秀的傳統文化的代表，對當今構建大學生和諧人際關系具有重要的啟示作用。

構建和諧的人際關系大學生要做到“仁者愛人”

儒家仁愛思想啟示大學生在人際交往中對同學、教師，甚至是一名普通朋友都要時時、處處保持一顆愛心。首先，這種愛要發自內心。愛是一種情感的表達，通常會伴有明顯的肢體語言和面部表情，虛假的愛容易被識破，引起對方的反感，只有發自內心的愛，才能引起對方的情感共鳴，給人以深刻的、暖心的情感體驗。其次，這種愛泛及眾生。儒家仁愛思想由血親之愛推及至博愛，體現了愛由親到疏、由近及遠的邏輯順序。因此，在日常生活中、工作中，大學生要做到深愛自己的血親，這是大學生對別人、對社會心存愛心的基礎，試想一個連自己父母都不愛的大學生會如何會愛別人。另外大學生還要做到愛別人，在生活中努力尋找他人身上的閃光點，發現他人身上的長處，然后以此為切入點，欣賞他們，愛惜他們。

構建和諧的人際關系大學生要做到“仁者修身”

儒家仁愛思想啟示大學生在日常生活中要善于修身養性，擇善而從，提高自己的道德修養。要提高自己的道德修養大學生需要做到以下幾點。首先，要學會自省，要能自覺從思想、態度、言行、舉止等各方面去審視自己，做到每日三省吾身。其次要做到克己，就是要嚴格要求自己，節制自己不合理的欲望和不正確的言行。最后要做到慎獨，即使自己獨處的時候也要嚴格要求自己，做到表里如一，襟懷坦白。當前社會上縱然部分人為資本所困，成了資本的奴隸，但是這畢竟是少數，是支流，大學生要看到當今社會人際關系總體形勢是好的，是健康的，在人際關系功利化現象面前大學生要提高思想認識，保持定力，不同流合污，并樹立與不良風氣作斗爭的勇氣。

構建和諧人際關系大學生要做到“忠恕”

“愛人”是一種思想認識，一種道德要求，而要將其轉化為道德實踐需要做到“忠恕”。儒家仁愛思想啟示大學生在人際交往中要做到將心比心，推己及人，學會站在他人的角度思考問題。首先要做到“言必行，行必果”，要講誠信，自己說過的話就要去做，自己承諾的事情就要去完成。其次要做到“己所不欲勿施于人”，凡是連自己都不愿意做的事情，也不能強加在別人的頭上，不能要求別人去做不愿意做的事情。最后要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，當大學生自己想站得住時，也要為別人也考慮一下，想辦法讓別人也能站得住，當大學生自己能通達事理時，也要先為別人考慮一下，想辦法讓別人也能通達事理。只有做到這些，在人際交往中才會少一分猜忌，多一份信任，促使自己身心健康發展，獲得更多的存在感和愉悅感。