淺析礦物質釉料在唐三彩釉和喀什土陶釉中的影響

董清華

摘 要：東西方之間文化、貿易、經濟不斷融會貫通，彼此影響，形成一部流動的歷史。尤其是在陶藝的傳承、發展與審美過程中的相互影響。唐三彩的造型是十分豐富的，在陜西歷史博物館中駱駝、馬和人物造型的唐三彩居多。在同一種器物上，一般會看見黃、綠、白三種顏色。唐三彩采用二次燒制的方法，第一次燒制為素燒，采用高嶺土加工成胚體將造型燒制出來，再將素燒胚體冷卻，進行第二次燒制，即施釉煅燒。唐三彩胎質的堅硬程度及防水性較弱，含有礦物雜質?？κ餐撂赵谶^去是維吾爾族同胞生活的必備品?？κ驳貐^大部分為紅陶，制作時將陶泥經漿池篩選，通過踩、揉合成具一定黏性和強度的泥團，再上制機手工拉坯成型，粗坯再經削、刮、鏤刻、粘接等細加工，待干后再進行雕刻圖案或是上釉彩繪，晾干后入窯燒制。其泥土的黏性強且細膩，形成喀什地區獨特的胎質。

關鍵詞：礦物質釉料；彩陶；素陶；活化石；創新實踐

陸上絲綢之路起源于西漢，以西安為起點，經甘肅、新疆，翻越帕米爾高原到現今的塔吉克斯坦，直至現今的阿富汗地區。當時它的最初作用是運輸中國古代出產的絲綢。沿著這一條絲綢之路，東西方之間的文化、貿易、經濟不斷融會貫通，彼此影響，形成一部流動的歷史，尤其是在陶藝的傳承、發展與審美過程中的相互影響。在這其中典型的代表有源于絲綢之路起點的唐三彩和新疆喀什地區的土陶。

1 唐三彩釉料

唐三彩有1300多年的歷史，大多出土于西安、洛陽、揚州等地區，而這些地區恰好是陸上和海上絲綢古道的連接點。唐三彩的出現是在盛唐期間，中唐時期的唐三彩無論是造型還是色彩都最為細膩豐富，晚唐后期漸漸淡出。由于它主要出現在唐朝時期，顧名唐三彩。這里的“三”泛指多的意思。唐三彩在唐代大多作為冥器使用。

1.1 唐三彩造型

唐三彩的造型十分豐富，如在博物館中常見的人物、動物造型。陜西歷史博物館中駱駝、馬和人物的造型居多。比較出名的有駱駝載樂俑、三彩女立俑，人物造型豐腴，發型服飾細節到位，真實反映出當時人民的生活狀態。而駱駝作為絲綢之路上重要的交通工具，反映出當時東西方文化之間交流、貿易的往來。

1.2 唐三彩釉色

在同一種器物上一般會看見黃、綠、白三種顏色。唐三彩采用二次燒制的方法制作，第一次燒制也可叫做素燒，溫度大概在1000～1100攝氏度，采用高嶺土加工成胚體將造型燒制出來。再將素燒胚體冷卻，進行第二次燒制即施釉煅燒，經過800攝氏度左右的溫度燒制以后，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑，釉色澆融流溜形成獨特的流竄工藝，向胚體四周擴散又相互交融呼應，出窯以后形成三彩釉的效果。

1.3 唐三彩胎質

由于唐三彩溫度沒有達到1300攝氏度的高溫，達不到瓷器的燒制溫度，所以它還屬于陶類。且胎質的堅硬程度及防水性較弱，含有礦物雜質，而低溫燒制的釉料也具有一定毒性，并不太適用于日常生活，因此作為冥器使用比較多。

2 喀什土陶釉料

沿絲綢之路繼續向西前行，由嘉峪關向西來到世界第二大沙漠塔克拉瑪干沙漠的南緣，這是具有幾千年文明的歷史古鎮，也是古絲綢之路上東西方文明的交互點。

當地居民以維吾爾族維居多，古稱“回鶻”。他們的制陶手藝是以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。這片土地是大自然的回饋，在戈壁和沙漠交接的地方，由河水澆灌出綠洲，這個地方有大片的古河流沖擊的扇平原，積淀了大量陶土，當地人叫這種泥土為“色格孜”，這種泥土具有黏性也比較細致，是適合用來制作陶泥的原材料。

2.1 喀什土陶造型

喀什土陶在過去是維吾爾族同胞生活的必備品，比如我們生活中常見的碗、碟、盤、壺、罐等，現今作為旅游紀念品的很多。去喀什地區考察時候時，人們常被一種造型優美的水壺所吸引，在當地叫“阿不都壺”，這種水壺不同于我們漢族的茶壺是作為飲用裝載的器具存在的，在當地的文化里“阿不都壺”是一種洗手的工具。還有很多圖案很有意思的小陶器瓶，在當地都是作為生活中承載的必備品，比如廚房用品里可承載油鹽所用，和我們現在所用的醬油瓶、醋瓶差不多。還有在很久以前所用的油燈等，其造型也是很特別的。

而喀什土陶的造型中很難看到動物的造型，大多都是生活中實實在在所能用到的用具，比如吃飯的餐盤等。裝飾圖案大多以植物造型為主，其顏色和釉料都是就地取材的礦物質材料。

2.2 喀什土陶釉色

喀什地區大部分為紅陶，制作時將陶泥篩選入漿池，經過踩、揉、和成具一定黏性和強度的泥團，再上制機手工拉坯成型，粗坯再經削、刮、鏤刻、粘接等細加工，等干后再進行雕刻圖案或是上釉彩繪，晾干后入窯燒制。一般燒窯6小時左右，溫度達500～600攝氏度即可，散熱24小時后才起窯。彩陶常見的顏色有墨綠、淺綠、中黃、淡黃、褐、紅、黑等。陶釉一般由礦物質加工配制，如鋁、銅、石英石、黑鐵渣、紅土等金屬和礦物。

2.3 喀什土陶胎質

克孜勒河和土曼河交匯處，兩岸泥土經河流不斷的沖刷，其泥土的黏性強且細膩，形成喀什地區獨特的胎質。

其拉胚的方法和我們現在景德鎮所用的手工拉胚方法很相似，并沒有采用機電化的電機來代替反復旋轉的托盤，還是采用手與腳的并用，陶泥反復的揉搓而后拉胚成型，繼而彩繪上釉，草木燒窯，900度高溫后經7小時散熱出窯。半個月至20天后，一堆黃土才成為一件件精美的彩釉陶器。

3 文化傳播間的相互影響

作為古絲綢之路上重要的文化傳承，雖然唐三彩與喀什土陶兩者之間距離相差幾千公里，在釉料的呈現上卻有很多相似之處。

3.1 功能上的差異化

兩者都是作為陶器，都具備功能性。

喀什土陶的手藝制作一直延續到現在都沒有斷過，一代又一代的傳人延續至今，還是沿用先人最原始的制作方法。雖然看起來工藝略顯粗糙，但卻是原汁原味的手工制作。其簡潔明了的線條十分流暢，配以不同色澤的釉料相得益彰又獨具特色。所有的土陶大多作為喀什人的生活必備品，比如說洗手壺、廚房用的油壺、鹽瓶、花盆、盤子、碗等。

唐三彩用于隨葬，作為冥器，因為它胎質松脆，防水性能差，不具備較強的實用性，則大多作為古代貴族陪葬的冥器使用。它的制作方法較為復雜，有輪制、模制、雕塑三種，在一件器物上，幾種方法往往結合使用。

3.2 釉料上的差異化

兩者都以高嶺土為主要制作材料，礦物質釉料上釉方法不謀而合。

喀什土陶制釉上彩，釉主要是用鉛熔煉的。就地取材成為當地人解決釉料的來源之本，從戈壁灘上采集的自然戈壁石碾碎后快速攪動，直到鉛熔液和石英分解成散狀，表現為青灰色。再按比例放入石膏粉及其他鐵、銅、鋁等元素的礦物質金屬材料，即成鉛釉料。燒制時也沿用古法用灌木、樹枝為燃料燒制，因其火候溫度不同，其呈現出的釉料色澤也千變萬化、豐富多彩。

唐三彩在釉色上，都要經過二次燒制，第一次為素燒，素燒成型后如果有的器件是動物，就要利用各種氧化金屬為呈色劑，經煅燒后呈現出各種色彩。釉燒出來以后，有的人物需要再開臉，人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭發這么一個過程，然后這件唐三彩的產品就算完成了。唐三彩的上釉方法比較復雜，但其呈現出的色澤富貴大氣。

4 結語

沿著絲綢之路中國的陶瓷走向西方，在古代貿易中譜寫了輝煌的篇章。在相隔數千里的洛陽和喀什，沿著絲綢之路的軌跡唐三彩釉和喀什土陶釉在釉料的傳承上跨越距離，兩顆不同的明珠一直到現在也是中華陶瓷文化中兩顆璀璨的星星。