妥協：一個被忽視的實踐哲學概念*
——讀A.弗莫雷斯科《妥協：政治與哲學的歷史》一書

王鳳才

內容提要 “妥協”是實踐哲學的核心概念之一，但卻是一個被長期忽視的概念。在不同的文化傳統中，人們對“妥協”的理解不同：古典式妥協有仲裁與選擇兩種含義，現代式妥協幾乎與契約同義。不論作為仲裁，還是作為選擇，妥協都有三個先決條件。根據不同標準，可以將“妥協”區分為不同類型；根據人們對待妥協的態度不同，可以區分不同的政治體系。因而，關于“妥協”很難甚至不可能達成共識。從本質上說，“妥協”既是政治問題又是道德問題，它在政治—道德實踐中處于重要位置。然而，一旦“妥協”超過一定限度，就會走向自己的反面，即培養政治上的不滿情緒，有可能導向暴力途徑。因此，要想正確地理解“妥協”，不僅要討論妥協與政治的關系，還要討論妥協與道德的關系。前者既關涉妥協與自我表現的關系，又關涉妥協與政治代表的關系；后者既關涉個人與共同體的關系，又關涉個人的內在領域和外在領域的關系。筆者認為，“妥協”不能僅僅局限于政治領域和/或道德領域，它應該成為一個涵義更加廣泛的概念，以幫助人們處理人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系、人的身心關系。人向自然妥協的目的，是為了實現人與自然的和解；人向社會妥協的目的，是為了實現人與社會的和諧；人向他人妥協的目的，是為了實現人與他人的共生；人向自己妥協的目的，是為了實現人的身心平衡。這就是我所提出的“批判的妥協理論”之要旨。……