和合生活境界論

張立文

內容提要 在信息智能時代，人類作為在世的“靈明”之物受到挑戰，但每個人所擁有的生活世界各自擁有，便超拔為生活境界，作為生活方式和精神心態的生活境界是客體社會歷史演化過程和主體智能創造的自由選擇的融突和合。生活境界是群體思維的結晶，是修身養性的自覺，是審美情趣的實現，是人在“認識你自己”中的自我體悟，是對生命的尊重和敬畏。自古以來，中華民族的先圣先賢孜孜不倦地探賾思想精神境界。生活境界體現為對生命的關愛和享受，是生命的“烈光”和壯美，是生命的智慧和創新，是生命的自由和快樂，是生命的融突和合。生活境界的追求既是中國人的倫理道德的重要基礎，亦是中華民族理論思維的形上學的追尋。儒家以成圣為最高理想的生活境界，道家以真人為最高理想的生活境界，墨家以學夏禹為最高理想的生活境界，佛家以成佛為最高理想的生活境界，這是人生生命的自我度越與圓融，是人生生命價值的實現與和合，亦是人生生命生存、意義和可能的卓越智能和自由。近現代以來，接著宋明理學講的各家提出了各種生活境界論，以重建價值理想和精神家園，提升人生的生活境界。體會、領悟先輩的境界論，在當下以和合學觀照生活境界，從天、地、人三才之道體貼為天的和合可能世界、地的和合生存世界、人的和合意義世界。人一落地，被拋到一個特定的時空境域，便是和合生存世界的“環”境，人要生存下去，便欲求一定物質資源，便是“物”境；……