亦真亦幻亦真情

王友詩

東晉時期的陶淵明，集文學家、辭賦家、散文家和詩人于一身，他用深情訴諸筆端，寫出了一行行滾燙的文字，給世人留下了一篇篇膾炙人口的名篇佳作。他還是我國歷史上第一位田園詩人，同時也是一位著名的隱士，由于對當時社會的不滿，于是辭官后歸隱田園，他把目光投向廣闊的農材自然風光，寫出大量的反映農村生活題材的優秀作品，這些作品有《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》等。其中最令人耳熟能詳的就是《桃花源記》，作者通過虛構的故事情節，描寫了美麗的桃源風景、熱情好客的桃源人民，給讀者留下了深刻的印象，時過境遷，仍然沒有過時。如今讀來依然瑯瑯上口，通俗易懂，激勵著一代代讀者追尋亦真亦幻的“世外桃源”。給讀者留下美的享受。作為一名初中語文教師，我被文中精彩的描寫所深深打動，下面我就有關《桃花源記》的教學感受，談談我的看法。

一、如畫的風景美

凡是讀過《桃花源記》的人，都會被文中優美的景物描寫所感染，生活在亂世的陶淵明，能夠用獨特的眼光看到不一樣的風景，在課文中，作者對景物的描寫主要在兩個地方，首先是第一自然段中對桃林的描寫：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。寫出了漫山遍野的桃花讓人眼花繚亂，芬芳撲鼻的桃花香味讓人如癡如醉，這是花的世界，花的海洋，特別是落花紛紛飄落的情景，猶如電腦特技，展現在讀者眼前的是一幅美麗的山水畫卷。其次是第二自然段對桃源人民生活場景的描寫：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂” 。這是桃源人民生活安居樂業，生活幸福的真實寫照，留給讀者的又是一幅美麗的風俗畫卷。作者通過奇特的想象，以漁人行蹤為線索，帶領著讀者領略了這片多情的土地，這方水土養育了熱情好客的人民，漁人進入桃源后，他的生活過得怎么樣呢，我們繼續關注漁人在桃花源里的生活情況。

二、濃濃的人情美

兩個不同世界的人相遇，會有什么故事發生呢？漁人進入桃花源后，村人乃大驚，問所從來，漁人具答之。受到了桃源人民的熱情接待，給他吃好喝好，文中描寫桃源人民熱情好客的句子有：“便要還家，設酒殺雞作食”、“余人各復延至其家，皆出酒食”。 從中可以看出，桃源人民的人情味可見一斑，他們對外來的陌生人毫無防備之心。這對如今生活在鋼筋水泥的城市中，人與人之間關系的冷漠打了一針強心劑，人們都在感嘆人心不古，這是人與人之間缺乏信任的結果，我相信，只要人人都獻出一點愛，我們的生活會更美好。

三、情節的虛構美

就是這風景如畫，人情味濃烈的地方，漁人出來帶著太守后再尋桃花源時，再也找不到漁人曾經生活過的場景，關于這一點，有人怪罪于漁人心術不正，當他要離開桃花源之時，此中人語云：“不足為外人道也”。漁人為什么不信守諾言呢？他出來后，立即“詣太守、說如此”，“ 太守即遣人隨其往”，結果會是什么樣子，太守會讓這個“世外桃源”會安寧嗎？這漁人和太守找不到桃源，是因為他們行為不端。那道德品質高尚的劉子驥欣然規往之時，沒有實現。這明顯就是作者虛構的，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，結合作者隱淵明生活的時代，東晉社會黑暗，政治腐敗，民不聊生，但作者卻能虛構出如此令人神往的“世外桃源”，這不得不驚嘆陶淵明的生花妙筆，為世代中國人勾勒了心靈棲息的精神家園，這似有若無的“桃源情結”是陶淵明理想的真實寫照，他親眼目睹社會腐敗混亂、民生疾苦，使其內心深處產生了一種對美好、平等、安定的社會生活的渴盼，這是東方世界的烏托邦，他的這種理想在當時社會環境中是不可能實現的。

四、簡潔的語言美

語言簡潔、詳略得當是本文的語言特色，給讀者留下了無限的回味空間，比如文中描寫漁人進入桃花源后，面對村人的好奇與提問，漁人用“具答之。”作為回答，言已盡而意無窮，把桃源外人民的苦難生活和桃源中人民安居樂業形成對比，表現在漁人對桃源人民生活的羨慕，；除此之外還有類似的地方，如“詣太守，說如此。”在這里，作者并沒有使用大量的語言描寫來表現漁人和太守的對話，我們知道，漁人從桃花源出來，他要說的話有肯定有很多，但文中只用了“說如此。”三個字，就代表了漁人進入桃花源后的所見所聞，語言不在于多，而在于精，恰到好處的文字，一切盡在不言中。

陶淵明的這篇《桃花源記》是膾炙人口、內蘊豐富的千古美文，是初中語文教材的傳統篇目，大凡閱讀過的人，都會情不自禁地被文中的浪漫主義色彩所打動，激勵那些處于逆境中的人們，困難和挫折是不可避免的，心中若有花源，處處都是云水間。