對(duì)文藝?yán)碚撗芯康男聲r(shí)代與新征程探索

馬周

摘要：近年來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新思想的逐步深入，我國(guó)文藝?yán)碚撗芯恳仓饾u發(fā)生了變化，不僅朝著更加生活化、實(shí)際化的方向發(fā)展，還充分展現(xiàn)出了馬克思主義的地位與力量，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)新體系的構(gòu)建，同時(shí)也促使我國(guó)迎來(lái)了特色社會(huì)主義文論的新時(shí)代與新征程。因此，本文主要針對(duì)文藝?yán)碚撗芯啃聲r(shí)代新征程進(jìn)一步發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了闡述，以供參考。

關(guān)鍵詞：文藝?yán)碚撗芯?；新時(shí)代；新征程

十九大會(huì)議中，習(xí)近平主席明確指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，并逐漸形成了習(xí)近平文藝思想。其主要是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想等文藝觀念的繼承與傳揚(yáng)，為我國(guó)文論的發(fā)展提供了明確的指導(dǎo)方向。現(xiàn)今，文藝與我們的生活密不可分，在向大眾靠近的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及文藝價(jià)值觀的形成具有積極的促進(jìn)作用。因此，推動(dòng)文藝?yán)碚撗芯窟M(jìn)一步發(fā)展就必須深入貫徹馬克思主義和習(xí)近平文藝思想，以推動(dòng)文論的新時(shí)代新征程。

一、挖掘馬克思主義文論研究新內(nèi)涵

馬克思主義理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，在文藝?yán)碚撗芯糠矫娓前l(fā)揮著重要的作用。因此，在進(jìn)入新時(shí)代新征程的道路中，還應(yīng)深度挖掘馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康男聝?nèi)涵，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義新思想以及文論話語(yǔ)新體系的構(gòu)建。首先，在國(guó)家意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新性發(fā)展的形勢(shì)下，應(yīng)堅(jiān)持將馬克思主義文論研究作為指導(dǎo)方向與核心，以促進(jìn)我國(guó)文論研究的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展。其次，還應(yīng)從習(xí)近平文藝思想角度入手，充分發(fā)揮其指導(dǎo)作用來(lái)進(jìn)一步挖掘馬克思主義文論中能夠轉(zhuǎn)化成中國(guó)化成果的理論支持，從而有效推動(dòng)我國(guó)文論研究建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。隨后，還應(yīng)在發(fā)展過(guò)程中還應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，緊隨創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代潮流，充分體現(xiàn)出人民性的原則，避免文論與實(shí)際相脫離，以構(gòu)建出一個(gè)更加適合我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的文論。最后，還應(yīng)挖掘馬克思主義文論中的批判性話語(yǔ)理論，即對(duì)現(xiàn)實(shí)主義及意識(shí)形態(tài)的批評(píng)思想，以理性和反思的狀態(tài)不斷完善我國(guó)文論研究的知識(shí)體系，并促進(jìn)其良性發(fā)展。

二、重構(gòu)中國(guó)闡釋話語(yǔ)新范式

馬克思主義理論構(gòu)建的復(fù)雜性使得在話語(yǔ)范式闡釋方面呈現(xiàn)出多義性特征。在我國(guó)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)張江教授于2015年提出了“強(qiáng)制闡釋論”，他以《西游記》等為例向人們系統(tǒng)的闡述了強(qiáng)制闡釋理論，該理論主要是針對(duì)西方文論對(duì)中國(guó)文論發(fā)展影響所進(jìn)行的闡釋學(xué)評(píng)價(jià)，他認(rèn)為西方文論的過(guò)度滲透己徹底改變了中國(guó)文論的格局，導(dǎo)致許多人出現(xiàn)唯西方論的錯(cuò)誤傾向，甚至完全脫離了本土文化表征與內(nèi)涵，呼吁人們?cè)谛聲r(shí)代新征程的道路中應(yīng)回歸中國(guó)本土文論，以自身為研究核心，從而全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的新構(gòu)建，該理論引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。因此，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)闡釋話語(yǔ)新范式的重構(gòu)，首先還應(yīng)針對(duì)當(dāng)下文論研究在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，堅(jiān)持馬克思主義文論中的批判話語(yǔ)思想，用辯證的觀念來(lái)正確看待西方文論與中國(guó)文論之間的發(fā)展關(guān)系。其次，還應(yīng)在張江“公共闡釋論”的指導(dǎo)下堅(jiān)持社會(huì)性、實(shí)踐性、人民性、理性等原則來(lái)重構(gòu)中國(guó)闡釋話語(yǔ)體系，以本土文論為核心適當(dāng)借鑒西方先進(jìn)的文論研究，以便實(shí)現(xiàn)中國(guó)文論的創(chuàng)新發(fā)展。

三、完善圖文表征運(yùn)行機(jī)制

在信息化新時(shí)代，視覺(jué)文化在中國(guó)文論中占據(jù)著重要的地位。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，“符號(hào)學(xué)”的發(fā)展加速了圖像時(shí)代的到來(lái)，因此，為更進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)闡釋話語(yǔ)新體系的構(gòu)建，還應(yīng)不斷完善圖文表征運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮出語(yǔ)言和圖像符號(hào)的作用，進(jìn)而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文論進(jìn)行系統(tǒng)化研究。首先，應(yīng)充分挖掘視覺(jué)文化中的內(nèi)涵，即視覺(jué)建構(gòu)、視覺(jué)表征和視覺(jué)性，以發(fā)揮出視覺(jué)文化的功能性等作用，幫助人們從更加客觀理性的角度看待文論研究的發(fā)展。其次，還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)圖文文藝，順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，用全新的批評(píng)和闡釋理論挖掘出視覺(jué)文藝?yán)碚撝械娜毕?，進(jìn)而不斷彌補(bǔ)其在新時(shí)代發(fā)展中的不足。

四、積極促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代化文論的相結(jié)合

如今，在馬克思主義及其中國(guó)化新成果的指導(dǎo)下我國(guó)特色社會(huì)主義也取得了新的發(fā)展，文藝?yán)碚撗芯扛俏×艘酝恼摪l(fā)展中的不足，并逐漸形成了更加具有中國(guó)特色風(fēng)格的文藝?yán)碚?。因此，在積極借鑒馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐邢冗M(jìn)的部分以外，還應(yīng)重視我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文論的相結(jié)合，從而構(gòu)建更加符合中國(guó)國(guó)情的文論研究體系。首先，應(yīng)針對(duì)其當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文論當(dāng)代化的理論建構(gòu)，汲取傳統(tǒng)文論中的優(yōu)秀部分，并立足于現(xiàn)實(shí)，再將其與當(dāng)代文論相融合，如審美、消費(fèi)文化等。其次，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)西方文論中國(guó)化，以拓寬我國(guó)文論研究視域，進(jìn)而在多維度的理論轉(zhuǎn)場(chǎng)中為中國(guó)文論的新發(fā)展創(chuàng)造更加廣闊的空間。

為全面貫徹十九大會(huì)議精神，并促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新時(shí)代新征程。因此，還應(yīng)更好地發(fā)揮文藝?yán)碚撗芯康淖饔?，深度挖掘馬克思主義文論研究的新內(nèi)涵與新境界、重構(gòu)中國(guó)闡釋話語(yǔ)范式、完善圖文表征運(yùn)行機(jī)制、積極促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文論與現(xiàn)代化文論的相結(jié)合，從而真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記于十九大中提出的“堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮”的新局面。